Rus' (oameni)

Rus
rys

Aprobarea unui tratat de pace cu grecii în 907 ; jurământul soților „din familia rusă”. Miniatură din Cronica Radziwill , sfârșitul secolului al XV-lea
Alte nume miercuri greacă ‛ϱῶϛ , lat.  Rhos , arabă. ar- ros
date comune
Limba Norvegiană veche [1] (sau dialectul german de nord [2] aproape de acesta ), rusă veche
Religie Păgânismul scandinav , păgânismul slav , ulterior creștinismul
Strămoșii Origine scandinavă (după alte versiuni, slavă de vest sau iraniană ).
Aşezare istorică
Europa de Est
Statalitate
Statul Rurik , Rusia Kievană
 Fișiere media la Wikimedia Commons

Rusia ( altă rusă. si biserica-slava. rѹs , cf. greacă. ‛ϱῶϛ , lat.  Rhos , arabă. ar-ros ‎ [ 3] , modern. Rusă de asemenea Russ ) - un popor (sau grup social) care și-a dat numele și a alcătuit vârful [4] al statului medieval est-european - Rusia, în istoriografia modernă cunoscută sub numele de Kievan Rus .

Definiția etnică este subiectul discuției: Povestea anilor trecuti și multe surse străine medievale asociază Rus cu varangii sau normanzii [5] [6] [7] , în alte surse Rus este identificat cu slavii. Istoria Rus'ului poate fi urmărită încă din prima jumătate a secolului al IX-lea, dar reconstrucția sa exactă rămâne nesigură din cauza lipsei și caracterului contradictoriu al izvoarelor. Deplasându-se de la nord la sud, până la mijlocul secolului al X-lea, „clanul rus”, care forma o echipă de colegi de trib condus de prințul Kievului, a unit sub stăpânirea sa pământurile unui număr de baltici , finno-ugrici. și triburile slave de est și, de asemenea, a făcut ca majoritatea celorlalte triburi slave de est să depindă de ele însele uniuni tribale [8] .

La singular, reprezentantul Rusiei se numea Rusyn ( altul rus. si biserica-slava. rusin ) [9] [10] .

Prima știre datată sigur despre Rusia datează din 839 și este conținută în Analele Bertin . Cele mai vechi mențiuni din izvoarele rusești se notează în tratatele ruso-bizantine (secolul X), în cronicile rusești (începând cu Povestea anilor trecuti) și în Russkaya Pravda (secolele XI-XII) [11] .

Origine

Există mai multe ipoteze despre etnia Rusului: normandă, slavă, iraniană și altele. Pentru etimologia numelui Rus , vezi și articolele Rus și Rurik .

Versiunea normandă

Conform teoriei normande, în Evul Mediu în Europa de Est, Rus era numită oameni din Scandinavia (Danemarca modernă, Suedia, Norvegia, Finlanda, în special din Insulele Aland ), cunoscuți și sub numele de vikingi , care erau numiți normanzi în Europa de Vest . Această concluzie se bazează pe date din arheologie și lingvistică , dovezi din arabă, bizantine, vest-europene, ruse și alte surse scrise, inclusiv interpretarea conținută în „ Povestea anilor trecuti ” „Povestea chemării varangiilor ” din 862. :

Și au spus [Chud, Slovene și Krivichi]: „Să căutăm un prinț care să stăpânească peste noi și să ne îmbrace în ordine și conform legii”. Am trecut peste mare la varangi , în Rusia. Acei varangi erau numiți Rus, așa cum alții sunt numiți suedezi , iar alții - normanzi și unghii , și încă alți goți - ca aceștia [12] .

Text original  (biserică.-sl.)[ arataascunde] Și rkosha: „Să căutăm un prinț în noi înșine, care să ne conducă și să vâsle la rând, de drept”. Idosha peste mare la varangi, la Rus'. Sitse bo îi numiți pe varangii Rus, de parcă toți prietenii sunt numiți ai lor, prietenii sunt Urmani, Angliani, Ini și Goth, așa și si [12] .

Pe de altă parte, în Prima cronică din Novgorod , care se presupune că reflecta „Povestea anilor trecuti” „ Codul inițial ” de la sfârșitul secolului al XI-lea [13] [14] , această poveste este prezentată oarecum diferit. Îi lipsește o comparație a Rusiei cu popoarele scandinave: „ Mergând peste mare la varangi și rkosha:“ pământul nostru este mare și abundent, dar nu avem haine; Da, vino la noi ca să domnești și să stăpânești peste noi”… ” [15] . Totuși, în continuare cronica relatează despre legătura cu varangii a numelui Rus : iar esența oamenilor din Novgorod până astăzi este din clanul Varangian ” [15] .

Cele mai importante argumente, pe lângă Povestea anilor trecuti, pe care se bazează teoria normandă, sunt:

Argumente importante ale teoriei normande sunt dovezile arheologice care stabilesc prezența scandinavilor în nordul teritoriului slavului de est, inclusiv descoperiri din secolele IX-XI la săpăturile așezării Rurik , movile funerare din Staraya Ladoga (de la mijlocul al VIII-lea) și Gnezdovo [18] . În așezările întemeiate înainte de secolul al X-lea, artefactele scandinave aparțin tocmai perioadei „chemării varangiilor”, în timp ce în cele mai vechi straturi culturale artefactele sunt aproape exclusiv de origine slavă. Articole de origine scandinavă au fost găsite în toate așezările vechi de comerț și meșteșuguri rusești ( Ladoga , Timerevo , Gnezdovo , Shestovitsa etc.) și în orașele timpurii (Novgorod, Pskov, Kiev, Cernigov). Peste 1200 de obiecte scandinave de arme, bijuterii, amulete și obiecte de uz casnic, precum și unelte și unelte din secolele VIII-XI provin din aproximativ 70 de situri arheologice ale Rusiei Antice. Sunt cunoscute aproximativ 100 de descoperiri de graffiti sub formă de semne și inscripții runice scandinave individuale [19] .

Originea etnonimului Rus este urmărită de mulți cercetători la alte Scand. rōþr „vâsletor” și „vâslit pe corăbii cu vâsle” (cf. norvegiană veche róþsmenn sau róþskarlar -  „vâslători, marinari”), care a fost transformat în Fin. ruotsi - „suedez, suedez”, iar apoi, potrivit unui număr de lingviști, ar fi trebuit să se transforme în rѹs atunci când a împrumutat acest cuvânt în limbile slave [20] [3] [21] . Potrivit lui A. V. Nazarenko , prototipul scandinav propriu-zis al finlandezului Ruotsi și, prin urmare, vechiul rus „Rus” lipsește [22] . Cu toate acestea, lingviștii notează existența incontestabilă a verbului proto- germanic *róa și a derivatelor sale, inclusiv rōþer („vâsle”) și *rōþs (-maðr, -karl) și altele, reflectate în toate limbile germanice [23] . Tranziția vechiului nord-germanic rōþs- > finlandeză. ruots este regulat din punct de vedere fonetic. Semnificațiile complexe ale cuvântului rōþ(e)r - „vâsletor; canotaj; paletă; navigând pe bărci cu vâsle” este stabil în toate limbile germanice: OE. róðr , OE-germană ruodar , OE rōðor și alții [3] . Tranziție finlandeză. ruotsi > alt rus Rus este justificat fonetic. occidental-finlandeză. uo / oo s-a reflectat în mod natural în alte ruse. ӯ , ceea ce este confirmat de o serie de analogii (cf. finlandeză suomi > altă sumă rusească ) [24] [3] . Potrivit lui T. Andersson, cu ajutorul diferitelor modificări fonetice și legi, este posibil să se stabilească că originea etnonimului „Rus” este urmărită din cuvântul proto-slav *rou̯sь, care a fost împrumutat din balto-finlandeză. *ruotsi, mai târziu *rōtsi - „oameni de pe coasta Roþrin” (secolele I-IV d.Hr.), care a fost împrumutat și din proto-germanicul *rōþuz - „?” [25] . Potrivit lingvistului S. L. Nikolaev , dr.-rus. Rѹs, rușii și Pskov Krivichi și Ilmen slovenii au numit inițial reprezentanți ai unei formațiuni etno-tribale din rudenul suedez , cu care slavii locali și triburile finlandeze ( chuds , vesi ) aveau legături comerciale stabile (triburile s-au adresat la ei cu o cerere de a trimite un mediator în disputele interne). După domnia dinastiei Rurik la Ladoga sau Novgorod, după modelul obișnuit în Evul Mediu (cf. numele slavilor din Balcani de Est , Bulgare - de la bulgari , cuceritori turci; francezii - după numele cuceritorilor - Franci ), numele etnic al conducătorilor a fost transferat oamenilor supuși acestora, inclusiv ambii slavi, la fel și finlandezii. Cel puțin până în secolul al XII-lea, slavii ruși și-au amintit că Rus era un trib scandinav (varang), iar dinastia Rurik era de origine scandinavă (varangiană), Rurik însuși era un conducător rus, scandinav [2] .

O serie de cuvinte din limba rusă veche au o origine dovedită a norvegiană . Este semnificativ că nu numai cuvintele din vocabularul comercial au pătruns în limba slavă, ci și termenii marittimi, cuvintele de zi cu zi și termenii de putere și control, nume proprii. Deci, au fost împrumutate denumirile Gleb, Igor, Ingvar, Oleg, Olga, Rogvolod, Rogneda, Rurik , cuvinte [26] : Varangians , kolbyags , gridi , tiun , vira , banner, pud, anchor, yabednik (vechiul sens este un oficial), bici, golbet și altele. Academicianul A. A. Zaliznyak consideră că consensul științific modern sugerează cel mai probabil că, indiferent de modul în care s-a format cuvântul „Rus”, la început a însemnat doar normanzii și a intrat în limba rusă din limba norvegiană veche , iar apoi treptat din elita normandă. a început să „alunece” asupra întregului popor slav [27] .

A. A. Șahmatov i-a numit Rus pe acei normanzi care s-au stabilit inițial în sudul Rusiei în secolele VIII-IX, iar varani - mai târziu pe scandinavii care au venit pe teritoriul Rusiei de Nord. În mod similar, triburile locale au început să fie numite în consecință. Slovene , Krivichi , Merya  - varangi și poiana  - Rus [28] .

Pentru prima dată, teza despre originea Varangilor-Rus din Suedia a fost înaintată în secolul al XVI-lea de regele Johan al III -lea în corespondență diplomatică cu Ivan cel Groaznic . În 1615, diplomatul suedez Piotr Petrey de Yerlezunda a încercat să dezvolte această idee în cartea sa Regni Muschowitici Sciographia (Istoria Marelui Ducat al Moscovei). Ideea sa a fost susținută în 1671 de istoriograful regal suedez Johan Widekind în Thet svenska i Ryssland tijo åhrs krijgs historie (Istoria războiului suedez-moscovit din secolul al XVII-lea). În istoriografie , ipoteza normandă a fost formulată pentru prima dată în secolul al XVIII-lea de oamenii de știință germani de la Academia Rusă de Științe G. Z. Bayer , G. F. Miller și A. L. Schlozer [29] . La această teorie au aderat și N. M. Karamzin și, după el, aproape toți marii istorici ruși ai secolului al XIX-lea [30] . Disputele în jurul versiunii normande au căpătat uneori un caracter ideologic în contextul întrebării dacă slavii ar putea în mod independent, fără varangii normanzi, să creeze un stat. Pe vremea lui Stalin, „Normanismul” din URSS a fost respins la nivel statal, dar în anii 1960, istoriografia sovietică a revenit la ipoteza normandă moderată în timp ce explora versiuni alternative ale originii cuvântului „Rus”. Istoricii occidentali, în cea mai mare parte, consideră versiunea normandă ca fiind cea principală.

E. A. Melnikova , V. Ya. Petrukhin , P. S. Stefanovich și alții evidențiază nucleul istoric al legendei cronicii despre chemarea varangilor, condusă de Rurik [31] . Potrivit lui Melnikova și Petrukhin, această legendă corespunde poveștii folclorice tradiționale despre originea puterii de stat și a dinastiei conducătoare, care poate fi urmărită între diferite popoare. În același timp, oamenii de știință evidențiază paralelele din această poveste cronică cu formulările juridice tradiționale. În plus, era comună practica încheierii de acorduri între liderii detașamentelor vikinge și conducătorii locali ai țărilor non-scandinave, angajându-i pentru serviciu. Acordul din 878 în Vedmore între regele din Wessex Alfred cel Mare și liderul Marii Armate daneze Guthrum , acordul din 911 din Saint-Clair-sur-Ept între regele francez Carol al III-lea cel Simplu și liderul normanzilor detașament care s-a stabilit în valea Senei , Hrolf (Rollon) și alte acorduri similare. Povestea despre chemarea varangiilor din Povestea anilor trecuti, conform cercetătorilor, se întoarce la legenda care a existat în mediul urmat princiar, poate fi inexactă și incorectă în detalii, în plus, a suferit procesări analistice ( data, mențiunea unui anumit trib varangian Rus , sintagma „au luat cu ei toată Rus’” etc.), dar în ansamblu reflectă situația istorică reală. Rezultatul chemării prinților varangie a fost încheierea unui acord (un alt rând rusesc ) între aceștia și nobilimea tribală locală (slavă și finlandeză). Conținutul seriei corespunde practicii ulterioare de stabilire a relațiilor cu varangii din Rus'. Acest acord găsește paralele și în acordurile care au fost încheiate ulterior între prinții și orașele ruși, și în acordurile dintre regii și nobilimea scandinavei. Varangii invitați să domnească erau limitați de condițiile „să judece și să se îmbrace” „după lege”, adică să gestioneze și să judece în conformitate cu normele dreptului local, obiceiul legal . Această restricție l-a făcut pe prinț dependent de societatea locală și a stimulat integrarea rapidă a scandinavilor în mediul est-slav [32] [33] [34] [35] [36] [37] .

Prințul și alaiul chemați erau o forță neutră supra-tribală. Neutru, fără legătură cu tradițiile tribale, a fost numele de sine al scandinavilor, reflectat în cuvântul „Rus”. Răspândirea acestui nume la echipele princiare polietnice a dus la o erodare rapidă a îngrădirii sale etnice inițiale la scandinavi [38] .

Potrivit lui V. V. Murasheva , în ciuda prezenței semnificative a imigranților din Scandinavia în rândul populației din Europa de Est, a originii scandinave a dinastiei conducătoare, a echipelor și a numelui statului, scandinavii au devenit slavizați pentru o scurtă perioadă de timp, iar istoria timpurie a Rusiei a fost complet independent. Părți separate ale Câmpiei Europei de Est au fost așezate de diverse grupuri etnice (slavi, balți, popoare finno-ugrice, normanzi), nedespărțite prin granițe. Acest proces a avut loc în mare parte pașnic. În conștiința de sine a slavei de est, spre deosebire de vestul european, nu a existat o imagine ostilă a vikingului, varangianului [39] .

