Homosexualitate

Homosexualitate (din altă greacă ὁμός  - același, același și latină  sexus  - gen; de asemenea  homosexualitate [1] [comm. 1] ) - atracție romantică și sexuală și/sau comportament sexual între membri de același sex sau gen.

Ca orientare sexuală [~1] , homosexualitatea este „„un „model continuu de atracție emoțională, romantică și/sau sexuală” față de persoanele de același sex”. Termenul „se referă și la simțul identității unei persoane bazat pe acea atracție, comportamentul asociat și prezența în comunitate a celor care experimentează și ei o astfel de atracție” [2] [3] [~2] [4] [5] .

În ICD-10 elaborat de Organizația Mondială a Sănătății , heterosexualitatea , bisexualitatea și homosexualitatea sunt prezentate ca trei categorii principale de orientare sexuală [~ 1] .

De regulă, în țările occidentale , persoanele de orientare homosexuală au, prin lege, drepturi egale cu reprezentanții orientării heterosexuale: în multe țări din Europa de Vest , în Australia , precum și în unele țări din America , Africa, Asia și Oceania, la fel. cuplurile sexuale pot încheia căsătorii sau parteneriate civile . În același timp, discriminarea persoanelor de orientare homosexuală nu este neobișnuită, un fenomen cu rădăcini în istorie. Există un număr semnificativ de state în care relațiile homosexuale non-violente sunt incriminate.

Terminologie de bază legată de homosexualitate

Homosexualitatea și homosexualitatea

Termenii Homosexual și Homosexualist pentru persoanele care sunt atrase sexual de persoane de același sex au fost folosiți pentru prima dată în germană în 1869 de scriitorul austriac de origine maghiară Carl Maria Kertbeny [ 6] .

În rusă, termenul „homosexualitate” a fost folosit de mult timp pentru a se referi la relațiile homosexuale . Practica utilizării pe scară largă a termenului „homosexualitate” în limba rusă este de origine relativ recentă și este asociată cu demedicalizarea fenomenului în ICD-10 (adoptat în Federația Rusă din 1998). O serie de oameni de știință ( L. S. Klein , I. S. Kon , G. B. Deryagin ) consideră că termenul „homosexual/homosexual” poartă o conotație evaluativă negativă , dar „homosexual” nu [7] .

"Gay"

De la începutul anilor 1990, cuvântul „ gay ”, împrumutat din limba engleză, a devenit popular în Rusia , care are o conotație nu numai de orientare sexuală, ci și de o poziție socială activă [8] .

În urmă cu jumătate de secol, cuvântul „gay” în engleză însemna pur și simplu „vesel, fără griji”, dar acum nu mai este folosit în acest sens. Potrivit sexologului Igor Kon , care a dedicat mai multe lucrări interpretării numelor minorităților sexuale, precum și simbolismului acestora ( triunghi roz , literă lambda , steag curcubeu ), originea utilizării cuvântului „gay” în legătură cu cu orientare sexuală nu este complet clar. Cohn susține că în dialectul provensal din secolele al XII -lea și al XIV-lea , cuvântul „gay” desemna „arta poeziei și a iubirii” curtenească .

În Anglia secolului al XVII-lea , cuvântul „gay” însemna o greblă frivolă, iar apoi (în raport cu femeile) o prostituată [8] . În anii 1920 și 1930, primele utilizări înregistrate ale cuvântului „gay” apar în Anglia și Statele Unite , ceea ce poate fi înțeles ca un indiciu de homosexualitate (povestea lui Gertrude Stein „Helen Furr și Georgine Skeene”, 1922 ; muzical de Noel Coward „Bitter Sweet”, 1929 ; filmul de la Hollywood „Bringing up Baby”, 1938 ). Sociologul Eduard Sagarin, în The Homosexual in America: A Subjective Approach (New York: Greenberg, 1951 ; sub pseudonimul Donald Webster Cory), susține că „deja în anii 1930 , acesta era numele cel mai des folosit printre homosexuali înșiși”. În anii 1960, cuvântul a început să se răspândească într-o gamă mai largă de vorbitori nativi - de exemplu, acesta este cuvântul pe care psihoterapeutul Albert Ellis îl folosește pentru a se referi la homosexuali în cartea populară The Intelligent Woman's Guide to Man-Hunting ( 1963 ) .

Cuvântul „gay” a pătruns aparent în limba rusă abia la începutul anilor 1990 [8] și s-a răspândit în vorbirea colocvială și în literatura nespecializată la începutul noului mileniu din același motiv pentru care cu patruzeci de ani mai devreme în engleză: s-a dovedit a fi posibilă înlocuirea atât a cuvintelor cu o conotație derogatorie („faggot”, „faggot”), cât și a terminologiei științifice („homosexual”, anterior „homosexual”). În cartea sa „Iubirea cerului”, cercetătorul problemei percepției homosexualității de către societate , I. S. Kohn scrie:

„Gay” (acest adjectiv este folosit și ca substantiv) nu este doar un bărbat care iubește bărbații, ci un purtător al unei identități speciale, un membru al subculturii, comunității sau organizației corespunzătoare, un luptător pentru drepturile sale civile etc.

Cuvântul „ gay ” în relație cu homosexualii nu are nicio legătură etimologic cu strigătul unui șofer de căprioare sau cu strigătul „ Hei, slavi!” ". Cu toate acestea, această consonanță este adesea folosită de jurnaliști [9] [10] .

Altă terminologie

Există un termen „ urning ” propus de Karl Heinrich Ulrichs în clasificarea sa a sexualității umane. Termenul se bazează pe dialogurile lui Platon , în care zeița Afrodita Urania („cerească”) este declarată patrona iubirii între persoane de același sex.

Până la mijlocul anilor 1980, cel mai neutru, dar rar folosit nume în rusă, era „albastru” (conform lui M. Pashkov [11] , forma originală era substantivul „ porumbel ”, care a apărut ca nume de sine printre homosexualii care s-au adunat. în 1960—1970 într-o grădină publică lângă Teatrul Bolșoi din Moscova ) .

În perioada sovietică, homosexualii își numeau comunitatea „ sindicat ”, în timp ce homosexualii activi erau numiți „activiști” [12]

În afara spațiului de limbă rusă, bărbații homosexuali sunt numiți „liliac” (lavandă), „violet” (violet) sau „roz” (roz).

Dintre toate numele, cuvintele „ pederastia ” și „ bugger ” provoacă cele mai multe controverse. Pe de o parte, numirea homosexualului homosexual nu este în întregime corectă (deoarece un homosexual, spre deosebire de un pedofil  , este un bărbat care este interesat de băieți adolescenți ). În mediul bisericesc și în rândul persoanelor cu opinii homofobe , cuvintele „ sodomit ” și „ sodomie ” sunt comune pentru a se referi la bărbați homosexuali .