Versiunea slavonă

Ipoteza slavă a fost formulată pentru prima dată de V. N. Tatishchev și M. V. Lomonosov ca o critică a teoriei normande. Ea provine din interpretarea unui alt fragment din „ Povestea anilor trecuti ”:

Prin urmare, profesorul slavilor - Pavel , din aceiași slavi - și noi, Rusia ... Și poporul slav și rusul sunt una. La urma urmei, ei erau supranumiți Rus de la varangi, iar înainte de asta erau slavi; deși se numeau poieni, dar vorbirea era slavă [12] .

Text original  (biserică.-sl.)[ arataascunde] Pavel este profesorul limbii slovene, iar noi râdem de limba inutilă... Dar limba slovenă și rusa sunt la fel. De la varangi, mai poreclit Rus, și primul besh Slovenia; de cele mai multe ori se mai numește și poiana, dar graiul sloven era [12] .

Din punctul de vedere al unui număr de alți oameni de știință, din citat rezultă doar că cuvântul „Rus” este numele varangilor și a venit la acei slavi care mai înainte erau numiți poieni de la varangi [36] .

Lomonosov a dovedit apartenența slavă a poporului Rus ( Roses ) prin identitatea lor față de prusaci . El i-a definit pe prusacii înșiși (triburile baltice) ca slavi, referindu-se la Pretorius și Helmold , care considerau „limbile prusacă și lituaniană ca o ramură a slavei ”, precum și o opinie personală despre asemănarea „ prusacii lor. ) limba cu slava ” [40] .

O altă sursă a ipotezei slave este mesajul geografului arab Ibn Khordadbeh , care a scris că Rusii sunt un popor slav. Ibn Khordadbeh este singurul autor estic care a atribuit Rusia lui al-Sakaliba , alți autori arabi le descriu separat [41] .

Tradiția literară târzie corelează Rus cu un personaj numit Rus din legenda celor trei frați slavi - Ceh, Lech și Rus . În forma sa terminată, legenda a apărut în Cronica Poloniei Mari din secolul al XIV-lea [42] .

În istoriografia rusă a secolului al XIX-lea, teoria slavă nu a fost utilizată pe scară largă. Cei doi cei mai importanți reprezentanți ai săi au fost S. A. Gedeonov și D. I. Ilovaisky . Primul i-a considerat pe Rus ca fiind slavi baltici - încurajați , al doilea - a subliniat originea lor sudică, iar etnonimul Rus a derivat din culoarea părului brun deschis [43] . (cf. cuvântul slav *rŏud-s-ĭs, înrudit cu cuvintele blond (*rŏud-s-ŏs), ruddy (*rŏud h -ŏs), roșu (*rūd h -ŏs).

În epoca sovietică, începând cu anii 1930, identitatea slavă a Rus'ului a fost apărată activ, fiind strâns legată de critica la adresa normanismului. În istoriografia sovietică, regiunea Niprului Mijlociu era considerată patria Rusiei, ei au fost identificați cu poieni din țara Kievului. Această evaluare a avut un statut oficial [44] . Opoziția slavilor și a Rusului din Povestea anilor trecuti s-a explicat prin subordonarea majorității triburilor slave către principii de la Kiev, al căror domeniu a fost numit „Rus” în stadiul inițial al formării statului [45] . Etnonimul Rus a fost derivat din numele de locuri locale , de exemplu, din numele râului Ros din regiunea Kiev (cu toate acestea, acest cuvânt din Rusia antică avea la rădăcină nu despre și nu la , ci ambiguul ъ  - Rs (cum ar fi Bulgari ), cazuri indirecte Rsi , în toate documentele rezidenții văile râului cu numele modern Ros nu erau numiți „ruși”, etc., ca, de exemplu, în romanul „ Rusia originală ”, ci doar Porshans [46] , și de aceea o astfel de etimologie este acum recunoscută ca îndoielnică).

Din conceptele moderne, teoriile despre „ Haganatul rusesc ” de V.V. Sedov și Rus-Rugs de A.G. Kuzmin au câștigat faimă . Prima, bazată pe material arheologic, plasează Rus în interfluviul Niprului și Don ( cultura arheologică Volyntsevo ) și o definește ca un trib slav. Al doilea leagă Rusia de ruiani  - locuitorii slavi ai insulei Rügen . Ruyan în analele târzii de la Magdeburg (secolul XII) poate fi numit ruși (Rusci), după cum relatează Kuzmin cu referire la lucrarea din 1859 „ În analele Magdeburgului, locuitorii pr. Rügen sunt desemnați sub anul 969 ca Rusci ” [47] . Potrivit cercetătorilor polonezi, analele Magdeburgului au fost întocmite în secolul al XII-lea pe baza analelor de la Praga și Cracovia , precum și o listă a faptelor arhiepiscopilor Magdeburgului [48] . În sursele sincrone, cuvântul rusci nu este aplicat locuitorilor din Rügen. Autorul secolului al X-lea, care împreună cu ruianii au participat la campania militară din 955, îi numește destul de ruani slavoni [49] .

Descoperirile arheologice făcute la Pskov, Novgorod, Ruse, Ladoga și altele, potrivit unui număr de cercetători, mărturisesc o legătură foarte strânsă între populația din nordul Rusiei Antice, nu numai cu Scandinavia, ci și cu coasta de sud slavă. din Marea Baltică - cu slavii pomerani și polabieni. Se presupune că în perioada Evului Mediu timpuriu, slavii sud-baltici s-au mutat direct pe pământurile corespunzătoare nordului viitorului Rus'. Acest lucru poate fi evidențiat prin date arheologice, antropologice, craniologice și lingvistice [50] [51] [52] [53] [54] [55] [56] .

Ceramica, cunoscută printre slavii occidentali - Feldberg și Fresendorf, precum și Thorn, Grossraden și tipul Tatting, găsește analogii în materialele din nordul Rusiei, precum și în echipamentele de construcții (structura arborelui), tehnologia construcțiilor navale (cu un număr mic de nituri de fier). sau fara ele, pe vremea aceea ca scandinavii au multe). Totuși, ceramica menționată nu este obișnuită pe teritoriul vagrienilor, cu care susținătorii ipotezei slavei vestice îi asociază pe varangi.

Conceptul influențelor lingvistice ale limbii slave de vest asupra vorbirii novgorodienilor, pe care A. A. Zaliznyak și-a asumat-o în 1988, a fost criticat de O. N. Trubaciov , V. B. Krysko și H. Shuster-Shevets (deoarece și slavii balcanici au aceleași arhaisme și în alte regiuni) și nu este susținut în continuare de Zalizniak însuși. În plus, dacă ceramica specificată și influențele dialectale ar fi fost markeri ai varangilor, acești markeri ar fi fost deja în secolul al IX-lea la Smolensk, Kiev și Cernigov [57] .

Versiunea iraniană

Există părerea că etnonimul „ros” are altă origine decât „rus”, fiind mult mai vechi. Susținătorii acestui punct de vedere, provenind tot din M.V. Lomonosov, notează că oamenii „au crescut” au fost menționați pentru prima dată în secolul al VI-lea în „Istoria bisericii” de Zakhary Rhetor , unde este plasat lângă popoarele „oamenilor câini”. ” și Amazons , pe care mulți autori le interpretează drept regiunea nordică a Mării Negre. [58] [59] Din acest punct de vedere, el este înălțat triburilor de limbă iraniană ( sarmați ) de Roxalani [60] sau Rosomones , menționate de autorii antici [61] . V. A. Brim a scris despre existența preslavă în sudul rădăcinii în articolul „Originea termenului „Rus”” din colecția „Rusia și Occidentul” (1923), propunând o teorie despre dualitatea, nordică. și sudic, originea cuvântului „Rus” [62 ] [63] .

Cea mai completă etimologie iraniană a numelui Rus este susținută de academicianul O. N. Trubaciov [59] (* ruksi „alb, ușor” > * rutsi > * russi > rus ; comparați cu rukhs oseți (Ironsk.) / rokhs (Digorsk.) " Deschis la culoare"). O. N. Trubaciov a propus o interpretare a etnonimului „ros”, pe baza datelor toponimiei ruse de sud. Etnonimul „a crescut”, în opinia sa, în Viața Sfântului Gheorghe de Amastrid este arhaism, deoarece este identic cu numele poporului ῥοῦς/ῥῶς, care a trăit pe coasta Azovului în secolul VI [64] .

G.V. Vernadsky a dezvoltat, de asemenea, o teorie despre originea numelui Rusiei de la triburile Azov de Ases și Rukhs-Ases (Ase ușoare), care, în opinia sa, făceau parte din Antes . [65] Cu toate acestea, el credea că oamenii din Rus erau un amestec de coloniști scandinavi cu triburi locale. În epoca sovietică, arheologul D. T. Berezovets a propus să identifice Rus cu populația asociată culturii Saltovo-Mayak [66] . Potrivit istoricului și arheologului D. L. Talis , toponimele cu rădăcini în Crimeea și materialul arheologic din așezările medievale timpurii din Taurica confirmă conceptul lui Berezoveți despre identificarea completă sau parțială a purtătorilor culturii Saltov cu Rus din izvoarele arabe . 67] [68] . În prezent, această ipoteză este elaborată de E. S. Galkina , care identifică regiunea Don cu partea centrală a Khaganatului rus , menționată în sursele musulmane, bizantine și occidentale în secolul al IX-lea. Ea crede că, după înfrângerea acestei asociații de către triburile nomade ale maghiarilor , la sfârșitul secolului al IX-lea, numele „Rus” de la rus- alani (roksolani) vorbitori de iranian a trecut populației slave din regiunea Niprului Mijlociu. ( Polyany , Severyany ) [60] . Ca unul dintre argumente, Galkina se bazează pe etimologia lui M. Yu .

Istoria conform izvoarelor scrise

Sursele scrise referitoare la momentul apariției etnonimului rus sunt diverse, dar rare în detalii și împrăștiate. În plus față de cronicile antice rusești, care au fost compilate mai târziu, referiri la Rus sunt conținute în cronicile și sursele de memorii contemporane din Europa de Vest, bizantine și estice (arabo-persane și khazar).

Povestea anilor trecuti

Una dintre cele mai timpurii surse antice rusești care au ajuns până în vremea noastră este Povestea anilor trecuti, scrisă la începutul secolului al XII-lea pe baza cronicii secolului al XI-lea . Potrivit compilatorului Povestea anilor trecuti [12] , teritoriul care era supus prinților ruși în timpul său a fost locuit în antichitate de:

polani , drevliani , ilmen sloveni , polocani , dregovici , nordici , buhani ( volinieni ), radimichi , viatichi , Ulichi , Tivertsy ; lituania , latgalians , zimigola , aukstaits , kors , yatvings , golyade , zhimuds ; Chud , întreg , Cheremis , Mordovians , Merya , Muroma , Perm , Pechera , Em , Narova , Livs ;

Prima mențiune în analele rușilor chiar de la începutul povestirii, într-o perioadă în care nu există încă o cronologie în lista „ Tribul lui Afet și că: varangi, svei, urmani, goți, ruși, agliani, galicieni. , Volokhov, romani, germani, Korlyazis, Veneditsy, friagov și alții ... ".

A doua mențiune în analele poporului Rus perioada dintre moartea a trei frați și a surorii lor, fondatorii Kievului:în Aceasta este doar limba slovenă în Rusia: poieni, derevlyans, novgorodieni, polochans, Drgovichi, nord, Buzhans, să nu stea de-a lungul Bug, mai târziu Volhynians ... ". Aceasta este urmată de o poveste despre ciocnirile care au început între triburile slavilor, care au avut loc după moartea fraților - „ Până în ziua de azi, după moartea fraților, [poiana] a fost jignită de derevlyani și de sensul giratoriu. Și eu sunt cel mai Kozare ” (și khazarii au venit la ei ). Următoarea, a treia oară, Rusia este menționată împreună cu cronica bizantină . Cronicarul a găsit la dispoziţia lui prima menţiune despre Rus' în cronica bizantină:

În anul 6360 (852), indicele 15, când Mihai a început să domnească, a început să se numească pământul rusesc. Am aflat despre aceasta pentru că, sub acest rege, Rusia a venit la Constantinopol, așa cum este scris despre aceasta în analele grecești [12] .

Text original  (biserică.-sl.)[ arataascunde] În vara anului 6360, indicția 15, am început să-l încoronez pe Mihail Țar, începând să numesc pământul rusesc. Despre aceasta, mai mult decât știam, parcă cu acest Cezar, Rusia a venit la Tsargrad, așa cum se scrie în cronica greacă [12] .

Pentru a patra oară, Rusia este menționată în analele de sub anul 862 în povestea chemării varangilor : „ Și ridică-te împotriva poporului și au fost lupte între ei și luptă mai des pentru tine. Și rkosha: „Să căutăm un prinț în noi înșine, care să ne conducă și să vâsle la rând, de drept”. Idosha peste mare la varangi, la Rus'. Sitse bo îi numiți pe varangii Rus, de parcă toți prietenii sunt numiți ai lor, prietenii sunt Urmani, Angliani, Ini și Goth, așa și si .

Povestea anilor trecuti nu precizează de unde au venit Varangians-Rus, doar raportează că „ din cauza mării ” (probabil cea baltică ). În același timp, Svee ( suedezi ), Urmani („Normani” - norvegieni ), Angliani ( engleză ), Goți ( Gotlanders ) sunt incluși în numărul de varangi. Aproape toate popoarele enumerate, cu excepția englezilor, aparțin scandinavilor (iar britanicii sunt de origine germanică și în perioada analizată au fost influențați semnificativ de noii coloniști normanzi ) [36] . Oamenii din Rus sunt prezentați aici ca o varietate de varangi [2] .

Într-o serie de surse medievale, Rus' este menționat atât ca un popor oriental (est-european), cât și ca un popor occidental. În Povestea anilor trecuti, pe lângă lista popoarelor varangie din știrea chemării varangilor, Rusia este menționată de două ori în tabelul popoarelor : în rândul populației părții lumii moștenite de biblic Japhet . , Rusia este numită alături de triburile finno-ugrice și baltice din Europa de Est („ Va Afetovi aceleași părți stau Rus, oameni și toate limbile: Merya, Muroma, toate, Mordva, Zavolochskaya chyud, Perm, Pechera, groapa, Yugra, Lituania , Zimigola, Kors, Letgola, Lib " [12] ; în același timp, Rusia se opune lui Chud - denumirea colectivă a triburilor din serie, în mare parte baltic-finlandeză ); mai departe, în lista descendenților lui Iafet, Rusia este numită din nou, dar de data aceasta printre popoarele germanice din nord, la fel ca în povestea despre chemarea varangiilor, iar varangii preced acest grup de popoare („ tribul lui Afet și că: varangi, svei, urmani, goți, Rusia, aruncați o privire... ” [12] ). În lista de la Constantinopol a lui „ Josippon ” se spune că și rușii „ traiesc de-a lungul râului Kira [în alte liste ale Kiva, adică Kiev] care se varsă în Marea Gurgan [Caspică]”. Există și o dublă localizare a Rusiei în unele surse arabe, de exemplu, Yakub menționează ar-rus lângă khazari și se amestecă cu slavii, dar aceștia făceau călătorii la prusaci pe corăbii din vest, adică din Marea Baltică. . Lingvistul S. L. Nikolaev explică aceste duble referințe prin „bifurcarea” Rusiei însăși, care, pe de o parte, a continuat să fie un grup etnic scandinav (suedez de est) (conform lui Nikolaev, locuitorii din Ruden-Ruslagen ), și pe de altă parte. parte, a luat stăpânire pe teritorii importante est-europene, iar numele acesta a devenit și numele populației slave și al statului Rus [2] .

Curând, în 866 (6374) (în 860 conform unei cronici bizantine mai precise), boierii lui Rurik Askold și Dir , care au capturat Kievul, au atacat Tsargradul pe 200 de nave. Potrivit The Tale of Bygone Years, doar Rus a participat la campanie. În 882, prințul Oleg de Novgorod s-a mutat la Kiev, ucigând pe Askold și Dir. Cronicarul, descriind faptele lui Oleg , numește triburile după numele lor propriu, dar face o generalizare despre răspândirea numelui Rusiei la toate popoarele care au locuit în vechiul stat rus : Cronica notează, de asemenea, împrumutarea numelui Rus de la varangi de către slovenii ilmen, remarcând în același timp unitatea slavilor și a Rusului contemporani : De la varangi, mai poreclit Rus, și primul besh Slovenia .

Cronicarul povestește despre poziția subordonată a slavilor („sloven”) în descrierea campaniei profetului Oleg împotriva Constantinopolului în 907: „ Și Oleg a spus: „Coase pânzele labelor Rusiei, dar într-un cuvânt, cropianul. unul „ ” (pentru Rusia, pânze din pavoloks, iar pentru slavi mătase - apoi disponibil din țesături mai ieftine). Cu toate acestea, aici, probabil, sub numele „Sloven” în lista participanților la campania împotriva Constantinopolului, sunt menționați slovenii din Ilmen (Novgorod), și nu toți slavii, deoarece numele Rus nu este menționat separat de alte nume tribale. în alcătuirea flotei lui Oleg (numită după nume în cronică): „ Ide Oleg grecilor... Cânt o mulțime de varangi, și sloveni, și oameni, și Krivichi, și măsoară, și poieni, și Nord. , și Derevlyans, și Radimichi, și croați, și Duleby și Tivertsi .

În acordul comercial ruso-bizantin din 911, sunt enumerate numele a 15 ambasadori „din familia rusă”: „ Suntem din familia rusă - Karla, Inegeld, Farlof, Veremud, Rulav, Gudy, Ruald, Karn, Frelav, Ruar, Aktev, Truan, Lidul, Fost, Stemir, alții trimiși de la Olga, Marele Duce al Rusiei . Majoritatea numelor au o etimologie scandinavă recunoscută , în timp ce Povestea anilor trecuti spune că primul contract al lui Oleg între Bizanț și Rusia este asigurat de jurămintele care se bazează pe numele zeilor păgâni slavi, și nu scandinavi: „ și Olga vodisha și ai lui. soț în companie conform legii ruse : jurând pe armele lor și Perun , zeul lor, și Volos , zeul vitelor, și au înființat lumea .

În următorul tratat ruso-bizantin din 944, nume slave și același jurământ „conform legii ruse ” apar printre numele ambasadorilor, ca și în tratatul anterior de la Oleg, cu numele zeilor slavi Perun și Volos . În campania împotriva Bizanțului din 944, Rusia este menționată separat de varangi, ilmen sloveni, polieni și krivici: „ Igor a combinat urletele multora - varangi, și rus, și polieni, și sloveni și Krivichi și Tivertsy și Pechenga Nay .” După aceea - întotdeauna doar ca numele statului și al populației sale. Echipa varangiană continuă să fie menționată până la domnia lui Vladimir Svyatoslavich și Iaroslav cel Înțelept .

Majoritatea evenimentelor din cronică sunt datate, dar cronologia cronicilor pentru secolele IX-X, după cum demonstrează comparațiile cu surse independente, nu este în niciun caz întotdeauna exactă și, prin urmare, are un caracter condiționat.

izvoare bizantine

Un autor bizantin anonim [explicația 3] din scholia la lucrarea lui Aristotel „Despre rai” ar fi folosit pentru prima dată etnonimul ros :

„Locuim în spațiul mediu dintre zona arctică, aproape de polul nord, și zona tropicală de vară, iar sciții -ros (Σκύθας τοὺς Ῥῶς) și alte popoare hiperboreene trăiesc mai aproape de zona arctică” [70] .

Istoriografia modernă nu-i identifică pe poporul amintit drept varangi ai tribului „Rus”, numiți, după Povestea anilor trecuti, pe ținuturile Novgorod de pe țărmurile Balticii [71] . Unul dintre motivele pentru aceasta este datarea nedeterminată a citatului, ceea ce face posibilă atribuirea acestuia atât epocii bizantine timpurii, cât și vremurilor raidurilor Rusiei asupra Bizanțului.

Bizantinii numeau poporul nu Russ, ci Ross, probabil prin analogie cu numele poporului biblic demonic Rosh [72] , sau din cauza absenței literei „u” în limbă („upsilon” grecesc era citit ca „yu”).

Prima mențiune detaliată a tribului Rus în sursele bizantine se poate referi la descrierea raidului asupra orașului bizantin Amastrida (pe coasta de sud a Mării Negre) în Viața lui Gheorghe de Amastrid (după unele estimări, începutul din anii 830, dar nu mai târziu de 842). În „Viața lui George” roua sunt numite „ un popor, după cum știe toată lumea, în cel mai înalt grad sălbatic și nepoliticos ”. Propontis , situat nu departe de Constantinopol, a fost atacat mai întâi , ceea ce poate fi un indiciu al unei licitații preliminare desfășurată în capitala bizantină [73] . Posibil, după acest raid, trimișii lui Ross [74] au sosit la Constantinopol pentru negocieri , pe care împăratul Theophilos i-a trimis înapoi prin Imperiul franc (vezi secțiunea „ Surse din Europa de Vest ” de mai jos), unde sosirea lor este datată 839. O serie de cercetători moderni nu susțin datarea acestor evenimente în anii 830 și cred că campania a avut loc în timpul raidurilor Rusiei din 860 sau chiar din 941. Într-adevăr, aceiași bizantini și franci s-au certat (vezi Khaganate rus ) despre originea acestui popor și titlul conducătorului său, înainte de a se familiariza pe deplin cu Rus deja în epoca prințului Oleg și a succesorilor săi.

În literatura populară, există referiri la raidul Rusiei pe insula greacă Aegina (nu departe de Atena ) în 813 [explicația 4] . Acest fapt provine dintr-o traducere eronată a etnonimului piraților arabi (berberi) mauri, Mau rousioi , ca „ruși” în „Viața Sfântului Atanasie din Egina” [75] .

Raidul Rusului asupra Constantinopolului din 860 este reflectat emoțional în mai multe surse bizantine. Patriarhul Fotie , care a supraviețuit asediului Constantinopolului , într-una dintre predicile sale, imediat după plecarea Rusiei, le-a descris astfel:

„Un popor discret, un popor care nu a fost luat în seamă, un popor clasat printre sclavi, necunoscut – dar care a primit un nume dintr-o campanie împotriva noastră, nevăzut – dar a devenit semnificativ, josnic și neajutorat – dar a urcat în vârful splendorii. și bogăție; un popor așezat undeva departe de noi, barbar, nomad, având insolența [ca] armă, nepăsător, nestăpânit, fără un conducător militar, o asemenea mulțime, atât de repede s-a năpustit ca un val de mare pe granițele noastre...” [76 ] .

Judecând după cuvintele lui Fotie, bizantinii erau conștienți de existența Rusului. În 867, Fotie , într-o scrisoare către patriarhii estici, vorbește despre Rusia, menționând așa-numitul prim botez al Rusiei :

„... chiar și de multe ori celebri și lăsând pe toți în urmă cu ferocitate și vărsare de sânge, chiar așa-zișii oameni din Ros - cei care, după ce i-au înrobit pe cei care trăiau în jurul lor și, prin urmare, prea mândri, și-au ridicat mâinile împotriva puterii romane. în sine! Dar acum, totuși, și ei au schimbat credința păgână și fără Dumnezeu în care fuseseră înainte la religia curată și nealterată a creștinilor... Și, în același timp, aspirația lor pasională și zelul pentru credință era atât de aprins... încât au primit un episcop și un păstor și cu mare întâlnesc riturile creștine cu râvnă și sârguință” [77] .

Photius nu a menționat numele liderilor ruși; potrivit cronicarului din Povestea anilor trecuti, varangienii Askold și Dir au făcut raidul. După cum sugerează istoricii, aceiași varangi au adoptat creștinismul la scurt timp după campania de succes împotriva Bizanțului. Când Rusia, condusă de prințul Igor , a asediat din nou Constantinopolul în 941 , bizantinii identificaseră deja un popor războinic. Succesorul lui Teofan relatează: „ Roua, care se mai numește și dromiți, au venit la Constantinopol pe zece mii de corăbii, dar provin din tribul francilor ” [78] Bizantinii atribuiau francilor toți locuitorii din nord-vestul Europei. În descrierea raidului asupra Constantinopolului din 860, același adept al lui Teofan i-a numit pe Rus „ un trib scit, neînfrânat și crud ” [79] . În scrierile bizantine din secolul al X-lea, denumirea de sciți sau tauro - sciți s-a impus ferm printre ruși ca un fel de echivalent al conceptului - barbari de pe țărmurile nordice ale Mării Negre.

Cele mai detaliate informații despre Rus și structura statului lor au fost lăsate în eseul său „ Despre conducerea Imperiului ”, scris în jurul anului 950, de împăratul bizantin Constantin Porphyrogenitus .

„... Iarna și modul aspru de viață al acelorași rouă este după cum urmează. Când vine luna noiembrie, imediat arhonii lor pleacă cu toate roua de la Kiava și se duc la poliudia, care se numește „învârtire”, și anume, în Slavinia, Verviano, Druviți, Krivichi, la nord și alți slavi, care sunt pactiote de rouă. Hrănindu-se acolo pe tot parcursul iernii, ei din nou, începând din aprilie, când gheața de pe râul Nipru se topește, se întorc la Kiav. Apoi, așa cum s-a spus, luându-le monoxilii , ei [i echipează] și pleacă în Romagna” [80] .

În iunie, roua cu mărfuri și sclavi plutesc în josul Niprului până la Marea Neagră, iar numele rapidurilor Niprului sunt enumerate de Konstantin în două limbi: „ în rusă și în slavonă ”, iar numele „rusești” au un caracter destul de clar. Etimologia norvegiană veche (vezi tabelul din articolul Normanism ). O altă etimologie bazată pe dialectele iraniene a fost propusă în 1985 de M. Yu . La gura Niprului, pe o insulă, roua se odihnește înainte de a ieși în mare: „își fac jertfele, de vreme ce este un stejar imens: jertfesc cocoși vii, întăresc săgețile în jurul [stejarului], și altele - bucăţi de pâine, carne şi ce are fiecare, după obiceiul lui” [80] .

Surse vest-europene

Prima știre datată sigur despre Rusia este conținută în Analele Bertin și se referă la anul 839, adică la o perioadă mai devreme decât cea descrisă în cronicile rusești antice.

Analele relatează despre ambasada împăratului bizantin Teofil la împăratul Ludovic cel Cuvios la 18 mai 839. Unii oameni au fost trimiși cu ambasada bizantină, pe care Teofil i-a cerut să îi ajute să se întoarcă în patria lor:

„El a trimis cu ei și pe cei care se numeau, adică poporul lor, Ros, pe care regele lor, poreclit kaganul, i-a trimis mai devreme pentru ca ei să-i declare prietenie lui [Teofil], cerând prin scrisoarea amintită, întrucât ei ar putea [este] a primi favoarea împăratului, ocazia de a se întoarce și de a ajuta prin toată puterea lui. El [Teofil] nu voia ca ei să se întoarcă pe acele [cărări] și să cadă în mare primejdie, căci cărările pe care mergeau la el la Constantinopol, le-au făcut printre barbarii unor popoare foarte crude și cumplite. După ce a examinat cu mare atenție motivul sosirii lor, împăratul [Ludovic] a aflat că ei erau de la poporul sveonilor ( eos gentis esse Sueonum ), după cum se crede, mai degrabă spioni decât petiționari pentru prietenia acelui regat și a noastră, a ordonat să le păstrez până când voi putea descoperi cu adevărat” [81] .

Textul „ geografului bavarez ” oferă informații despre etnogeografia Europei de Est. În acest context, sunt numiți Katsirs (khazars ) cu cele 100 de orașe ale lor, Ruzzi ( Ruzzi - Rusia), obscure triburi slave - Forsderen Liuds, Fresita, Seravitsy, Lukolane ; apoi - Ungar (etnicon care desemnează maghiari , dat în transmisia slavă), Wislan - un trib polonez din bazinul Vistulei - și alte triburi slave occidentale [82] . Oamenii din Ruzzi , conform lui A. V. Nazarenko , reflectă un fel de formațiune etnică sau politică numită „Rus” [83] , conform lui V. Ya. Petrukhin - oamenii din Rus, care erau scandinavi [82] . Oamenii de știință îl datează pe „geograful bavarez” între 829 și 850 de ani, unii cercetători – a doua jumătate a secolului al IX-lea [84] . Aceste date sunt în concordanță cu prezența scandinavilor în Europa de Est. Dacă sursa a fost scrisă în a doua jumătate a secolului al IX-lea, poate reflecta apropierea khazarilor de Rus, care capturase deja Kievul [82] .

Istoricul ucrainean-american O. I. Pritsak , care a aderat în general la teoria normandă, credea că numele „Rus” provine de la celtic - latin denumirea zonei „Rutenisi”, care în Franța sa schimbat în „Rus”, iar în centrul Germaniei - în „Ruzi” [85] .

În Regulamentul Vamal Raffelstetten (circa 905), covoarele sunt menționate ca un fel de slavi. Unii istorici cred că vorbim despre negustorii ruși de pe Dunărea de mijloc în timpul lui Oleg profetic . Alții cred că vorbim despre slavii dunăreni care au locuit în secolul al V-lea ținuturile în care a trăit tribul germanic Rug .