Termenul „ sodomie ” este acum folosit oficial în documentele legislative ruse pentru a se referi la contactul homosexual între bărbați. În special, grupul de deputat „ Deputatul Poporului ” a propus în 2002 restituirea răspunderii penale pentru „sodomie”, care a fost definită în proiect de lege ca „satisfacerea nefirească a nevoilor sexuale ale unui bărbat cu un bărbat” [13] .

Următorii termeni sunt folosiți pentru a se referi la homosexualitatea feminină: „ lesbianism ”, „ safism ”, „ tribadism ”.

În literatura medicală internațională modernă, persoanele care au practici homosexuale sunt abreviate ca MSM (Bărbați care au sex cu bărbați - bărbați care au sex cu bărbați ) și WSW (Femei care au sex cu femei - femei care au sex cu femei ). Epidemiologii au început să folosească acești termeni în anii 1990 pentru a studia prevalența bolilor cu transmitere sexuală în rândul bărbaților care întrețin sex cu bărbați, indiferent de identitatea lor de gen și orientarea sexuală [14] [15] .

Este important ca de nume nu depinde doar conotația emoțională , ci și întreaga strategie de atitudine față de fenomen.

Comportamentul homosexual și orientarea homosexuală

Dragoste și relații

Orientarea sexuală este adesea comparată cu caracteristicile personalității, cum ar fi sexul biologic , identitatea de gen sau vârsta . Totuși, o astfel de descriere este incompletă, deoarece orientarea sexuală nu este doar o caracteristică personală a unui individ, ci este determinată de relațiile de dragoste cu ceilalți [2] . Asociația Americană de Psihologie afirmă:

Oamenii își exprimă orientarea sexuală prin comportamentul cu ceilalți, inclusiv prin acțiuni simple, cum ar fi ținerea de mână și sărutul. Astfel, orientarea sexuală este strâns asociată cu relațiile personale apropiate care satisfac un sentiment profund de nevoie de iubire, devotament și intimitate. Pe lângă comportamentul sexual, aceste legături includ atașamente fizice non-sexuale între parteneri, obiective și valori comune, sprijin reciproc și angajament continuu [2] .

Text original  (engleză)[ arataascunde] Oamenii își exprimă orientarea sexuală prin comportamente cu ceilalți, inclusiv acțiuni simple precum ținerea de mână sau sărutul. Astfel, orientarea sexuală este strâns legată de relațiile personale intime care răspund nevoilor profund resimțite de dragoste, atașament și intimitate. Pe lângă comportamentele sexuale, aceste legături includ afecțiune fizică nonsexuală între parteneri, obiective și valori comune, sprijin reciproc și angajament continuu.

Monogamie și promiscuitate

Există o idee că homosexualitatea este asociată cu promiscuitatea , bazată, printre altele, pe publicații care arată un număr mare de parteneri sexuali la persoanele cu orientare homosexuală [16] . Unele studii arată valabilitatea acesteia, unele, dimpotrivă, susțin că relațiile homosexuale scurte și superficiale sunt tipice doar pentru unii, dar în niciun caz pentru toate relațiile homosexuale ; și mulți gay și lesbiene construiesc relații pe termen lung și trăiesc ca niște familii.

Astfel, într-un studiu despre homosexualitatea masculină publicat în colecția Western Sexuality: Practice and Precept in Past and Present Times în 1985, sociologul Mikael Pollak scrie că doar un număr mic de relații homosexuale durează mai mult de doi ani, iar mulți bărbați au sute de parteneri în timpul vieții lor [17] [18] . Pollack, citând cifre din studiile lui Bell & Weinberg (1978) și Dannecker & Reiche (1974), descrie relațiile homosexuale drept sex frecvent, un grad ridicat de promiscuitate combinat cu o varietate de practici sexuale. În opinia sa, astfel de relații sunt adesea complicate de drame, trădări și anxietăți și se caracterizează și prin impunerea unor norme heterosexuale și absența unui model social adecvat [19] .

L. S. Klein , referindu-se la o serie de studii, numește următoarele numere de parteneri sexuali: „În 1971, fiecare al șaptelea homosexual german („shvule”) avea peste 600 de parteneri - deși nu într-un an, așa cum au asigurat medicii citați mai sus, dar în cursul vieţii (Dannecker und Reiche 1974: 236). În 1981, jumătate dintre studenții homosexuali și-au schimbat partenerii de cel puțin cinci ori într-un an, în timp ce doar 5% dintre studenții heterosexuali și-au schimbat partenerii într-un asemenea ritm (Clement 1986: 111-112). De zece ori mai puțin. În SUA, numărul mediu de parteneri pe viață pentru un homosexual este de 50, în timp ce pentru un heterosexual, numărul mediu de parteneri este de doar 4 (Michael et al. 1994). <…>. Între timp, 90% dintre femeile heterosexuale din SUA și mai mult de 75% dintre bărbații heterosexuali au arătat că nu au avut deloc sex extraconjugal (Michael și colab.), și mai ales pofte mari se simt pentru un partener permanent, pentru crearea de cupluri homosexuale, „familii” între ghilimele și fără (unde este permis de lege). <..> Din cei 50 de homosexuali chestionați de Liddicoat (Boczkowski 1988: 143), 22 (adică aproape jumătate) au avut parteneri constante cu St. 5 ani, dintre care doi St. 10 ani și șase peste 15 ani. De zece ani, sociologul M. Bokhov a efectuat un sondaj asupra „homosexualilor” germani. Iată rezultatele pentru 3048 de chestionare pentru 1996. Mai mult de jumătate, 53 la sută, au indicat că au locuit cu un partener obișnuit în acest an, în timp ce 22 la sută - doar cu unul, fără a „înșela”. Un sondaj asupra numărului de parteneri a constatat: 16% au avut contact doar cu o singură persoană, alți 27% cu mai multe (de la doi la cinci), 16% - de la șase la zece și 24% - cu mulți (mai mult de 20 de parteneri pe fiecare). an). Este mai puțin decât în ​​1993 (44%), dar totuși aproape un sfert! Patru cincimi practică actul sexual anal, dar doar un sfert o fac fără protecție (Bochow 1993; Polzer 1997)” [20] .