Descrierea Rusiei îl conduce pe Liutprand de Cremona , ambasadorul regelui italian Berengaria la Bizanț în 949. Descriind înfrângerea flotei lui Igor Rurikovici în 941, el remarcă:

„În regiunile nordice există un anumit popor, pe care grecii, prin înfățișarea lor, îl numesc Ρουσιος, Rusios, dar noi îi numim normanzi după locul de reședință. Într-adevăr, în limba teutonă, „nord” înseamnă „nord”, iar „om” înseamnă „om”; de unde „normanzii”, adică „poporul nordic”. Regele acestui popor era [atunci] Inger...” [86] .

Potrivit „Cronicii Țării Prusiei” frate-preot al Ordinului Teutonic din secolul al XIV-lea Petru din Dusburg , râul Memel (Neman) despărțea Rusia, Lituania și Kuronia de Prusia [87] .

surse arabo-persane

Geografii Califatului Arab au compilat descrieri sistematice ale ținuturilor din jurul granițelor lor. Lumea răsăriteană a aflat pentru prima dată despre Rus (arab. ar-rus ) ca negustori. De la sfârșitul secolului al IX-lea, statele caspice au devenit obiectul raidurilor lor. Nu se remarcă faptul că vreunul dintre autorii vorbitori de arabă din secolele IX-X a vizitat Rusia . Informațiile lor sunt extrase din observații personale ale comercianților ruși, zvonuri și lucrări anterioare. Arabii i-au numit pe slavi ca-Sakaliba . Unii autori au folosit acest cuvânt într-un sens extins, desemnând toți locuitorii fâșiei forestiere din Europa de Est, indiferent de apartenența lor lingvistică și etnică (în special, Ibrahim ibn Yakub i- a numit pe cehii și polonezii vorbitori de slavă , Al-Masudi  - cel sașii vorbitori de germană , Ibn Fadlan  - bulgarul Volga vorbitor de turci ).

Șeful oficiului poștal de la califul din Bagdad , Ibn Khordadbeh  , autorul celui mai vechi tratat de geografie arabă care a supraviețuit până în zilele noastre, menționează la mijlocul secolului al IX-lea în „ Cartea Căilor și Țărilor ” [explicația 5] tribul contemporan ar-rus :

„Dacă vorbim despre comercianții din ar-Rus, atunci aceștia sunt de la slavi. Ei livrează piei de iepure, piei de vulpe neagră și săbii de la cei mai îndepărtați slavi la Marea Rumiei . Conducătorul din ar-Rum ia o zecime de la ei. Dacă sunt transportați cu pluta de la slavi de-a lungul râului Tanis , atunci trec de Hamlidj , orașul khazarilor . Proprietarul lor ia și o zecime de la ei. Apoi navighează peste marea Jurjanului și aterizează pe orice țărm... Uneori transportă mărfuri de la Jurjan la Bagdad pe cămile. Traducătorii lor sunt slujitori eunuci slavi. Ei pretind că sunt creștini și plătesc taxe de votare musulmanilor” [88] .

Ibn Khordadbeh s-a dovedit a fi singurul autor din lumea arabă care a făcut legătura între Rusia și slavi, considerând că „ dacă vorbim despre comercianții ar-Rus, atunci acesta este unul dintre soiurile (gin) ale slavilor. » Alți autori le descriu separat. [89] Cu toate acestea, deja Ibn al-Fakih în secolul al X-lea, care a folosit tratatul lui Ibn Khordadbeh, nu i-a separat pe slavi din masa comercianților ruși [90] .

Rus sunt menționate retrospectiv de istoricul islamic At-Tabari în Istoria Profeților și Regilor (terminată în 914) când descrie evenimentele din 644, când conducătorul de la Derbent , Shahriyar , l-a informat pe conducătorul arabilor:

„Sunt între doi dușmani: unul este khazarii, iar celălalt este rus, care sunt dușmanii întregii lumi, în special ai arabilor, și nimeni nu știe să lupte cu ei, cu excepția localnicilor. În loc să plătim tribut, ne vom lupta cu rușii înșine și cu propriile noastre arme și îi vom reține ca să nu părăsească țara lor” [91] .

Istoricii critică acest document, deoarece informațiile lui Tabari au ajuns la noi în traducerea persană a lui Balami . Orientalistul A. Ya. Garkavi observă în mod direct că este aproape imposibil să se separe straturile traducătorului persan de informațiile lui Tabari însuși, care a trăit în timpul raidurilor Rusiei în țara natală din Tabaristan (parte a Iranului modern ). . As-Salibi, un contemporan al lui Balami (secolul al X-lea), a susținut, de asemenea, că zidul dublu de la Derbent, ridicat de șahul persan Khosrov I Anushirvan (531-579), era menit să protejeze împotriva khazarilor și a Rusiei. .

Muhammad ibn Isfendiar , un autor în limba persană de la începutul secolului al XIII-lea, în Istoria Tabaristanului, raportează apariția Rusului pe coasta de sud a Mării Caspice în a doua jumătate a secolului al IX-lea:

„Înainte de [909], ei [Rușii] erau aici [în Abaskun] sub Hasan ibn Zayd [864-884], când Rusii au sosit la Abaskun și au purtat război, iar Hasan Zayd a trimis o armată și i-a ucis pe toți.”

Călătorul arab Ibn Fadlan , care a vizitat Volga Bulgaria (922) și a întâlnit acolo negustorii ruși, a lăsat o descriere unică a aspectului și obiceiurilor Rusiei, precum și a ritualului de incinerare a unui nobil Rus într-o barcă, care coincide cu obiceiul vikingilor . Mai jos este doar o parte din observațiile personale ale lui Ibn Fadlan :

„I-am văzut pe ruși când au ajuns cu afacerile lor comerciale și s-au stabilit lângă râul Atil . Nu am văzut pe nimeni mai perfect în trup. Sunt zvelți, blonzi, roșii și cu corp alb. Ei nu poartă jachete și caftane, dar bărbații lor poartă kisa, care acoperă o latură, astfel încât un braț să rămână afară. Fiecare dintre ei are un topor, o sabie și un cuțit și el nu se desparte de toate acestea. Săbiile lor sunt plate, brăzdate, france. Unele dintre ele sunt pictate de la marginea unghiilor până la gât cu copaci și tot felul de imagini ...
Rus dirhems [bani] - o veveriță cenușie fără păr, coadă, picioare din față și din spate și cap, [precum] sabeli... Ei fac tranzacții de schimb cu ei, și de acolo nu pot fi scoși, așa că se vând pentru mărfuri, nu au cântare acolo, ci doar bare standard de metal... Sunt
zece sau douăzeci. într-o casă, - mai puțin sau mai mult. Fiecare are o bancă pe care stă, iar cu el fete frumoase pentru negustori. Și aici unul copulează cu iubita lui, iar prietenul lui se uită la el. Și uneori un grup dintre ei se adună într-o asemenea poziție unul împotriva celuilalt, iar un negustor intră să cumpere o fată de la unul dintre ei și dă peste el, combinat cu ea. Nu o părăsește până nu-și satisface dorința...
În obiceiul țarului Rusului, ca cu el în înaltul său castel să fie mereu patru sute de soți din cavalerii săi, aproape de el... Cu fiecare dintre ei. , fata care-l slujește se spală pe cap și îi pregătește ce mănâncă și bea, și o altă fată, pe care o folosește ca concubină în prezența regelui. Acești patru sute stau noaptea și dorm la picioarele patului lui...
Dacă doi se ceartă și se ceartă, iar regele lor nu-i poate împăca, hotărăște să se lupte cu săbiile, iar cel care învinge are dreptate” [92]. ] .

Între anii 900 și 920, geograful arab de origine persană, Ibn Ruste , a adunat informații de la diverși autori. Acolo a povestit despre ruși:

„În ceea ce privește Rusia , este situată pe o insulă înconjurată de un lac. Această insulă, pe care trăiesc, ocupă spațiul de trei zile de călătorie: este acoperită cu păduri și mlaștini; nesănătos și brânză până în punctul în care merită să călci pe pământ cu piciorul și deja tremură din cauza abundenței de apă din el.
Au un rege care se numește Khakan-Rus. Ei fac raid pe slavi , se apropie de ei pe corăbii, aterizează, îi iau prizonieri, îi duc la Khazran și Bulgar și îi vând acolo. Ei nu au pământ arabil, ci mănâncă doar ceea ce aduc din pământul slavilor.
Când unuia dintre ei i se naște un fiu, acesta ia o sabie goală, o pune în fața nou-născutului și îi spune: „ Nu-ți voi lăsa moștenire nicio proprietate, ci vei avea doar ceea ce obții cu această sabie . ” Nu au nici o aşezare, nici oraşe, nici pământ arabil; singurul lor comerț este comerțul cu zibelul, veverița și alte blănuri, pe care le vând celor care doresc; plata primită în bani este strâns legată de curele lor...
Au vindecători , dintre care alții îi comandă regelui, de parcă ar fi șefii lor [Rus]. Se întâmplă că ei poruncesc să sacrifice zeității lor orice vor: femei, bărbați și cai, și chiar și atunci când vindecătorii ordonă, este imposibil să nu-și îndeplinească ordinul în vreun fel. Luând o persoană sau un animal, vindecătorul își pune un laț în jurul gâtului, atârnă victima de un buștean și așteaptă până se sufocă și spune că acesta este un sacrificiu pentru Dumnezeu...
Sunt curajoși și îndrăzneți. Când atacă o altă națiune, ei nu rămân în urmă până când nu o distrug pe toate. Femeile celor învinși sunt ele însele folosite, iar bărbații sunt sclavi. Sunt înalți, au un aspect bun și curaj în atacuri; dar ei nu dau dovadă de acest curaj călare, ci fac toate raidurile și campaniile lor pe corăbii. Ei poartă pantaloni largi: o sută de coți de pânză merge pentru fiecare. Punând astfel de pantaloni harem, îi adună în adunări la genunchi, de care se leagă apoi ” [93] .

Călătorul din Bagdad , Al-Masudi , în anii 940, a lăsat note despre Rus bazate pe poveștile locuitorilor din Tabaristan și din alte țări caspice. El a vorbit suficient de detaliat despre campania nereușită a Rusiei către Marea Caspică din 913 , dar de fapt a scris puțin despre Rus:

„În ceea ce privește păgânii din statul [Khazar], printre ei se numără Sakaliba și Russ care locuiesc la un capăt al acestui oraș [Itil]. Își ard morții împreună cu caii [lit.: animale], ustensile și ornamente. Când un bărbat moare, soția lui este arsă de vie împreună cu el, dar dacă o femeie moare, soțul nu este ars. Dacă cineva moare necăsătorit, el este căsătorit postum, iar femeile doresc cu ardoare să fie arse pentru a intra în paradis cu sufletele soților lor [ … ] și sunt slujitorii lui.[...]
Rusii sunt un trib imens; ei nu sunt supuși niciunui rege și nici unei legi...
Rusii sunt formați din numeroase triburi de diferite feluri. Printre aceștia se numără al-ludzgana [explicația 6] , care sunt cei mai numeroși și vizitează constant țările Andalus , Roma , Constantinopol și țara khazarilor în scop comercial ” [94] .

Scribul de la Bagdad Ibn Miskaveikh a descris în detaliu raidul Rusilor asupra orașului Caspic Berdaa în anii 944-945. Acolo a făcut o descriere a Rusului, așa cum își aminteau localnicii:

„Acest popor puternic, fizic mare, curaj mare, nu știu să scape, niciunul dintre ei nu fuge până nu ucide sau este ucis. Este obiceiul lor ca toată lumea să poarte arme... Se luptă cu sulițe și scuturi, se încinge cu o sabie și atârnă o bâtă și arme ca un pumnal. Și se luptă pe jos...
Când unul dintre ei [Rus] a murit, l-au îngropat, și cu el arma, haina și soția lui sau vreo altă dintre femei și slujitorul său, dacă l-a iubit, după obiceiul lor. ... După moartea Rusiei, musulmanii și-au tulburat mormintele și și-au scos de acolo săbiile, care sunt la mare căutare și astăzi, din cauza ascuțiții și a superiorității lor ” [95] .

Călătorul arab Ibn Haukal a scris în jurul anului 976, dar a folosit surse anterioare pentru a descrie popoarele non-musulmane. O parte din notele sale despre Rus se întorc la scrierile din anii 920 ale geografului al-Balkhi [96] :

„Rusov trei grupe. Grupul cel mai apropiat de bulgar , iar regele lor se află într-un oraș numit Kuyaba și este mai mare decât bulgarul . Și grupul celor mai înalți (principalii) dintre ei îl numesc ca-Slaviya, iar regele lor este în orașul Salau, (al treilea) grup dintre ei, numit al-Arsaniyya, iar regele lor stă în Ars, al lor. oraș. […] Rusii vin să facă comerț cu Khazar și Rom . Bulgar cel Mare se învecinează cu Rus în nord. Ei (Rus) sunt mari ca număr și au atacat de mult acele părți din Rum care se învecinează cu ei și le impun tribut. […] Unii dintre ruși își rad barba, în timp ce unii dintre ei o răsucesc ca coama unui cal [împletitură] și o vopsesc în galben (sau negru)” [97] .

Tratatul geografic „ Khudud al-Alam ” („Cartea limitelor lumii de la est la vest”) a fost compilat de un autor persan necunoscut în 982, pe baza unor scrieri anterioare. Notele sale despre țara Rusului se întorc la lucrările arabe din secolul al IX-lea și, posibil, descriu ținuturile Rusiei din prima jumătate a secolului al IX-lea:

„Aceasta este o țară vastă, iar locuitorii ei sunt răuvoitori, răzvrătiți, au o înfățișare arogantă, înflăcărați și războinici. Se luptă cu toți necredincioșii care trăiesc în jurul lor și ies învingători. Conducătorul lor se numește Rus-Kagan […] Printre ei trăiește o parte din slavii care îi slujesc […] Ei poartă pălării din lână cu coada căzută de la spate pe gât […] Kuyaba  este orașul Rus, situat cel mai apropiat de pământurile islamului. Acesta este un loc plăcut și scaunul conducătorului [lor]. Produce blănuri și săbii valoroase. S'laba este un oras placut, din care intotdeauna, cand domneste pacea, se ies la comert in regiunea Bulgarului. Urtab este un oraș în care străinii sunt întotdeauna uciși când îl vizitează. El produce lame și săbii foarte valoroase care pot fi îndoite de două ori, dar de îndată ce mâna este îndepărtată, acestea revin la poziția inițială .

Surse Khazar

Surse provenind din cel mai apropiat vecin sudic al Rusiei - Khazarul Khazar conțin și informații moderne care reflectă relațiile dificile dintre cele două țări.

Într -o scrisoare a unui autor anonim hazar (circa 950), este menționat „regele Rusiei” „Hlgw” și este descris războiul Rusiei cu Khazaria și Bizanțul (în acest din urmă caz, vorbim despre campania din 941). ).

„Roman [împăratul bizantin] [ticălosul] a trimis și ele mari daruri lui X-l-gu, regele Rusiei, și l-a incitat la (propria) nenorocire. Și a venit noaptea în orașul S-m-k-rai [Samkerts] și a luat-o de hoți, pentru că nu era un căpetenie […] Și a devenit cunoscut lui Bul-sh-tsi, adică venerabilului Paște […] s-a dus la razboi impotriva lui X-l-ga si a luptat timp de ... luni, iar Dumnezeu l-a supus lui Pesah. Și a găsit... prada pe care a capturat-o din S-m-k-heaven Și spune: „Romanul m-a băgat în ea”. Și Pesah i-a zis: „Dacă este așa, atunci du-te la Roman și luptă-te cu el, așa cum ai luptat cu mine, și eu mă voi retrage de la tine. Altfel, voi muri aici, sau (la fel) voi trăi până mă voi răzbuna.” Și a mers împotriva voinței sale și a luptat împotriva lui Kustantina [Constantinopolului] pe mare timp de patru luni. Și eroii lui au căzut acolo, pentru că macedonenii l-au învins cu focul. Și a fugit și i-a fost rușine să se întoarcă în țara lui, dar a mers pe mare în Persia și acolo a căzut și toată tabăra lui .

Un extras dintr-o scrisoare a regelui khazar Iosif în jurul anului 960 reflectă situația imediat înainte de înfrângerea Khaganatului de către Svyatoslav :

„Păzesc gura râului [Volga] și nu-i las pe Rus, care vin pe corăbii, să vină pe mare să meargă la ismailieni și [în același fel] toți dușmanii [ei] de pe uscat să vină la „Poarta” [Derbent]. Eu port război cu ei [rușii]. Dacă i-aș fi lăsat [singuri] timp de o oră, ar fi distrus întreaga țară a ismailiților până la Bagdad.” [ 100]

În același document, slavii sunt menționați printre afluenții regelui khazar.

Dovezi arheologice

Cercetările arheologice confirmă faptul că au avut loc mari schimbări socio-economice pe pământurile slavilor răsăriteni și consemnează pătrunderea locuitorilor din bazinul baltic în mediul lor în secolul al IX-lea. În nord (ținuturile Novgorod), influența scandinavă este remarcată mai devreme și este mult mai vizibilă decât în ​​sud (Kiev). În general, rezultatele cercetărilor arheologice nu contrazic legenda Povestea anilor trecuti despre chemarea varangiilor în 862, cu toate acestea, dificultățile în datarea exactă și identificarea etnică a materialului arheologic nu ne permit să tragem concluzii definitive cu privire la origine. , localizarea geografică și rolul istoric al Rus'ului în formarea statului slav de est Rus.

Migrația scandinavilor în Europa de Est

Descoperirile de obiecte scandinave, împrăștiate pe o suprafață mare în regiunea Ladoga de sud-est, în vecinătatea orașelor Vladimir, Suzdal și Yaroslavl, sunt asociate cu mici situri rurale. Cele mai mari dintre ele (Timerevo, Mikhailovskoe, Petrovskoe) sunt situate nu departe de Yaroslavl, la 10-12 km de Volga. O parte semnificativă a populației de aici erau scandinavi. Abundența antichităților scandinave în Europa de Est nu poate fi explicată doar prin călătoriile pe distanțe lungi și prin comerțul de tranzit al imigranților din Scandinavia, mai ales că unele dintre descoperiri provin din locuri care sunt semnificativ îndepărtate de rutele principale. Antichitățile arheologice scandinave mărturisesc un val mare de migrație din Scandinavia către Europa de Est, în principal de pe teritoriul Suediei Centrale. Această migrație a fost determinată de condițiile naturale dure ale Scandinaviei, o cantitate mică de pământ propice agriculturii (dimpotrivă, sintagma cronică „pământul nostru este mare și abundent” se referă la teritoriul viitoarei Rusii) [39] .

La începutul secolelor VI-VII, de-a lungul râului Volkhov , pe locul viitoarei cetăți de piatră Lyubsha , a apărut o închisoare de lemn a triburilor finno-ugrice . O serie de descoperiri indică faptul că așezarea a fost inclusă în sistemul de contacte dintre regiunea Kama, regiunea Ladoga de Sud, Finlanda și centrul Suediei. Descoperirea acestei așezări timpurii indică în plus că contactele cu scandinavii au fost inițiate de populația finno-ugră, iar slavii li s-au alăturat mai târziu [102] .

În secolul al VIII-lea, două așezări au fost fondate de-a lungul Volhovului. La începutul secolului al VIII-lea, pe locul cetății finlandeze, a fost construită cetatea de piatră și pământ Lyubshanskaya , ale cărei tradiții de fortificație datează de la slavii din Europa Centrală [103] . La 2 km sud de acesta, în prima jumătate a anilor 750, de cealaltă parte a Volhovului, o așezare scandinavă (după E. A. Ryabinin - Gotlandic) Ladoga ( vechiul scandinav Aldeigjuborg ) apare de cealaltă parte a Volhovului ; în special , sunt consemnate urme ale producţiei scandinave din secolul al VIII-lea [101] ). În anii 760, viața coloniei scandinave se încheie. Populația din Ladoga până la sfârșitul anilor 830 devine predominant slavă (probabil Krivichi ) [104] . La sfârșitul anilor 830, Ladoga a ars și până în jurul anului 865, o parte semnificativă a așezării s-a transformat într-un pustiu. Compoziția populației se schimbă din nou. Acum, în Ladoga, o prezență notabilă a elitei militare scandinave este clar vizibilă (înmormântările bărbaților scandinavi, „ ciocanele lui Thor ”, etc.). Între 863 și 871 de ani (aproximativ 865) așezarea a fost din nou supusă distrugerii totale, însoțită de un puternic incendiu [105] .

În 2008 și 2010, pe insula Saaremaa (Estonia) au fost descoperite rămășițele a două nave cu schelete și obiecte funerare scandinave. Descoperirile datează din aproximativ 750 și includ înmormântările a 41 de războinici care au murit în luptă, inclusiv reprezentanți ai aristocrației militare și războinicii acestora [106] [107] .

Până la mijlocul secolului al IX-lea, arheologii atribuie apariția așezării Rurik , alături de care au apărut trei așezări în anii 930 (Krivichi, sloveni și popoare finno-ugrice), fuzionandu-se ulterior în Novgorod . Natura așezării din așezarea Rurik face posibilă atribuirea acesteia unui centru militar-administrativ cu o pronunțată cultură scandinavă în straturile timpurii, nu numai militar, ci și domestic (adică au trăit în familii). Începând din a doua jumătate a secolului al IX-lea, Rusia a fost acoperită cu o rețea de orașe ( fortificație în Gnezdovo lângă Smolensk , Sarskoe gorodishche lângă Rostov , Timerevo [108] lângă Yaroslavl ), unde este clar urmărită prezența elitei militare varange. Aceste așezări au servit fluxurilor comerciale cu Orientul, în același timp au servit ca centre de colonizare între slavi și alte triburi. Scandinavii au fost prezenți printre fondatorii primelor moșii din Novgorod în anii 930-950. Distribuția artefactelor scandinave pe teritoriul orașului mărturisește așezarea liberă a scandinavilor și pozițiile lor prestigioase în topografia socială [109] .

Ibn Fadlan a descris în detaliu ritul de înmormântare a unui nobil Rus prin ardere într-o barcă, urmată de ridicarea unei tumule. Morminte de acest tip au fost găsite lângă Ladoga și mai târziu în Gnezdovo [110] . Metoda de înmormântare a luat naștere probabil printre imigranții din Suedia pe insulele Aland și mai târziu, odată cu începutul epocii vikingilor, s-a răspândit în Suedia, Norvegia, coasta Finlandei și a pătruns pe teritoriul viitoarei Rusii Kievene [111] .

În anii 780, a apărut ruta comercială Volga-Baltică  - primele descoperiri de dirhami arabi de argint datează din acest deceniu (cea mai veche comoară din Ladoga datează din 786). Numărul comorilor timpurii (înainte de 833) de pe teritoriul viitorului pământ Novgorod depășește cu mult numărul de comori similare din Scandinavia, adică inițial ruta Volga-Baltică a servit nevoilor locale. Ladoga a devenit un oraș cheie prin care a trecut fluxul de argint arab către Europa. Unul dintre tezaurele timpurii găsite în Peterhof (cea mai tânără monedă datează din 805) conține un număr mare de inscripții graffiti pe monede, ceea ce a făcut posibilă determinarea compoziției etnice a proprietarilor lor. Printre graffiti există o singură inscripție în greacă (numele Zacharias ), rune scandinave și inscripții runice (nume scandinave și semne magice), rune turcice ( Khazar ) și graffiti arabi propriu-zis [112] .

Migrația slavilor occidentali la Priilmenye

Comparația materialelor arheologice, antropologice și numismatice mărturisește cele mai vechi legături ale Rusiei de Nord-Vest cu Marea Baltică de Sud (comparativ cu aceeași Scandinavia) și prezența cea mai largă a slavilor baltici de sud în interiorul granițelor sale. Pe primele așezări și așezări din secolele VIII-IX ( Ladoga , Gorodishche , Gnezdovo , Timerevo , Pskov , Gorodok pe Lovat , Gorodets pod Luga , așezările Zolotoe Knee și Novye Duboviki , dealurile de pe dealul Msta de mijloc etc. .) în cele mai timpurii straturi în Există o abundență de stuc ceramice de tip sud-baltic, ceea ce mărturisește populația nou venită [explicația 7] [113] [114] .

În regiunea Ladoga și în Ladoga însuși (din perioada cea mai timpurie) în secolele VIII-IX s-a răspândit ceramica de stuc de așa-numitul „tip Ladoga”, tot de origine sud-baltică. În secolul al IX-lea, ceramica de „tip Ladoga” s-a răspândit în Priilmenye [115] [116] [117] .

În Scandinavia, acest tip de ceramică apare mai târziu (în perioada de mijloc a „Epocii Vikingilor”) decât în ​​regiunea Ladoga și este rar. Mai mult decât atât, ceramică similară a fost găsită în Suedia Centrală doar în Birka și Insulele Åland, și a fost găsită în înmormântări doar în timpul incinerărilor cadavrelor, adică a fost asociată cu coloniștii din Marea Baltică de Sud [118] .

Într-o serie de studii genogeografice moderne ale haplotipurilor de bărbați aparținând haplogrupului cromozomial Y R1a , este urmărită o ramură separată, comună în rândul oamenilor originari din Polonia de Nord, Prusia de Est, Statele Baltice, regiunile de nord-vest ale Rusiei, Finlanda de Sud, care poate fi comparat cu descendenții slavilor baltici [119] .

Datele antropologice mărturisesc și unele migrații ale slavilor baltici în secolele VIII-IX [120] [121] [122] [123] .

Potrivit unor cercetători, datele lingvisticii mărturisesc și legăturile lingvistice speciale ale vechilor novgorodieni cu slavii baltici. După cum arată studiul conexiunilor lexicale, au existat conexiuni lexicale speciale ale dialectului vechi din Novgorod cu limbile Lusația de Jos , Kashubian și Polabian , care au depășit semnificativ conexiunile altor dialecte slave est-slave cu non-slava estică [124] . În același timp, un număr de oameni de știință consideră asemănările notate nu ca dovezi ale contactelor, ci ca arhaisme generale [57] .

Limba

Potrivit lingvistului S. L. Nikolaev , majoritatea numelor annalistice varangian-ruse (inclusiv în textele tratatelor cu grecii ) reflectă fonetica dialectului germanic de nord (numit de către om de știință limba germanică de nord continentală ), separat de vechiul Limba nordică , dar aproape de ea. Această fonetică diferă semnificativ de fonetica daneză veche , suedeză veche și norvegiană veche ( norvegiană și nordică veche ), dar, în general, se regăsește până la proto-germanica de nord și reflectă inovațiile germanice de nord. Are trăsături arhaice, indicând o separare mai timpurie a dialectului de limba germană veche de nord (nord veche) decât împărțirea restului limbilor germanice de nord în est ( suedeză - daneză ) și vest ( norvegiană - islandeză ). ) şi grupuri hutnice . Potrivit lui Nikolaev, la sfârșitul mileniului I, scandinavii care s-au stabilit în țara Novgorod vorbeau dialectul continental nord-germanic , care a constituit în principal partea varangiană a trupei prinților ruși până în secolul al XIII-lea. Este posibil să fi fost folosit și de scandinavii care s-au stabilit în țara Smolensk (în Gnezdovo , populația nord-germană a existat continuu din secolele al X-lea până în secolele al XII-lea, locuitorii săi au devenit treptat slavizați printre Smolensk Krivichi) și scandinavii din vechiul Pskov , unde Prințesa varangiană Olga provine din , al cărei nume este analizat și ca nord-german continental. Se presupune că dialectul continental nord-germanic s-a format pe teritoriul viitoarei Rusii în „ gărzile ” (în „așezările Varangie”), locuite de imigranți din Scandinavia în secolele VIII-IX. Alături de numele care reflectă fonetica dialectului continental nord-germanic, analele conțin nume cu fonetica grupurilor scandinave de est sau vest. De regulă, astfel de nume sunt fonetic suedeză de est și norvegiană veche. Deci, judecând după reflexul îngust al proto-limbii germane de nord *œ̄ , acest nume avea forma suedeză veche Rȳrik în dialectele suedeze de mijloc ( Uppland ) [ 2 ] . Potrivit lingvistului A. V. Zimmerling , numele varangilor din lista ambasadorilor și cei care li s-au alăturat indică procese fonetice destul de târzii, majoritatea reflectând trăsături dialectale est-scandinave [125] .

Economie

Autorii arabi au scris că Rusii trăiesc exclusiv prin jaf și nu cultivă pământul. De la mijlocul secolului al VIII-lea, scandinavo-rușii au format elita militară și comercială conducătoare în așezările de pe malurile Volgăi , Niprului și Donului , în ciuda faptului că majoritatea populației de acolo erau popoare locale - slavi sau finlandezi . 126] ​​. Așezările („orașe”) au devenit fortărețe, de unde scandinavo-rușii au năvălit în triburile slave și finlandeze, de la care luau tribut în sclavi și blănuri, care erau la mare căutare în rândul grecilor și arabilor [126] .