Sexologul și sociologul I. S. Kohn rezumă rezultatele unui număr de studii despre relațiile între persoane de același sex:

Potrivit diverșilor cercetători, la sfârșitul anilor 1970. Între 40% și 60% dintre bărbații gay americani au avut relații de cuplu mai mult sau mai puțin stabile și aproximativ jumătate dintre ei au trăit împreună, iar 8% dintre femei și 18% dintre cuplurile de bărbați trăiesc împreună de peste 10 ani. Potrivit unui alt sondaj american, 14% dintre femei și 25% dintre cuplurile de bărbați există de mai bine de 10 ani. Două treimi dintre bărbații gay olandezi erau în parteneriate pe termen lung la momentul sondajului, cu o durată medie de aproximativ 6 ani. Dintre bărbații gay germani chestionați în 1987, mai puțin de 4% nu au avut niciodată o relație permanentă. La momentul sondajului, 59% aveau o relație stabilă, dar pentru mulți dintre ei această prietenie a început cu nu mai mult de un an în urmă. În estul Germaniei, în 1990, 56% dintre homosexuali aveau un partener permanent, 48% dintre ei aveau o gospodărie comună, iar alți 36% și-ar dori să o conducă. La 35% dintre bărbații în vârstă de 30-40 de ani, durata conviețuirii a fost mai mare de trei, 24% - mai mult de cinci și 10% - mai mult de 10 ani. În Anglia, la sfârșitul anilor 1980, între 57% și 65% dintre homosexuali aveau parteneriate, durata medie a acestora era de 4 ani, maximul de 38 de ani [21] .

În același timp, studiile care colectează informații despre numărul de parteneri sexuali în rândul homosexualilor se bazează adesea pe eșantioane nereprezentative, iar rezultatele acestora nu pot fi extrapolate la întreaga populație. Astfel, în cartea lui Bell & Weinberg, adesea citată ca dovadă a numărului mare de parteneri sexuali gay, mai mult de o treime dintre participanți au fost recrutați în cluburi de noapte, băi și baruri din San Francisco în anii 1970 [22] . Autorii înșiși au scris:

Trebuie remarcat că scopul acestui studiu nu este de a ajunge la niciun fel de consens asupra numărului exact de bărbați sau femei homosexuali care prezintă una sau alta caracteristică. Caracterul nereprezentativ al eșantioanelor altor cercetători, precum și al nostru, exclude posibilitatea oricărei generalizări a datelor cu privire la prevalența acestui sau aceluia fenomen, chiar și în rândul persoanelor care locuiesc în locul în care au fost efectuate anchetele, și cu atât mai mult. printre homosexuali în general.

<<...>

De exemplu, deși nu putem spune că homosexualul american mediu a avut un anumit număr de parteneri sexuali... [23]

Persoanele de orientare homosexuală o pot exprima sau nu în activitatea sexuală. Unii homosexuali au relații sexuale între persoane de același sex, alții pot avea relații heterosexuale și bisexuale sau deloc (trăiesc în abstinență sexuală). Potrivit unui studiu de amploare realizat în Statele Unite în 2006-2008, 15% dintre femei și 12% dintre bărbații care se autointitulează homosexuali (sau bisexuali) nu au experimentat niciodată relații între persoane de același sex [24] .

Frecvența demografică

Estimările frecvenței homosexualității variază considerabil și sunt complicate și mai mult de definițiile divergente ale subiectelor. Mai mult decât atât, este mai probabil ca cercetarea să fie părtinitoare, mai degrabă decât în ​​sus, din cauza stigmatului social asociat cu hipersexualitatea și a tendinței acesteia de a rămâne tăcuți. De exemplu, într-un sondaj reprezentativ Emnid realizat în 2000, doar 1,3% și 0,6% dintre respondenții care locuiesc în Germania s-au identificat ca gay și lesbiene, în timp ce 2,8% și, respectiv, 2,5% s-au identificat ca fiind bisexuali. În același timp, însă, 9,4% dintre bărbați și 19,5% dintre femei au declarat că se simt atrași sexual de același sex [25] . Într-un sondaj din 2003 din Australia, 1,6% dintre bărbați s-au descris drept homosexuali și 0,9% ca bisexuali; 0,8 și 1,4% dintre femeile chestionate au spus că sunt lesbiene sau bisexuale [26] . În Canada, într-un sondaj din 2003 efectuat pe bărbați și femei cu vârsta cuprinsă între 18 și 59 de ani, 1,0% s-au descris drept homosexuali și 0,7% ca bisexuali [27] . În Marea Britanie, un studiu realizat de Biroul pentru Statistică Națională în 2011/2012 a arătat că 1,1% dintre respondenți s-au identificat ca gay sau lesbiene, 0,4% ca bisexuali și alți 3,6% nu erau siguri de orientarea lor [28] .

Homosexualitatea situațională

Termenul sociologic „homosexualitate situațională” [ 29] , denumit uneori „pseudo-homosexualitate” [30] , se referă la actele homosexuale ale persoanelor care implicit nu au o orientare homosexuală, chiar bisexuală, adică , ei preferă contacte sexuale heterosexuale. Ideea de bază este că o astfel de activitate nu ar fi avut loc niciodată dacă oamenii ar fi fost într-o situație normală. Astfel de bărbați aparțin și grupului de bărbați heterosexuali care fac sex cu bărbați [31] .  

Astfel, experții ruși disting între: homosexualitatea naturală - „nucleară” (cauzată de un tip special de funcționare a centrelor creierului care reglează comportamentul sexual), precum și homosexualitatea tranzitorie și substitutivă (de natură tranzitorie, cauzată de absența ). a persoanelor de sex opus) și homosexualitatea nevrotică (în care activitatea homosexuală este cauzată de faptul că realizarea intimității heterosexuale este blocată din motive psihologice). Spre deosebire de primul termen, ceilalți trei descriu relații între persoane de același sex care nu sunt inerente nevoilor individului: individul nu experimentează atracție sexuală față de persoane de sex opus și în timpul unui act homosexual are adesea fantezii heterosexuale . 32] .

Relațiile sexuale între persoane de același sex care nu sunt legate de orientarea sexuală apar adesea între persoane care fac parte din grupuri de același sex pentru o perioadă lungă de timp, în absența persoanelor de sex opus: în armată, în închisori, pe nave maritime și submarine, în mănăstiri. , etc. [33] relațiile sexuale între persoane de același sex care nu sunt legate de orientarea sexuală pot apărea la tineri în perioada adolescenței („homosexualitatea adolescentului”), când deja apar dorințe sexuale, dar nu există experiență de relații cu sexul opus. [34] .

În literatura occidentală, în astfel de cazuri, este folosit termenul „homosexualitate situațională” [ 33 ] .  Acest termen intră acum treptat în uzul autorilor ruși. Cu toate acestea, în literatura științifică rusă în acest caz, termenul care provine din epoca sovietică este folosit mai des - „homosexualitate falsă” (spre deosebire de „homosexualitate adevărată”), implicând un comportament sexual temporar între persoane de același sex sau bisexualitate [35] . „Homosexualitatea falsă” (sau „homosexualitatea falsă”) este numită și „pseudo-homosexualitate” și este menționată sub această formă în literatura străină [36] . Autorii occidentali folosesc și în astfel de cazuri expresia „bărbați heterosexuali care au sex cu bărbați” ( Straight Men Who Have Sex with Men , prescurtat - SMSM) [ 37] . 