Cercetare genetică

Studiile efectuate din 2006 au arătat o împărțire stabilă a descendenților lui Rurik în haplogrupuri : Monomakhovichi a arătat haplogrupul N1c1, comun în Europa de Nord și Siberia. În special, frecvența sa atinge 60% în rândul finlandezi și aproximativ 40% în rândul letonilor și lituanienilor. În populațiile din nordul Rusiei, apariția acestui haplogrup este, de asemenea, destul de mare (aproximativ 30%), valoarea maximă a fost găsită în populația Mezen. Descendenții Olegovichilor au arătat R1a [127] . Oricum ar fi, monomahovicii au reușit să-i împingă pe olegovici din marea domnie în timpul războaielor interne, unul dintre pretextele pentru care a fost acuzația de nelegitimitate a olegovichilor. Există o versiune [128] despre infidelitatea față de Iaroslav cel Înțelept a soției sale Ingegerda (Irina), despre a cărei „iubire secretă” pentru Sfântul Olaf saga scandinavă vorbește - probabil ca rezultat al acestei iubiri, Vsevolod Yaroslavich, a apărut tatăl lui Vladimir Monomakh (Ingegerda și Olaf s-au întâlnit în 1029, în timpul călătoriei lui Olaf în Rusia; Vsevolod s-a născut în 1030).