Homosexualitatea instituționalizată

În lumea antică, existau tipuri larg răspândite de relații sexuale între persoane de același sex care erau prescrise social în anumite ocazii. Aceste tipuri de contacte între persoane de același sex sunt încă păstrate în unele triburi [38] .

Homosexualitatea instituționalizată include ritualuri de inseminare (inseminare) a băieților, cunoscute, de exemplu, în rândul popoarelor din Noua Guinee și Melanesia . Studiile etnografice din secolul al XX-lea au arătat că în rândul popoarelor primitive, contactele homosexuale masculine acționează în multe cazuri ca parte integrantă a inițierii : bărbații adulți din trib efectuează acțiuni sexuale cu băieți adolescenți, care sunt diferite în diferite culturi, iar aceste acțiuni sunt înțeles ca fiind necesar pentru trecerea la statutul de bărbat adult. [39] .

O trăsătură caracteristică a unor astfel de relații este absența formării unei identități sexuale permanente . Individul și-a îndeplinit cu ascultare îndatoririle sexuale tradiționale acceptate ca normă, iar sentimentele și preferințele sale nu au jucat niciun rol. Interpretarea acestor obiceiuri este controversată. Unii cercetători le consideră o modalitate de control al nașterii: bărbații tineri care nu sunt maturi și încă nu sunt pregătiți pentru căsătorie și procreare realizează relaxare sexuală în relațiile între persoane de același sex. Alți savanți văd astfel de relații ca un mijloc de a menține solidaritatea grupului masculin. Alții atribuie acest lucru nevoii de a elibera băieții de influența maternă. Al patrulea notează legătura acestor obiceiuri cu ideile cosmogonice și religioase [40] .

Potrivit unor cercetători, o versiune târzie, semnificativ transformată a unei astfel de norme culturale a fost practicarea relațiilor de dragoste (și nu doar sexuale) între un bărbat și un tânăr, caracteristică Atenei antice și reflectată în scrierile lui Platon , Xenofon și alți autori, care, conform ideilor aristocrației ateniene, au contribuit la maturizarea emoțională și intelectuală a partenerului junior. Orice alte manifestări ale homosexualității, cu excepția celor instituționalizate, atât în ​​societatea primitivă, cât și în Atena, după o serie de autori, nu au fost aprobate [39] .

Un alt tip de homosexualitate instituționalizată este selecția în societate a persoanelor de „al treilea sex”, care aparțin biologic unui singur sex, dar îndeplinesc rolurile sociale ale opusului. Relațiile sexuale cu persoane de același sex sunt interpretate în aceste cazuri ca un aspect al unei schimbări generale a rolului și identității de gen. Cel mai studiat fenomen al „al treilea sex” în rândul unui număr de triburi indiene , unde astfel de oameni erau numiți berdach sau berdache . Fenomene similare sunt cunoscute în Tahiti , Indonezia și în alte locuri.

Natura berdahismului nu are o explicație clară. Unii cercetători o consideră o formă de homosexualitate instituționalizată. În același timp, în descrierile rolurilor și funcțiilor sociale ale berdachului, nu sunt subliniate caracteristicile sexuale , ci de gen . Alți cercetători cred că berdachi sunt intersex sau transgender . Cu toate acestea, nu toți berdachi au caracteristici intersexuale sau transsexuale . Alții consideră berdahismul o formă de nișă socială pentru băieții care, din anumite motive, nu pot îndeplini roluri masculine dificile și competitive și, prin urmare, sunt identificați cu femei. Dar există și femele berdachki [40] .

Un alt tip de relație homosexuală instituționalizată, care a existat și în multe culturi antice, este asociat cu cultele fertilității și se exprimă în prostituția sacră. Prostituția în templu era practicată de ambele sexe. Prostituția masculină în templu a fost observată în multe culturi din Orientul Mijlociu și Asia Mică , cum ar fi Sumerul antic , Babilonul , Asiria , sudul Indiei și cel mai probabil Israelul . Preoții multor zeități feminine deveneau adesea eunuci sau travestiți [40] .

Homosexualitatea și societatea

Incriminarea și dezincriminarea

Pew Global Attitudes Project, 2013: Ar trebui homosexualitatea să fie acceptată de societate? » [3]
Țară da Nu
Anglo-America
Canada 80% paisprezece %
STATELE UNITE ALE AMERICII 60% 33%
America Latină
Argentina 74% 21%
Chile 68% 24%
Mexic 61% treizeci la suta
Brazilia 60% 36%
Venezuela 51% 42%
Bolivia 43% 49%
Salvador 34% 62%
Europa de Vest
Spania 88% unsprezece %
Franţa 77% 22%
Marea Britanie 76% optsprezece %
Italia 74% optsprezece %
Europa Centrală
Germania 87% unsprezece %
ceh 80% 16 %
Polonia 42% 46%
Europa de Est
Rusia 16 % 74%
Europa de Sud
Grecia 53% 40%
Estul apropiat
Israel 40% 47%
Liban optsprezece % 80%
Curcan 9 % 78%
Palestina patru % 93%
Egipt 3% 95%
Iordania 3% 97%
Tunisia 2% 94%
Asia și Oceania
Australia 79% optsprezece %
Filipine 73% 26%
Japonia 54% 36%
Coreea de Sud 39% 59%
China 21% 57%
Malaezia 9 % 86%
Indonezia 3% 93%
Pakistan 2% 87%
Africa
Africa de Sud 32% 61%
Kenya opt % 90%
Uganda patru % 96%
Ghana 3% 96%
Senegal 3% 96%
Nigeria unu % 98%

Timp de secole în multe state ale lumii a existat o urmărire penală pentru relațiile homosexuale – așa-numitele „ legi împotriva sodomiei ”, dictate în principal de tradițiile culturale și religioase [41] . Deci, deja în 342, împărații creștini Constanțiu al II-lea și Constanți au anunțat pentru bărbații care intră în relații între persoane de același sex, pedeapsa cu moartea [42] . În 390, împărații Valentinian al II-lea , Teodosie I cel Mare și Grațian au condamnat „jucând rolul femeii” la ardere publică [43] . Împăratul Iustinian I a acuzat homosexualii că provoacă pedepse precum cutremure și ciumă și, amintindu-și legenda biblică despre distrugerea orașelor Sodoma și Gomora , a ordonat executarea homosexualilor (legile din 538 și 544) [44] [45] [45 ] 46] [47] . Potrivit istoricilor, logica lui Iustinian, conform căreia execuția homosexualilor corespunde voinței divine și este capabilă să protejeze țara de pedeapsa pentru păcatele lor, a dictat legile ulterioare ale multor țări, prescriind adesea pedeapsa cu moartea [45] [46 ]. ] . Istoria medievală europeană este plină de condamnări ale relațiilor între persoane de același sex atât de către Inchiziție , cât și de către „legile anti-sodomie” ale statului [41] [48] .

Pedepsele penale pentru actele homosexuale au fost reduse sau abolite în Europa doar de la Iluminism , în conformitate cu răspândirea scepticismului cu privire la autoritatea ecleziastică și începuturile conceptului de drepturi ale omului . Primul stat care a dezincriminat sexul gay în 1790 a fost mica țară Andorra . Al doilea stat a fost Franța din epoca Revoluției Franceze . În 1791, sub influența recent anunțată Declarație a drepturilor omului și al cetățeanului din 1789, a fost adoptată o nouă lege penală în Franța, unde, printre alte schimbări, sexul între persoane de același sex nu mai era considerat o infracțiune, cu condiția ca că nu a fost violentă și nu a fost săvârșită în public [49] . În viitor, multe alte state ale lumii au început să legalizeze relațiile între persoane de același sex. De exemplu, Turcia tradițional islamică a abolit urmărirea penală a homosexualilor în 1858.

În Statele Unite , în perioada colonială, actele între persoane de același sex erau pedepsite cu moartea. În 1779, Thomas Jefferson , atunci un legiuitor al statului Virginia, a introdus un proiect de lege care ar necesita castrarea pentru sodomie și  perforarea septului nazal cu o gaură de cel puțin jumătate de inch în diametru pentru lesbianism . Aceasta a fost considerată cea mai mare manifestare posibilă a liberalismului. Illinois a fost primul stat din SUA care a legalizat actele între persoane de același sex în 1961. Opt ani mai târziu, statul Connecticut a dezincriminat-o. Dar în restul SUA, acestea erau încă o infracțiune gravă, în unele cazuri pedepsite cu închisoare de până la 20 de ani. În 1973, când Asociația Americană de Psihiatrie a eliminat homosexualitatea de pe lista bolilor mintale, actele homosexuale erau încă incriminate. Abia în 2003, Curtea Supremă a SUA a decis în Lawrence v. Texas [50] că toate legile care interzic activitatea sexuală între persoane de același sex sunt neconstituționale. Până atunci, astfel de legi erau menținute în 13 state [51] . Pe 6 decembrie 2011, președintele Barack Obama a emis o directivă prin care declara lupta pentru drepturile minorităților sexuale din străinătate drept o prioritate a politicii externe americane [52] .

Spre deosebire de multe alte țări, în istoria Rusiei, urmărirea penală pentru contacte între persoane de același sex nu a existat deloc de mult timp. Prima lege seculară anti-homosexuală a fost introdusă abia de Petru I în 1706 și aplicată numai personalului militar. Apoi, în 1835, Nicolae I a introdus urmărirea penală pentru sodomie în legislația rusă . După Revoluția din octombrie 1917, persecuția din RSFSR a fost abolită, dar Stalin a revenit la codul penal în 1933 și a rămas în el până în 1993.

În prezent, relațiile homosexuale sunt legalizate în multe state. Potrivit unui raport ILGA din mai 2013 , actele homosexuale continuă să fie incriminate în 76 de țări din întreaga lume, inclusiv cinci țări ( Iran , Yemen , Mauritania , Arabia Saudită și Sudan ) și părți din Niger și Somalia contactul homosexual este pedepsit cu moartea . Situația din Irak este neclară [53] .

Opinie publica

Începând cu anii 1970, multe țări din lume au devenit mai tolerante și acceptă relațiile între persoane de același sex între parteneri care au atins vârsta de consimțământ . În prezent, există tendințe diferite în diferite culturi și regiuni ale pământului. În 2007, Centrul de Cercetare Pew a efectuat un studiu global al atitudinilor față de homosexualitate în diferite părți ale lumii și țări (proiectul de cercetare Pew Global Attitudes Project ) și a constatat [54] :

Oamenii din Africa și Orientul Mijlociu se opun cu tărie acceptării sociale a homosexualității. Acceptarea homosexualității și a bisexualității este totuși foarte mare în Europa de Vest , Canada , Statele Unite ale Americii , Australia și Noua Zeelandă . Multe țări din America Latină , inclusiv Argentina , Brazilia , Chile și Mexic , acceptă, de asemenea, prezența homosexualilor.

Următorul studiu global similar a fost realizat în 2013 [55] . A arătat aceleași tendințe și, de asemenea, a condus la concluzia că atitudinile față de homosexualitate nu s-au schimbat semnificativ în țările din ultimii ani, cu excepția Coreei de Sud, SUA și Canada, unde procentul celor care consideră că homosexualitatea ar trebui acceptat de societate a crescut cu 21%, 11%, respectiv 10%, comparativ cu răspunsurile din 2007.

Un studiu realizat în 2019 a arătat o creștere semnificativă a nivelului de toleranță în majoritatea țărilor lumii. Țările mai bogate și mai dezvoltate erau mai puțin homofobe [56] .

În Federația Rusă, atitudinea populației față de homosexualitate este în cea mai mare parte negativă - conform unui sondaj realizat de Centrul Levada, 19% dintre ruși în 2015 se fereau de homosexuali, 22% - cu iritare, 24% - cu dezgust sau frică. 58% dintre cei chestionați au considerat că adulții nu ar trebui să aibă mai degrabă dreptul de a intra în relații de același sex cu alți adulți consimțitori [57] . Rusia este una dintre puținele țări din sondajul Pew Research Center în care acceptarea homosexualității a scăzut doar de-a lungul timpului, de la 22% în 2002 la 14% în 2019 [56] . Pe de altă parte, într-un sondaj din 2019 al Centrului Levada, 47% dintre ruși au fost în favoarea egalității în drepturi pentru persoanele LGBT, ceea ce depășește cifrele anterioare [58] .

Discriminarea homosexualilor

Homosexualii sunt relativ puțini la număr în comparație cu heterosexualii, dar acționează ca un grup social distinct . Deoarece homosexualii sunt o minoritate sexuală , există probleme asociate cu discriminarea lor . Discriminarea homosexualilor a fost deosebit de puternică în trecut, dar încă persistă, mai ales în țările din Asia și Africa , state cu o cultură a populației dezvoltată orientată religios sau ideologic.

În prezent, în democrațiile liberale, homosexualii sunt mult mai toleranți. Dar chiar și în aceste țări persistă elemente de discriminare. De exemplu, homosexualii sunt ținuți în afara unor organizații, cum ar fi armata și instituțiile pentru băieți (cum ar fi taberele de cercetași ). În armată, homosexualilor li se cere adesea să nu-și facă publicitate orientării sexuale ( de exemplu, în armata SUA ; politica „Nu întrebați, nu spuneți” a fost abrogată la 22 decembrie 2010 [59] ). În Federația Rusă , oficial homosexualitatea nu este o restricție la serviciul militar.