Vezi și

Note

  1. ↑ 1 2 Melnikova EA (2003) The Cultural Assimilation of the Varangians in Eastern Europe from the Point of View of Language and Literacy in Runica - Germ. - Mediavalia (heiz./n.) Rga-e 37, pp. 454-465.
  2. ↑ 1 2 3 4 5 Nikolaev S. L. Șapte răspunsuri la întrebarea Varangian Copie de arhivă din 6 septembrie 2021 la Wayback Machine // Povestea anilor trecuti / Per. din rusă veche. D. S. Lihacheva , O. V. Tvorogova . Comm. și articole de A. G. Bobrov, S. L. Nikolaev , A. Yu. Chernov , A. M. Vvedensky, L. V. Voitovich , S. V. Beletsky . - St.Petersburg. : Vita Nova, 2012. S. 398-430.
  3. ↑ 1 2 3 4 Melnikova E. A. , Petrukhin V. Ya. Numele „Rus” în istoria etno-culturală a vechiului stat rus (secolele IX-X) Copie de arhivă din 5 martie 2016 la Wayback Machine // Întrebări despre Istorie . 1989. Nr 8. S. 24-38.
  4. ↑ Rydzevskaya E. A. Despre rolul Varangianilor în Rusia Antică Copie de arhivă din 2 februarie 2019 la Wayback Machine // Ancient Russia and Scandinavia in the 9th-14th centurys. Moscova: Nauka , 1978, p. 128-142.
  5. ↑ Rusia antică în lumina surselor străine: Proc. indemnizație pentru studenți / M. B. Bibikov , G. V. Glazyrina , T. N. Jaxon și alții. Ed. E. A. Melnikova . — M. : Logos, 1999. — 608 p. - 5000 de exemplare.  — ISBN 5-88439-088-2 .
  6. ↑ Oameni vikingi /  Europa de Est . — articol din Encyclopædia Britannica Online .
  7. ↑ Vechiul stat rus  // Rusia [Resursă electronică]. - 2004. - S. 265-271. - ( Marea Enciclopedie Rusă  : [în 35 de volume]  / redactor-șef Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, vol. [ b. n. ]). — ISBN 5-85270-326-5 .
  8. ↑ Gorsky A. A. Rusia: De la așezarea slavă la regatul moscovit. M. : Limbi culturii slave, 2004. S. 74.
  9. ↑ Kovalev G.F. Istoria numelor etnice rusești. Voronezh: Universitatea Voronezh, 1982. S. 47.
  10. ↑ Gorsky A. A. Rusia: De la așezarea slavă la regatul moscovit. M. : Limbi culturii slave, 2004. S. 46.
  11. ↑ Nikolsky S. L. Despre dreptul de suită în epoca formării statului în Rusia // Rusia medievală. 2004. Problemă. 4. S. 26-27.
  12. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Povestea anilor trecuti (Pregătirea textului, traducerea și comentariile de O. V. Tvorogov ) // Biblioteca de literatură a Rusiei antice / RAS . IRLI ; Ed. D. S. Likhacheva , L. A. Dmitrieva , A. A. Alekseeva , N. V. Ponyrko SPb. : Nauka , 1997. Vol. 1: secolele XI-XII. ( Copia Ipatiev a Povestea anilor trecuti în limba originală și cu traducere simultană). Versiunea electronică a publicației Copie de arhivă din 5 august 2021 la Wayback Machine , publicația RAS a Institutului de Literatură Rusă (Pushkin Dom) .
  13. ↑ O. V. Curds. The Tale of Bygone Years Arhiva copie din 6 februarie 2022 la Wayback Machine // Dictionary of scribes and bookishness of Ancient Russia  : [în 4 numere] / Ros. acad. Științe , Institutul Rus. aprins. (Casa Pușkin)  ; resp. ed. D. S. Lihaciov [i dr.]. - L .: Nauka , 1987-2017. Problema. 1: XI - prima jumătate a secolului XIV. / ed. D. M. Bulanin , O. V. Tvorogov. 1987, p. 337-343.
  14. ↑ „Povestea anilor trecuti”  / Gippius A. A.  // Peru - Semiremorcă [Resursă electronică]. - 2014. - S. 496. - ( Marea Enciclopedie Rusă  : [în 35 de volume]  / redactor-șef Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, v. 26). — ISBN 978-5-85270-363-7 .
  15. ↑ 1 2 Novgorod Prima cronică a edițiilor mai vechi și mai tinere Arhivată la 26 noiembrie 2014. / Academia de Ştiinţe a URSS , Institutul de Istorie ; resp. ed. M. N. Tihomirov ; ed. si cu prefata. A. N. Nasonova . - M  .; L  .: Editura Academiei de Științe a URSS , 1950. S. 106.
  16. ↑ Belyaev L. A. , Mikhailik L. Yu. Arheologia Rusiei Antice  // Enciclopedia Ortodoxă . - M. , 2007. - T. XVI: " Dor  - Biserica Evanghelică a Unirii ." - S. 145-162. — 752 p. - 39.000 de exemplare.  - ISBN 978-5-89572-028-8 .
  17. ↑ Melnikova E. A. Amulete scandinave cu inscripții runice din Staraya Ladoga și copie de arhivă a așezării din 31 august 2021 la Wayback Machine // State antice ale Europei de Est. 1991 M., 1994.
  18. ↑ Drumul de la varangi la greci. Arhivat 25 martie 2019 la Wayback Machine // Slavs and Scandinavians: a collection. / E. A. Melnikova . Moscova: Progress , 1986. 416 p.
  19. ↑ Pushkina T. A. Descoperiri scandinave de pe teritoriul Rusiei Antice (recenzie și topografie) // A XIII-a conferință privind studiul istoriei, economiei, literaturii și limbii țărilor scandinave și Finlandei. M.-Petrozavodsk, 1997.
  20. ↑ Rus  // Dicționar etimologic al limbii ruse  = Russisches etimologisches Wörterbuch  : în 4 volume  / ed. M. Vasmer  ; pe. cu el. si suplimentare Membru corespondent Academia de Științe a URSS O. N. Trubaciov , ed. si cu prefata. prof. B. A. Larina [vol. I]. - Ed. al 2-lea, sr. - M .  : Progres , 1986-1987.
  21. ↑ Varangieni  / E. A. Melnikova  // Caucazul Mare - Canalul Mare [Resursă electronică]. - 2006. - S. 621-622. - ( Marea Enciclopedie Rusă  : [în 35 de volume]  / redactor-șef Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, v. 4). — ISBN 5-85270-333-8 .
  22. ↑ A. V. Nazarenko . Rusia antică și slavii . M. : Fundația Rusă pentru Promovarea Educației și Științei, 2009. S. 370-371. ISBN 978-5-91244-009-0
  23. ↑ de Vries J. Altnordisches etimologisches Wörterbuch. Leiden, 1977. S. 450.
  24. ↑ Schramm G. Die Herkunft des Namens Rus' // FzOG. 1982. Bd. 30. S. 19.
  25. ↑ Th. Andersson. "Rus' und Wikinger" // ANF [Arkiv för nordisk filologi]. - 2007. - S. 5-13 .
  26. ↑ Dicționar etimologic al limbii ruse  = Russisches etymologisches Wörterbuch  : în 4 volume  / ed. M. Vasmer  ; pe. cu el. si suplimentare Membru corespondent Academia de Științe a URSS O. N. Trubaciov , ed. si cu prefata. prof. B. A. Larina [vol. I]. - Ed. al 2-lea, sr. - M .  : Progres , 1986-1987.
  27. ↑ sergeitsh. Andrey Zaliznyak: Istoria limbii ruse (1 iunie 2014). Consultat la 12 noiembrie 2017. Arhivat din original la 1 februarie 2022.
  28. ↑ Şahmatov A. A. Istoria scrierii cronicilor ruse. T. I. Povestea anilor trecuti și Cronicile rusești antice. Cartea 1 Sankt Petersburg, 2002. . psrl.csu.ru. Preluat la 22 octombrie 2019. Arhivat din original la 26 octombrie 2019.
  29. ↑ Teoria normandă // Marea Enciclopedie Sovietică  : [în 30 de volume]  / cap. ed. A. M. Prohorov . - Ed. a 3-a. - M .  : Enciclopedia Sovietică, 1969-1978.
  30. ↑ Novoseltsev A.P. Vechiul stat rus și primul său conducător // Cele mai vechi state din Europa de Est. 1998 M., 2005. S. 461.
  31. ↑ Rurik  / E. A. Melnikova  // România - Saint-Jean-de-Luz [Resursa electronică]. - 2015. - S. 136. - ( Marea Enciclopedie Rusă  : [în 35 de volume]  / redactor-șef Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, v. 29). - ISBN 978-5-85270-366-8 .
  32. ↑ Melnikova E. A., Petrukhin V. Ya. „Legenda chemării varangiilor” într-un aspect istoric comparat // Conferința a XI-a Uniune privind studiul istoriei, economiei, literaturii și limbii țărilor scandinave și Finlandei / redacţie: Yu. V. Andreev şi colab. M., 1989. Issue. 1. S. 108-110.
  33. ↑ Petrukhin V. Ya. Capitolul 4. La istoria inițială a statului rus Arhivat la 11 august 2016. // Începutul istoriei etno-culturale a Rusiei în secolele IX-XI. M. , 1995.
  34. ↑ Petrukhin V. Ya. Legenda chemării varangiilor și a regiunii baltice Copie de arhivă din 4 martie 2016 la Wayback Machine // Rusia antică. Întrebări medievale . 2008. Nr 2 (32). pp. 41-46.
  35. ↑ Melnikova E. A.  O serie din Povestea chemării varangiilor și paralelele sale europene și scandinave // ​​Melnikova E. A.  Ancient Russia and Scandinavia: Selected Works / ed. G. V. Glazyrina și T. N. Jackson. M. : Fundația Rusă pentru Asistență pentru Educație și Știință, 2011. S. 249-256.
  36. ↑ 1 2 3 Petrukhin, 2014 .
  37. ↑ Melnikova E. A. Rurik, Sineus și Truvor în vechea tradiție istoriografică rusă // Ancient states of Eastern Europe. 1998 / Rev. ed. T. M. Kalinina. - M .: Vost. lit., 2000. - 494 p. - 1000 de exemplare.  — ISBN 5-02-018133-1 . Copie arhivată (link indisponibil) . Preluat la 18 septembrie 2015. Arhivat din original la 5 martie 2016.   .
  38. ↑ Melnikova E. A., Petrukhin V. Ya. Numele „Rus” în istoria etno-culturală a vechiului stat rus (secolele IX-X) Copie de arhivă din 5 martie 2016 la Wayback Machine // Questions of History . 1989. Nr 8. S. 24-38.
  39. ↑ 1 2 Murasheva V.V. Rusia antică făcea parte din Marea Suedie? Arhivat pe 24 iulie 2021 la Wayback Machine
  40. ↑ Istoria antică a Rusiei de la începutul poporului rus până la moartea Marelui Duce Iaroslav I sau până în 1054, compusă de Mihail Lomonosov, consilier de stat, profesor de chimie și membru al Academiilor de Științe Imperiale și Regale Suedeze din Sankt Petersburg. Capitolul 8
  41. ↑ [https://web.archive.org/web/20200414093439/http://apnovoselcev.narod.ru/text/tx/tx003.html Arhivat 14 aprilie 2020 la Wayback Machine SURSE DE EST DESPRE SCLAVII DE EST ȘI RUSIA secolele VI —IX. A. P. Novoseltsev ]
  42. ↑ Yanin V.L. , Popova L.M., Shchaveleva N.I. Prefață la Wielkopolska Chronicle Arhiva copie din 5 octombrie 2011 la Wayback Machine // Marea cronică despre Polonia, Rusia și vecinii lor. M., 1987.
  43. ↑ Ilovaisky D.I. Începutul Rusiei. (Cercetare despre începutul Rusiei. În loc de o introducere în istoria Rusiei) Copie de arhivă din 29 decembrie 2010 la Wayback Machine M. 2006, ISBN 5-17-034145-8 , ISBN 5-271-13162-9
  44. ↑ Sedov V.V. Khaganate rusesc din secolul al IX-lea Copie de arhivă din 17 noiembrie 2015 la Wayback Machine // Istorie internă. Nr. 4. 1998. S. 3-15.
  45. ↑ Cronica rusă Tikhomirov M.N. Copie de arhivă din 8 decembrie 2009 la Wayback Machine . M., 1979. S. 22-48.
  46. ↑ V. N. Tatishchev. istoria Rusiei. partea 1 Micul Rus'. Domnia acestei părți . Preluat la 27 aprilie 2022. Arhivat din original la 4 decembrie 2019.
  47. ↑ Kuzmin A. G. „Varangienii” și „Rus” în Marea Baltică. Arhivat pe 24 decembrie 2013 la Wayback Machine // Issues of History. 1970. Nr. 10.
  48. ↑ Matla-Kozlowska M. Sursele Annales Magdeburgenses Brevissimi în contextul înregistrărilor „străine” în analele poloneze și cehe  (link indisponibil)
  49. ↑ Widukind din Corvey . The Acts of the Saxons ( Cartea III, Capitolul 54 Arhivat 12 octombrie 2011 la Wayback Machine ).
  50. ↑ Ponderea ceramicii de aspectul sud-baltic (Feldberg și Fresendorf), printre alte tipuri de ceramică, și mai ales „în cele mai vechi orizonturi ale stratului cultural” a multor monumente din nord-vestul Rusiei (Staraya Ladoga, Izborsk, așezarea Rurik). , Novgorod, Luka, Gorodok pe Lovat, Gorodok sub Luga, așezări nefortificate - așezările Genunchiului de Aur, Novye Duboviki, dealuri de pe Srednaya Msta, Beloozero și altele). Deci, în suburbiile Pskovului, este mai mult de 81% ( Beletsky S.V. Stratigrafia culturală a Pskovului (date arheologice privind problema originii orașului) // KSIA. Numărul 160. M., 1980. P. 7- 8).
  51. ↑ în Gorodok pe Lovat aproximativ 30% - Goryunova V. M. Despre conexiunile occidentale ale „Gorodok” pe Lovat (pe baza materialelor ceramice) // Probleme de arheologie și etnografie. Problema. 1. L., 1977. S. 53, nota. 2; Goryunova V. M. Despre ceramica circulară timpurie în nord-vestul Rusiei // Rusia de Nord și vecinii săi în Evul Mediu timpuriu. L., 1982. S. 42).
  52. ↑ În Gorodok pod Luga, a fost dezvăluit 50% din totalul slavilor sigur ( Lebedev G.S. Monumente arheologice din regiunea Leningrad. L., 1977. S. 119) (și acest fel de mâncare nu este importat, ci a fost produs local, așa cum indică volumul prezenței sale, precum și natura materiilor prime utilizate pentru fabricarea sa ( Smirnova G.P. Aproximativ trei grupuri de ceramică din Novgorod din secolele X - începutul secolelor XI. // KSIA. Numărul 139. M., 1974. P. 20. .
  53. ↑ În general, pe vremea secolelor X-XI la Pskov, Izborsk, Novgorod, Staraya Ladoga, Velikiye Luki, zăcămintele saturate cu forme sud-baltice sunt reprezentate, conform lui S.V. Beletsky, printr-un „strat puternic” ( Beletsky S.V. Biconical vasele aşezărilor Truvorov // Arheologia sovietică , 1976, nr. 3, p. 328-329).
  54. ↑ V.V. Sedov a vorbit despre materialul craniologic din nordul Rusiei după cum urmează: „Cele mai apropiate analogii cu craniile medievale timpurii ale novgorodienilor se găsesc printre seriile craniologice care provin din mormintele slave din Vistula de Jos și Oder. Astfel, în special, sunt craniile slave de la mormintele din Mecklenburg, aparținând obodriților. Omul de știință adaugă că craniile din movilele din regiunile Yaroslavl și Kostroma Volga, dezvoltate activ de novgorodieni, aparțin și ele aceluiași tip. În același timp, el, dând o evaluare a ipotezei populare în știință despre așezarea Priilmenye de către slavii din regiunea Niprului, notează că „nu avem date istorice și arheologice care să indice o astfel de migrație”. Mai mult, Sedov subliniază, conform materialelor craniologice, legătura dintre slavii din Novgorod și slavii din regiunea Nipru este „incredibilă”. Studiile antropologice efectuate în 1977 de Yu. D. Benevolenskaya și G. M. Davydova în rândul populației din districtul lacului Pskov, care se caracterizează prin stabilitate (un număr mic de oameni care părăsesc satele) și o izolare destul de mare, au arătat că aparține Tipul baltic de vest, care este „cel mai comun în rândul populației de pe coasta de sud a Mării Baltice și a insulelor Schleswig-Holstein până la statele baltice sovietice ... "( Alekseev V.P. Originea popoarelor din Europa de Est (studiu craniologic ). M., 1969. S. 207-208; Alekseeva T. I. Slavi și germani în lumina datelor antropologice // Voprosy istorii. 1974. Nr. 3. P. 66; Sedov V. V. Despre paleoantropologia slavilor răsăriteni // Probleme de arheologie a Eurasiei și Americii de Nord, M., 1977. P. 154; Sedov V. V. Slavii de Est în secolele VI-XIII, pp. 8, 66; Benevolenskaya , Yu.D.
  55. ↑ N. M. Petrovsky , după ce a analizat monumentele din Novgorod, a subliniat prezența în ele a unor trăsături incontestabile slave de vest. D.K. Zelenin , la rândul său, a atras atenția asupra elementelor balto-slave din dialectele și etnografia novgorodienilor. Pe baza acestor fapte, ambii cercetători au ajuns la concluzia că apropierea în limbă și trăsăturile vieții populare a novgorodienilor și a slavilor baltici nu poate fi explicată decât prin faptul că aceștia din urmă au relocat la Lacul Ilmen. Și această strămutare, potrivit lui Zelenin, a avut loc atât de devreme încât înainte de cronicarul secolului al XI-lea. „Numai legendele surde despre acest lucru au coborât” ( Decretul Petrovsky N.M. Op. pp. 356-389; Zelenin D.K. Despre originea marilor ruși nordici din Veliky Novgorod // Rapoarte și mesaje ale Institutului de Lingvistică al Academiei de Ştiinţe ale URSS.M., 1954. Nr. 6. S. 49-95).
  56. ↑ S. P. Obnorsky a remarcat influența slavei de vest asupra limbii Pravdei ruse, explicând acest lucru prin faptul că tradițiile legăturilor trecute cu rudele lor erau vii în Novgorod. La mijlocul anilor 1980, A. A. Zaliznyak , pe baza datelor din înregistrările din scoarța de mesteacăn care au surprins limba vorbită a novgorodienilor din secolele XI-XV, a concluzionat că dialectul vechi din Novgorod este diferit de dialectele ruse din sud-vest, dar aproape de slava de vest. , în special North Lechit. Academicianul V. L. Yanin a subliniat recent că „căutarea analogilor trăsăturilor vechiului dialect din Novgorod a condus la înțelegerea faptului că impulsul pentru deplasarea majorității slavilor către ținuturile din nord-vestul Rusiei a venit de pe coasta de sud a Marea Baltică, de unde slavii au fost împinși de expansiunea germană”. Aceste observații, atrage omul de știință, „coincideau cu concluziile obținute de diverși cercetători cu privire la materialul antichităților kurgane, antropologie, istoria sistemelor monetare antice rusești etc.” ( Obnorsky S.P. Adevărul rus ca monument al limbii literare ruse // Obnorsky S.P. Lucrări alese despre limba rusă. M., 1960. S. 143-144; Zaliznyak A.A. Observații ... S. 151; Yanin V. L. , Zaliznyak A. A. Scrisori din Novgorod pe scoarța de mesteacăn (din săpăturile din 1977-1983), p. 217-218, Yanin V. L. 70 de ani de arheologie Novgorod: rezultate și perspective // ​​Ladoga și originile statalității și culturii ruse, p. 80).
  57. ↑ 1 2 Klein L. S. Fo pa a copiei de arhivă anti-normaniste din 23 august 2021 pe Wayback Machine (Recenzia cărții: Fomin V. V. Regele gol. Normanismul ca diagnostic. M .: Algoritm, 2013. 320 p.) // Anuarul arheologic rusesc. Nr 4. 2014 / Ed. L. B. Vishnyatsky . Sankt Petersburg: University Publishing Consortium LLC, 2014, pp. 649-659.
  58. ↑ Maksimovici K. A. Originea etnonimului Rus în lumina lingvisticii istorice și a izvoarelor scrise antice // KANIEKION. Colecție aniversară în cinstea celei de-a 60-a aniversări a profesorului Igor Sergeevich Cichurov .. - M . : PETGU, 2006. - P. 14-56. .
  59. ↑ 1 2 Trubaciov O. N. La originile Rusiei: Oameni și limbă. Copie de arhivă din 9 august 2013 la Wayback Machine  M. : Editura Algorithm, 2013. 303 p.
  60. ↑ 1 2 Galkina E. S. Secretele Khaganatului rusesc. Copie de arhivă din 7 februarie 2009 la Wayback Machine  - „Veche”, 2002.
  61. ↑ Iordania. Getica. / Per. și comm. E. Ch. Skrzhinskaya. M., 2001. S. 280-282.