Organizațiile pentru drepturile omului raportează următoarele manifestări documentate de discriminare împotriva homosexualilor în diferite părți ale lumii [60] :

Înaltul Comisar al ONU pentru Drepturile Omului pentru respectarea drepturilor homosexualilor

„Recunoașterea faptului că lesbienele, homosexualii și bisexualii, precum și persoanele transgender și intersexuale sunt vulnerabile la violență și discriminare, este un pas important către protejarea drepturilor fundamentale ale tuturor oamenilor.

Înțeleg că în unele țări homosexualitatea este percepută ca ceva contrar naturii fundamentelor sexuale ale majorității. Dar, în calitate de Înalt Comisar, susțin standardele universale ale drepturilor omului și demnității umane, care sunt mai presus de orice. Și nu ar trebui să existe nicio ambiguitate aici: ridicându-ne vocea în apărarea drepturilor celor care sunt lesbiene, gay, bisexuale, transgender sau intersexuale, nu solicităm recunoașterea noilor drepturi și nu încercăm să extindem sfera de aplicare a drepturile omului.

Subliniem pur și simplu punctul: legislația internațională existentă îi protejează pe toată lumea de violență și discriminare, inclusiv pe baza orientării sexuale sau a identității de gen.

Statele au responsabilitatea de a se asigura că toți oamenii au aceleași drepturi, indiferent cine sunt, de unde provin, cum arată sau pe cine iubesc.”

Navi Pillay, Înaltul Comisar al ONU pentru Drepturile Omului, iunie 2011 [61]

Mișcarea pentru drepturile minorităților sexuale și de gen care a apărut la mijlocul secolului al XX-lea și ia amploare , luptă pentru o atitudine tolerantă față de homosexualitate și pentru adoptarea de măsuri legislative care să le garanteze drepturi egale în toate sferele vieții publice, a influențat schimbarea treptată a atitudinilor față de homosexuali de la societate la o mai mare toleranță. Egalitatea se referă la abolirea urmăririi penale a homosexualității , abolirea prevederilor care definesc homosexualitatea ca o patologie, abolirea interdicțiilor de profesie pentru homosexuali, dreptul de a se căsători între homosexuali , adopția de copii de către cupluri de același sex. De asemenea, se propune stabilirea răspunderii pentru manifestările de homofobie ca una dintre formele de xenofobie .

Organizațiile internaționale pledează pentru respectarea drepturilor homosexualilor prin diferite declarații și rezoluții. Printre acestea: Declarația Națiunilor Unite din 2008 privind orientarea sexuală și identitatea de gen , Rezoluția din 2010 a Adunării Parlamentare a Consiliului Europei „Discriminarea pe baza orientării sexuale și a identității de gen” [62] și multe alte documente. Declarațiile și rezoluțiile pot fi folosite pentru a atrage atenția publicului și pentru a încuraja guvernele să le respecte (dacă guvernele sunt preocupate de imaginea internațională a țării).

La 17 iunie 2011, Consiliul ONU pentru Drepturile Omului a adoptat pentru prima dată în istorie rezoluția inițiată de Africa de Sud „ Drepturile omului, orientarea sexuală și identitatea de gen ”, interzicând discriminarea pe baza orientării sexuale . Federația Rusă a votat însă împotriva adoptării acesteia [63] între statele africane și musulmane [ 64] . Printre țările care au susținut documentul se numără Statele Unite , statele Uniunii Europene și Brazilia [64] .

Există și instrumente juridice internaționale împotriva discriminării sub formă de tratate [60] . Dacă un stat a ratificat sau a aderat la un tratat internațional, acesta trebuie să modifice legile existente sau să dezvolte o nouă legislație pentru a respecta pe deplin termenii tratatului și pentru a monitoriza respectarea acestuia. Tratatele obligatorii pot fi folosite pentru a forța guvernele să respecte prevederile tratatului privind drepturile omului pentru homosexuali. Respectarea drepturilor omului, inclusiv a homosexualilor, este monitorizată de Curtea Europeană a Drepturilor Omului [65] . De exemplu, la 21 octombrie 2010, CEDO a hotărât că Federația Rusă a încălcat Convenția pentru apărarea drepturilor omului și a libertăților fundamentale prin discriminarea homosexualilor în dreptul la libertatea de întrunire , libertatea de asociere și o cale de atac efectivă [66] .

Heterosexism și homofobie

Homosexualii sunt adesea supuși prejudecăților și discriminării ca urmare a heterosexismului și homofobiei . Heterosexismul este înțeles ca un sistem de credințe, prejudecăți și discriminare, implicând ideea de superioritate a heterosexualității [67] . Homofobia este definită în Rezoluția Parlamentului European „Homofobia în Europa” ca fiind „ o frică și aversiune irațională față de homosexualitate și față de persoanele lesbiene, gay, bisexuale și transgender, bazată pe prejudecăți și similară cu rasismul, xenofobia, antisemitismul și sexismul. „ [68] . Deși termenul „homofobie” este derivat din cuvântul „ fobie ”, homofobia nu este văzută ca o boală clinică. Cu toate acestea, unii autori sunt de părere că homofobia poate fi clasificată ca „ tulburare de personalitate intolerantă ” (eng. tulburare de personalitate intolerantă ) împreună cu rasismul și sexismul [69] [70] .

Psihologul american Gordon Allport a dezvoltat o scală de evaluare a prejudecăților , conform căreia fiecare nou nivel al dezvoltării lor se caracterizează printr-o creștere a gradului de prejudecăți față de grupul defavorizat [71] . În legătură cu homofobia, această scară ar putea arăta astfel:

  1. Exprimarea verbală a antipatiei este o expresie deschisă a dezgustului și a urii față de gay și lesbiene, utilizarea de porecle derogatorii etc.
  2. Evitarea contactului cu homosexualii, cum ar fi refuzul de a lucra împreună sau de a sta la aceeași masă.
  3. Discriminarea, adică refuzul de a trata homosexualii ca egali, interzicerea profesiilor etc.
  4. Violența fizică, exprimată în bătăi, crime, violuri.

Există un dezacord cu privire la faptul dacă heterosexismul și homofobia ar trebui considerate ca un singur fenomen sau dacă există diferențe fundamentale între ele. După cum se poate observa din definiție, homofobia este asociată cu o atitudine psihologică și o percepție emoțională, în timp ce heterosexismul implică un fel de ideologie conștientă , deși bazată pe prejudecăți. Cu toate acestea, ambele fenomene stau la baza atitudinilor negative față de homosexualitate și a discriminării homosexualilor [72] .

Ieșind

Un rol important în relația dintre homosexuali și societate este jucat de coming out ( coming  out  - „out”, prescurtare pentru coming out of the closet  - literalmente „out of the closet”, adică „din umbră”). Acest termen se referă la descoperirea de către persoanele LGBT a orientării lor sexuale (sau a identității de gen ) către alții: public către societate și/sau cercul apropiat, familie și prieteni. Semnificația și semnificația apariției pot fi înțelese din diferite unghiuri - într-un context psihologic, social și al drepturilor omului.

Psihologii consideră coming-ul ca un proces care este important pentru sănătatea psihologică a homosexualilor [2] [4] . Pe de o parte, ascunderea orientării poate duce la rezultate negative cognitive, afective și comportamentale asociate unele cu altele. Decizia de a-și ascunde orientarea poate duce la gânduri obsesive, ura de sine, depresie, suspiciune și neîncredere în ceilalți. Pe de altă parte, prin dezvăluirea orientării sexuale, o persoană LGBT riscă să se confrunte cu o reacție negativă, care nu poate decât să înrăutățească stima de sine și să reducă determinarea de a ieși din nou, precum și o eventuală stigmatizare [73] .

În 1951, sociologul Eduard Sagarin, în Homosexual in America, pe care l-a publicat sub pseudonimul lui Donald Webster Corey, descria nevoia de a-și ascunde orientarea sexuală de mediu în fața intoleranței sociale. În această lucrare, el și-a exprimat experiențele personale: „Societatea mi-a dat o mască pe care trebuie să o port constant... Oriunde mă duc, mă prefac pretutindeni și în fața oricăror reprezentanți din toate categoriile sociale ” [74] . Dezvăluindu-și altora orientarea sexuală, un homosexual încetează să se mai ascundă, este eliberat de un sentiment de tensiune și frică constantă [75] , alături de care se rezolvă o serie de probleme psihologice [76] .

Diferiți factori pot afecta consecințele unei decizii de a ascunde sau de a ieși la iveală. Ascunderea orientării crește riscul de boli mintale, dar reduce riscul abuzului de substanțe, potrivit unei meta-analize. Vârsta mai tânără și timpul de studiu mai târziu au fost asociate cu consecințe mai grave ale ascunderii orientării. Identitatea bisexuală, prin contrast, a fost asociată cu mai puține rezultate [77] .

Un studiu european a constatat că există o asociere între nivelul de homofobie într-o țară, dezvăluirea orientării sexuale și satisfacția vieții în rândul persoanelor LGBT, ascunderea orientării mediand asocierea dintre stigmatizare și deteriorarea nivelului mediu de viață. a persoanelor LGBT din țară. Pe de altă parte, în țările homofobe, persoanele care și-au ascuns orientarea au evitat o satisfacție și mai mică cu viața [78] .

Potrivit unui alt articol, dezvăluirea orientării sexuale a îmbunătățit bunăstarea respondenților în contexte sociale care susțin autonomia umană, în contexte care controlează libertatea, beneficiile coming out au dispărut [79] .

Studiile sociologice arată că persoanele care cunosc în mod deschis homosexualii și lesbienele au o atitudine mai pozitivă față de homosexuali ca grup social [80] și sunt mai susținătoare pentru drepturile lor [76] . De exemplu, într-un stat atât de conservator precum Polonia , cu o atitudine negativă larg răspândită față de homosexualitate, conform datelor din 2008, 36% dintre cei care nu cunosc deschis gay și lesbiene și 70% dintre cei care îi cunosc, au susținut instituția juridică a parteneriate între persoane de același sex. Diferențele de opinii ale ambelor grupuri au fost relevate și în răspunsurile la multe alte întrebări despre atitudinile față de homosexualitate [81] . Coming out contribuie la reducerea homofobiei și la creșterea toleranței , la creșterea numărului de unități și organizații care sunt tolerante cu persoanele LGBT ( gay-friendly ).

Semnificația socială a coming out-ului este asociată cu descoperirea faptului însuși al existenței a destul de multe persoane cu orientare homosexuală în fața societății [4] . Numărul lor este mic ca procent din populația întregii societăți, dar cantitativ acest număr este de milioane de oameni. Valoarea pentru drepturile omului a coming out constă în lupta deschisă a homosexualilor pentru drepturile lor și în sprijinul drepturilor homosexualilor din partea aliaților lor heterosexuali . Conceptul de coming out își găsește favoarea în democrațiile liberale. Deci, în Statele Unite pe 11 octombrie, precum și după ele într-o serie de alte țări - Canada , Germania , Țările de Jos , Elveția , Australia , Noua Zeelandă , Croația și Marea Britanie (12 octombrie), „National Coming Out Ziua” se ține anual [82] .

Familii de același sex

Homosexualii creează cupluri stabile [83] . În țările în care este permis legal , aceștia pot încheia o căsătorie sau un parteneriat înregistrat. Legalizarea uniunilor între persoane de același sex, echivalându-le cu căsătoriile înregistrate legal, este una dintre cerințele programatice ale homosexualilor și lesbienelor din întreaga lume. Înregistrarea oficială a relațiilor oferă cuplurilor posibilitatea de a se bucura de drepturile legale relevante: la proprietate comună, la moștenire , asigurări sociale și medicale , impozitare și creditare preferențiale , dreptul de a nu depune mărturie în instanță împotriva soțului, dreptul de a acționa ca un mandatar în numele soțului în cazul incapacității acestuia din motive de sănătate, dreptul de a dispune de corpul soțului în caz de deces și alte drepturi de care cuplurile neînregistrate sunt private. În plus, o serie de studii au găsit legături între legalizarea căsătoriei gay, adoptarea altor legi anti-discriminare care sprijină comunitatea LGBT și îmbunătățirea sănătății mintale și reducerea comportamentului riscant în rândul persoanelor LGBT. În schimb, lipsa legilor anti-discriminare, a referendumurilor pentru interzicerea căsătoriilor între persoane de același sex și a interzicerii căsătoriilor între persoane de același sex au fost toate asociate cu rezultate negative pentru persoanele LGBT [84] .

În 2006, Asociația Americană de Psihologie , Asociația Americană de Psihiatrie și Asociația Națională a Asistenților Sociali au făcut următoarea declarație într-o lucrare prezentată Curții Supreme din California [83] :

„Gasii și lesbienele formează relații de durată, dedicate, care sunt echivalente cu cele heterosexuale în moduri cheie. Instituția căsătoriei oferă beneficii sociale și psihologice și bunăstare care sunt refuzate cuplurilor de același sex. Prin refuzul cuplurilor de același sex de a se căsători, statul întărește și perpetuează stigmatizarea istorică a homosexualității. Homosexualitatea rămâne stigmatizată și acest stigmat are consecințe negative.”

Text original  (engleză)[ arataascunde] Bărbații gay și lesbienele formează relații stabile, angajate, care sunt echivalente cu relațiile heterosexuale în privințe esențiale. Instituția căsătoriei oferă beneficii sociale, psihologice și de sănătate care sunt refuzate cuplurilor de același sex. Prin refuzul cuplurilor de același sex de a se căsători, statul întărește și perpetuează stigmatizarea asociată istoric cu homosexualitatea. Homosexualitatea rămâne stigmatizată, iar acest stigmat are consecințe negative.