  62. ↑ Tikhomirov M.N. Originea numelor Rusia și pământ rusesc. Arhivat pe 8 decembrie 2009 la Wayback Machine
  63. ↑ Verkhoturov D. N. Recenzia cărții de A. Amalrik „Normanii și Rusia Kievană” Copie de arhivă din 20 ianuarie 2021 la Wayback Machine , 2018.
  64. ↑ Trubaciov O. N. Indoarica în regiunea nordică a Mării Negre // Questions of Linguistics. 1981. Nr 2. S. 3-21.
  65. ↑ Vernadsky G. V. Capitolul VII. Scandinavii și Khaganatul rusesc (737-839) // Istoria Rusiei . - 1943. - T. 1: „Rusia antică”.
  66. ↑ Berezovets D. T. Despre numele oamenilor din cultura Saltiv // Arheologie. 1970. V. 24. S. 59-74.
  67. ↑ Talis D. L. ( Arheolog, istoric al Crimeei copie de arhivă din 4 septembrie 2021 pe Wayback Machine ) Toponime din Crimeea cu rădăcina Ros Arhiva copie din 23 ianuarie 2022 pe Wayback Machine // Antichitatea antică și Evul Mediu. - Sverdlovsk, 1973. Numărul. 10. S. 229-234.
  68. ↑ Talis D. L. Dew in the Crimeea // Arheologia sovietică . Nr. 3. 1974. C. 87-99.
  69. ↑ 1 2 Braichevsky M. Yu. Nume „rusești” ale rapidurilor de Konstantin Porphyrogenitus Copie de arhivă din 23 iulie 2013 pe Wayback Machine // Țările din sudul Rusiei secolele IX-XIV. : Rezumat de articole. Kiev, 1985. S. 19-29.
  70. ↑ Autorii antici numeau de obicei popoarele mitice sau utopice din nordul hiperboreenilor. V. V. Latyshev citează acest pasaj din lucrările colectate ale lui Aristotel, publicate de Academia de Științe din Berlin în 1836 - Latyshev V. V. „Izvestia ...” Copie de arhivă din 16 octombrie 2009 la Wayback Machine // Bulletin of Ancient History . 1947. Nr 2. S. 332.
  71. ↑ Se știe despre existența în regiunea nordică a Mării Negre a unui trib de origine etnică neclară cu un nume de consoană, Rosomonii . Vezi și ipoteza nordului Iranului de mai sus. Punctul de vedere al modernului istorici asupra etnonimului Rus este reflectată în manualul pentru universități, ed. E. A. Melnikova , „Rusia antică în lumina surselor străine”. - M., 1999. - S. 11. ISBN 5-88439-088-2
  72. ↑ Syuzyumov M. Ya. Cu privire la problema originii cuvântului Pωζ, Pωσια, RUSIA] // Buletinul de istorie antică. 1940. nr 2.
  73. ↑ Zuckerman K. „Două etape în formarea statului vechi rusesc” Copie de arhivă din 7 februarie 2009 la Wayback Machine // Archaeology. Nr. 1. 2003. ( Zuckerman K. „Două etape în formarea vechiului stat rus” // Studii slave . - 2001. - Nr. 4. - P. 55-77 .; Zuckerman C. Les centres proto- urbains russes entre Scandinavie, Byzance et Orient / eds. M. Kazanski, A. Nercessian, C. Zuckerman (Realites byzantines 7. - Paris, 2000. - R. 95-120.)
  74. ↑ Analele Bertin menționează ambasadori de rouă care au ajuns la curtea împăratului franc Ludovic cel Cuvios în 839; conform acestei surse, împăratul „a învățat că erau de la oamenii sveilor” - Svei (strămoșii suedezilor)
  75. ↑ Viața Sf. Athanasia of Aegina (link indisponibil) . Preluat la 29 august 2007. Arhivat din original la 11 august 2007. 
  76. ↑ A doua omilie a Patriarhului Fotie despre invazia copiei de arhivă Ross din 28 martie 2013 pe Wayback Machine // Campania din 860 la Constantinopol și primul botez al Rusiei în izvoarele scrise medievale // Statele antice ale Europei de Est: 2000 Probleme ale studiului sursei. / per. P. V. Kuzenkova. M.: Literatura orientală , 2003.
  77. ↑ Fotie Patriarhul Constantinopolului . Epistola districtuală a lui Fotie, Patriarhul Constantinopolului către Tronurile Episcopale Răsăritene, și anume către Tronul Alexandriei și alte exemplare de arhivă din 29 septembrie 2007 pe Wayback Machine // Alpha și Omega. Note științifice ale Societății pentru răspândirea Sfintelor Scripturi în Rusia . M., 1999. Nr. 3 (21). pp. 97-98.
  78. ↑ Succesorul lui Teofan. Domnia lui Roman I. Copie de arhivă din 29 septembrie 2007 la Wayback Machine // Succesorul lui Theophan. Biografii ale regilor bizantini. / Per. Da. N. Lyubarsky . — M.: Nauka , 1992
  79. ↑ Succesorul lui Teofan. Biografii ale regilor bizantini. Cartea a IV-a. Mihai al III -lea Copie de arhivă din 29 septembrie 2007 la Wayback Machine // Succesorul lui Theophan. Biografii ale regilor bizantini. / Per. Da. N. Lyubarsky . — M.: Nauka, 1992.
  80. ↑ 1 2 Konstantin Porphyrogenitus . Despre conducerea imperiului. Arhivat 27 septembrie 2013 la Wayback Machine / trad. sub. ed. G. G. Litavrina , A. P. Novoseltseva . Moscova: Nauka, 1991. ( arhivat 12 februarie 2012 ).
  81. ↑ Analele lui Bertin. Anul 839. Arhivat din original la 12 iulie 2013. // S. Prudentii annales sive Annalium Bertinianorum pars secunda. Ab anno 835 usque ad 861 PL. T. CXV. P. 1852 Col. 1375 -1420
  82. ↑ 1 2 3 Petrukhin, 2014 , p. 120-121.
  83. ↑ Geograf bavarez, cca. 18 // Comp. pe. si comentati. AV Nazarenko Rusia antică în lumina surselor străine. Cititor. - M. , 2010. - T. 4. Surse vest-europene .
  84. ↑ Woytowycz L. „Geograful bavarez”: un test de localizare a cuvintelor principatelor Yang în secolul IX // Średniowiecze Polskie i Powszechne. - 2010. - T. 2 (6). — S. 37.
  85. ↑ Atanov P. A. Etimologia celtică a termenului „Rus” în articolul lui O. I. Pritsak „Originea numelui rus / rus’” Copie de arhivă din 31 octombrie 2021 la Wayback Machine // Proceedings of the Faculty of History of St. Petersburg State Universitate. 2013. Nr 12. S. 175-194.
  86. ↑ Liutprand of Cremona, Book of Retribution ("Antapodosis"), v. 5, XV copie de arhivă din 28 noiembrie 2010 la Wayback Machine // Liutprands von Cremona Werke // Quellen zur Geschichte der saechsischen Kaiserzeit. Ausgewaehlte Quellen zur deutschen Gechichte des Mittelalters. bd. 8. Darmstadt. 1977
  87. ↑ Borichevsky I.P. Russes pe coasta de sud a Mării Baltice // Mayak. SPb., 1840. Partea a VII-a. p. 174-180.
  88. ↑ Ibn Khordadbeh. Book of Ways and Countries Arhivat la 22 august 2011 la Wayback Machine . M. 1986;
    Fragmente din Ibn Khordadbeh de Garkawi Arhivat 29 septembrie 2007 la Wayback Machine .
  89. ↑ și Russ conform surselor arabe
  90. ↑ Rusia antică în lumina surselor străine: Manual pentru studenți / M. V. Bibikov, G. V. Glazyrina, T. N. Jackson ș.a.; Ed. E. A. Melnikova. M. : Logos, 1999. S. 204-208. ISBN 5-88439-088-2 .
  91. ↑ Garkavi A. Ya. Legende ale scriitorilor musulmani despre slavi și ruși. Arhivat 16 octombrie 2008 la Wayback Machine Din Abu Ja'far Muhammad ibn Jareer ibn Yazid al-Tabari's History of the Kings. SPb., 1870.
  92. ↑ Ibn Fadlan. „Notă” despre o călătorie la Volga Arhivată 27 mai 2012. // Călătoria lui Ibn Fadlan la Volga. / Per. și comm. A.P. Kovalevsky . Ed. I. Iu. Krachkovsky . M.-L. : Editura Academiei de Științe a URSS, 1939.
  93. ↑ Un fragment din Ibn-Dast (Ibn-Rust) despre Rus conform copiei de arhivă Garkavi din 15 octombrie 2018 la Wayback Machine ;
    Capitolul VI. El-A'lak En-Nafisa Copie de arhivă din 29 septembrie 2007 pe Wayback Machine // Știri despre khazarii, burtazii, bulgarii, maghiarii, slavii și rușii lui Abu-Ali Ahmed ben Omar Ibn-Dast, scriitor arab necunoscut până acum de la începutul secolului al X-lea, dintr-un manuscris al British Museum. / Per. D. A. Khvolson . SPb., 1869.
  94. ↑ Al-Masudi, Placers of Gold, cap. XVII Copie de arhivă datată 13 iunie 2019 la Wayback Machine // Istoria lui Shirvan și Derbend în secolele 10-11 / Per. S. G. Mikaelyan. M.: Editura de literatură orientală , 1963.
  95. ↑ Ibn Miskawayh. Raidul Rusului la Berdaa în 944-45. Arhivat din original pe 29 iulie 2007. // Kuzmin A. G. „De unde a venit pământul rusesc...”. T. II. M .: Editura „Tânăra Garda”, 1986. S. 576-578.
  96. ↑ Note biografice despre Abu Zayd al-Balkhi Copie de arhivă datată 12 octombrie 2011 la Wayback Machine // Surse antice și medievale despre etnografia și istoria Africii sub-sahariane, Volumul 1. Izvoare arabe ale secolelor VII-X. / Per. L. E. Kubbel, V. V. Matveeva. M.-L.: AN SSSR , 1960.
  97. ↑ Din „Cartea căilor și statelor” de Abul-Qasim Muhammad, cunoscut sub numele de Ibn-Haukal Arhivat 26 septembrie 2007 la Wayback Machine .
  98. ↑ „Cartea limitelor lumii de la est la vest” (Hudud al-Alam). § 44. O poveste despre țara Rusiei și orașele sale Arhivă din 29 septembrie 2007 la Wayback Machine // Hudud al-Alam. Regiunile lumii. O geografie persană 372 AH - 982 AD Tradusă și explicată de V. Minorsky . Londra, 1937.
  99. ↑ Un fragment dintr-o scrisoare a unui evreu khazar necunoscut din secolul al X-lea. Copie de arhivă din 6 mai 2007 la Wayback Machine // Kokovtsov P.K. Corespondența evreiască-khazar în secolul al X-lea / Ed. P. K. Kokovtsov. L.: AN SSSR, 1932.
  100. ↑ Kharitonovich D. E. , Kolyshkina N. I. Scrisoarea de răspuns a regelui khazar Iosif. Copie de arhivă din 29 aprilie 2021 la Wayback Machine // Kokovtsov P.K. Corespondența evreiască-khazar în secolul X. / Ed. P. K. Kokovtsov. - L.: Academia de Științe a URSS, 1932.
  101. ↑ 1 2 Ryabinin E. A. Complex de producție scandinavă din secolul al VIII-lea din Staraya Ladoga Copie de arhivă datată 19 iulie 2021 la Wayback Machine // Colecția scandinavă. - 1980. - Nr. 25. - S. 161-178.
  102. ↑ Lebedev G.S. Archeology of Ladoga // Viking Age in Northern Europe and Russia . - Sankt Petersburg. : Eurasia, 2005. - S. 459 - 481. - 640 p. — ISBN 5-8071-0179-0 .
  103. ↑ Ryabinin E. A. Prefață la albumul descoperirilor arheologice din Staraya Ladoga și Lyubsha. La originile Rusiei de Nord. Noi descoperiri. Sankt Petersburg, 2003. S. 17.
  104. ↑ Kirpichnikov A. N. Ladoga și ținutul Ladoga din secolele VIII-XIII. Copie de arhivă din 13 septembrie 2012 la Wayback Machine // Studiu istoric și arheologic al Rusiei Antice: Rezultate și probleme principale. Antichități slavo-ruse. Numărul I. Editat de prof. I. V. Dubova. L.: Editura Universității din Leningrad , 1988. S. 38-79.
  105. ↑ Kuzmin S. L., Volkovitsky A. I. Incendii și dezastre în Ladoga: 250 de ani de viață continuă? Arhivat pe 14 aprilie 2021 la Wayback Machine
  106. ↑ Taniel Vares , Muzeul Saaremaa. Vikings before Vikings Arhivat 8 august 2021 la Wayback Machine .
  107. ↑ Arheologii estoni au dezgropat o barcă cu rămășițele copiei de arhivă a vikingilor din 8 august 2021 la Wayback Machine . Primul canal . 22.08.2011.
  108. ↑ Țara Rostov - „Arsa” geografilor arabi Copie de arhivă din 24 decembrie 2007 la Wayback Machine // Melnikova E. A. Slavs and Scandinavians: a collection. — M.: Progress , 1986. S. 416.
  109. ↑ Musin A. E. , Tarabardina O. A. Scandinavii printre coloniștii pionieri din Novgorod conform arheologiei Copie de arhivă din 4 iulie 2021 la Wayback Machine // Buletinul Universității din Sankt Petersburg . Poveste. 2019. V. 64. Problema. 2. S. 762-785.
  110. ↑ Cimintul Plakun, care arde într-o barcă conform tipului B2 (Birka), datează din prima jumătate a secolului al IX-lea. Înmormântările Gnezdovo de tip B1 (Birka) datează din secolul al X-lea. - Lebedev G. S. Înmormântări suedeze în barca secolelor VII-XI Copie de arhivă datată 1 februarie 2014 la Wayback Machine // Colecția scandinavă XIX. Tallinn: „Eesti Raamat”, 1974.
  111. ↑ Lebedev G.S. The Viking Age in Northern Europe Arhivat 5 ianuarie 2012 la Wayback Machine . L.: Editura Universității din Leningrad , 1985. Ch. 2.1.
  112. ↑ Sedykh V.N. Nord-vestul Rusiei în epoca vikingă conform datelor numismatice Copie de arhivă din 3 decembrie 2013 pe Wayback Machine  : raport la a 5-a conferință științifică anuală din Sankt Petersburg: „St. Petersburg și țările Europei de Vest " (23-25 ​​aprilie 2003).
  113. ↑ Fomin V.V. Cronica Varangies - nativi ai coastei baltice de sud // Fomin V.V. Varangians and Varangian Russia: La rezultatele discuției despre problema Varangian. M., Panorama rusă, 2005.
  114. ↑ Fomin V.V. Slavii Baltici de Sud în istoria Staraya Russei. 2010.
  115. ↑ Goryunova V. M. Ceramica timpurie a Așezării Ryurikov Copie de arhivă din 29 septembrie 2007 la Wayback Machine // Novgorod and Novgorod land. Istorie și arheologie, 9/95
  116. ↑ „Ilmen Slovenes” Copie de arhivă din 20 octombrie 2012 la Wayback Machine // Sedov V.V. Slavs . Cercetări istorice și arheologice. - M .: Institutul de Arheologie al Academiei Ruse de Științe : Sign, 2005.
  117. ↑ Konetsky V. Ya. Centrul și periferia Priilmenyei: caracteristici ale dezvoltării socio-politice Copie de arhivă din 12 septembrie 2011 la Wayback Machine // Novgorod and Novgorod Land. Istorie și arheologie. Materiale ale conferinței științifice. Problema. 8. 1994.
  118. ↑ Plokhov A. V. Legături între Scandinavia și regiunea Volga pe baza materialelor ceramice Copie de arhivă din 25 septembrie 2009 la Wayback Machine // Modernitate și arheologie: lecturi internaționale dedicate împlinirii a 25 de ani a expediției arheologice Old Ladoga. SPb., 1997. S. 85-87.
  119. ↑ Wozniak și toate Asemănările și distincțiile în grupul genetic de cromozomi Y al slavilor occidentali , 2010.
  120. ↑ Danilevsky I. N. Lectura 3 Copie de arhivă din 24 august 2010 la Wayback Machine // Rusia antică prin ochii contemporanilor și descendenților (secolele IX-XII) - M .: Aspect-press, 1998.
  121. ↑ Goncharova N. N. Antropologia slovenilor din Novgorod și conexiunile lor genetice. Abstract teză... pentru concurs... Ph.D. biolog. Științe. M., 1995. S. 22.
  122. ↑ Alekseeva T. I. Caracteristicile antropologice ale slavilor orientali din Evul Mediu în acoperire comparativă // Slavii de Est. Antropologie și istorie etnică. M., 1999. S. 168-169.
  123. ↑ Sedov V.V. Tipuri antropologice ale populației din ținuturile de nord-vest ale Veliky Novgorod // Kr. mesaj Institutul de Etnografie al Academiei de Științe a URSS. 1952. Nr. 15.
  124. ↑ Zhuravlev A.F. Vocabularul proto-slav al vechiului dialect din Novgorod din punctul de vedere al lexicostatisticii. // Întrebări de lingvistică. M., 1993. Nr. 4 S. 95, 87.
  125. ↑ Zimmerling A.V. Numele ambasadorilor varangieni din Povestea anilor trecuti, copie de arhivă din 5 septembrie 2021, la Wayback Machine [Numele oaspeților varangieni din Povestea anilor trecuti] // A cincea masă rotundă „Rusia antică și germană lumea într-o perspectivă filologică și istorică”. Moscova. iunie 2012
  126. ↑ 1 2 Haywood, 2016 , p. 227.
  127. ↑ Proiectul ADN al dinastiei Rurikid .
  128. ↑ Aleksashin S. S. „Studii genogeografice moderne ale arborelui genealogic Rurik folosind markerul genetic al cromozomului Y” // Scandinavian Readings 2008 / Comp. T. A. Schrader. SPb. : MAE RAN , 2010, p. 72-88.
Explicații
  1. ↑ „În vara anului 6420. Ambasadorul Oleg, oamenii săi... din familia rusă - Karla, Inegeld, Farlof, Veremud, Rulav, Gudy, Ruald, Karn, Frelav, Ruar, Aktev, Truan, Lidul, Fost, Stemir , și alte mesaje de la Olga, Marele Duce al Rusiei... Din cele 15 nume ale ambasadorilor „din familia rusă”, două sunt finlandeze, restul sunt de origine scandinavă ( în paranteze este dată versiunea în limba nordică veche ): Karls (Karli ), Inegeld ( Ingjaldr ), Farlof ( Farulfr ), Veremud ( Vermu (n) dr ), Rulav ( Rollabʀ ), Gudy ( Góði ), Ruald ( Hróaldr ), Karn ( Karn ), Frelav ( Friðláfr ), Ryuar ( Hróarr ), Aktev ( Fin.), Trouan ( Þrándr ), Lidul (Fin.), Fost ( Fastr ), Stemir ( Steinviðr ).
  2. ↑ „Suntem din familia rusă cu numele și invitatul: Ivor, Sol Igorev, Marele Duce al Rusiei și obchie dacă: Vuefast Svyatoslavl, fiul lui Igor, Iskusevi Olga Princess, Sludy Igorev, Netiy Igorev, Ulѣb Volodislavl, Kanitsar Predslavin, Shigobern Ulandr, soții , Prasten Turduvi, Libiar Fastov, Grim Sfirkov, Prasten Yakun, netiy Igorev, Kary Tudkov, Karshev Tudorov, Egri Yerliskov, Voistov Ikov, Istr Yamindov, Yatvyag Gunarev, Shibrid Aldan, E Kolekto , Alvad Tulbov, Fudri , Mutor Utin, comerciant Adun, Adolb, Angivlad, Uleb, Frutan, Gomol, Kutsi, Emig, Turbrid, Fursten, Bruny, Roald, Gunastr, Frasten, Ingeld, Turbern și alte Turbern, Ullb, Turben, Mona , Ruald, Sven, Stir, Aldan, Tiliy, Apubkar, Sven, Vuzelev și Sinko birich, mesaje de la Igor, Marele Duce al Rusiei, și de la toți prinții și de la toți oamenii din țara rusă.
  3. ↑ Autorul scoliei către Aristotel Despre rai este necunoscut. El este adesea confundat cu retorul de la sfârșitul secolului al IV-lea Themistius , care a scris scholia pentru alte scrieri ale lui Aristotel. Este posibil ca anonimul să fi trăit în secolele IX-X, întrucât a folosit etnonimul „arabi” (în loc de sarazini), care era extrem de rar folosit de greci în secolele IV-VII.
  4. ↑ Datarea raidului din 813 este incorectă, deoarece este legată de edictul împăratului Mihail . Acest edict privind căsătoria văduvelor cu creștinii străini a fost emis de împăratul Teofil , iar raidul maurilor a avut loc în jurul anului 828.
  5. ↑ Scris în două ediții: pe la 847 și înainte de 886, textul despre Rus se află în ambele.
  6. ↑ Cuvântul Ludzgana este restaurat ca Ladozhane sau Urman (Norman).
  7. ↑ Ceramica modelată este realizată în familie exclusiv pentru nevoile familiei și nu este vândută, prin urmare, distribuția ceramicii modelate sud-baltice în Rusia de Nord indică migrații în masă ale locuitorilor din sudul Balticii. Sursele raportează că doar Varangienii-Rus au migrat în Rus' în secolul al IX-lea

Literatură

Lucrări anti -normaniste
  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii
 Triburi menționate în geograful bavarez
Triburi enumerate în ordinea originală și cu nume originale