Asociațiile menționate au concluzionat:

„Nu există nicio bază științifică pentru a face distincția între cuplurile de același sex și cuplurile heterosexuale în ceea ce privește drepturile legale, obligațiile, beneficiile și costurile conferite de căsătoria civilă”.

Text original  (engleză)[ arataascunde] Nu există o bază științifică pentru a face distincția între cuplurile de același sex și cuplurile heterosexuale în ceea ce privește drepturile legale, obligațiile, beneficiile și sarcinile conferite de căsătoria civilă.

Până în 2017, posibilitatea căsătoriei între persoane de același sex există în peste douăzeci de țări: Țările de Jos , Belgia , Spania , Canada , Africa de Sud , Norvegia , Suedia , Portugalia , Islanda , Argentina , Danemarca , Brazilia , Franța , Uruguay , Noua Zeelandă , Luxemburg , SUA , Irlanda , Columbia , Malta și Germania . În Marea Britanie, această opțiune există în Anglia, Țara Galilor și Scoția, dar nu și în Irlanda de Nord. Majoritatea celorlalte țări din Europa Centrală ( Republica Cehă , Slovenia, Ungaria și altele) au adoptat legi privind parteneriatele înregistrate , adică analogii de căsătorie disponibile pentru cuplurile de același sex (și în unele țări și pentru cuplurile de sex opus). Într-o serie de țări, uniunile gay nu sunt legalizate la nivel național, dar pot fi încheiate în anumite regiuni ale țării (de exemplu, în capitala Mexicului ).

Părinte

În unele țări, soții de același sex și partenerii înregistrați pot adopta și crește copii și au acces la inseminare artificială .

Publicațiile științifice raportează un consens că nu există diferențe negative semnificative între copiii adoptați de cupluri de sex opus și de același sex [85] . Cercetările confirmă, în general, că părinții homosexuali sunt la fel de buni și capabili ca părinții heterosexuali, iar copiii lor sunt sănătoși din punct de vedere psihologic și bine adaptați, precum copiii crescuți de părinți heterosexuali [86] [87] [88] . Conform recenziilor literaturii, nu există dovezi contrare [5] [89] [90] [91] [92] .

Homosexualitatea și știința

Istoria studiului homosexualității

Homosexualitatea a atras atenția savanților încă din antichitate. Unul dintre primele studii a fost realizat de Soranus din Efes , care a clasificat homosexualitatea drept patologie mentală [93] .

Începând cu sfârșitul secolului al XIX-lea, homosexualitatea a intrat în centrul atenției psihiatriei și psihologiei . În 1886, psihiatrul Richard Kraft-Ebing a descris homosexualitatea drept o „boală degenerativă” în celebra sa lucrare Psihopatii sexuale. De atunci, această viziune a devenit predominantă în psihiatrie până când depatologizarea homosexualității a început în anii 1940 și 1970. Cu toate acestea, deja printre contemporanii lui Krafft-Ebing existau cel puțin doi cercetători care nu au aderat la punctul său de vedere asupra patologiei homosexualității: Havelock Ellis și Sigmund Freud.

Ellis despre homosexualitate

Henry Havelock Ellis (1859–1939), medic și psiholog britanic , a fost unul dintre cei mai mari sexologi ai zilelor sale. În 1906, cartea sa, în colaborare cu John Eddington Symonds , a fost publicată în Germania ., - " Inversie sexuală " ( Inversie sexuală ). Un an mai târziu, a fost publicată și în Anglia , dar acolo a fost trimisă în judecată drept „lubrică, dăunătoare, vicioasă, murdară, scandaloasă și obscenă” [94] . Acesta a fost momentul în care Oscar Wilde a executat cel mai recent o pedeapsă penală pentru homosexualitate. Cartea conținea o privire de ansamblu științifică asupra tuturor faptelor cunoscute la acea vreme cu privire la relațiile homosexuale între animale , între popoarele „primitive” (necivilizate), în antichitate și în epoca modernă a lui Ellis. Ellis însuși a descris relatarea vieții contemporanilor săi homosexuali după cum urmează:

„Aceste povestiri au fost obținute în mod privat; personajele lor nu sunt locuitori ai închisorilor și azilelor de nebuni, în cele mai multe cazuri nu au consultat niciodată un medic despre... instinctele lor. Ei duc viețile unor membri obișnuiți și uneori respectați ai societății .

Radicalismul acestei prezentări a constat în faptul că homosexualii erau înfățișați ca oameni normali, care diferă de ceilalți în principal doar prin preferințele lor sexuale. Ellis a respins ideea homosexualității ca „boală degenerativă” [94] [96] [97] , imoralitate și crimă. El a considerat homosexualitatea ca pe o proprietate înnăscută [96] , care este actualizată prin experiența de viață. Ellis a fost sceptic cu privire la posibilitatea de a trata homosexualitatea. Căsătoriile de homosexuali „vindecați” („inversați”) le considera nepromițătoare, argumentând că:

„Schimbarea aparentă se dovedește a fi superficială, poziția celui inversat devine și mai nefericită decât originalul, atât pentru el, cât și pentru soția sa” [98] .

Împreună cu aceasta, recunoașterea uniunilor homosexuale ca alternativă la căsătorie a fost prea revoluționară pentru el și a văzut opțiunea ideală ca un homosexual să respecte abstinența:

„Este idealul castității, și nu al sexualității normale, care ar trebui să stea în fața ochilor celor inversați de la naștere. Poate că nu are înfățișarea unui om obișnuit, dar poate că ascunde în sine înfățișarea unui sfânt” [99] .

Multe date despre homosexualitate sunt conținute în alte scrieri ale lui Ellis, în special în cele șapte volume „Studii în psihologia sexului”. La sfârșitul vieții sale, Ellis a început să se bucure de o mare influență în Anglia și Statele Unite . Cărțile sale au permis discuția despre manifestările sexualității, rupând tabuurile epocii victoriane .

Freud despre homosexualitate

La începutul secolelor al XIX -lea și al XX-lea, psihiatrul austriac și fondatorul psihanalizei , Sigmund Freud , credea că toți oamenii sunt în mod inerent bisexuali [100] , iar heterosexualitatea și homosexualitatea sunt variante ale dezvoltării timpurii a copilăriei. Freud nu a văzut homosexualitatea ca pe o boală. Următoarea declarație a lui într-o scrisoare către o mamă care a cerut să-și vindece fiul homosexual este cunoscută pe scară largă:

Homosexualitatea, desigur, nu este un avantaj, dar nu este ceva de care să-ți fie rușine, nici un viciu, nici o degradare și nu poate fi calificată drept boală. Considerăm că aceasta este o variație a funcției sexuale, cauzată de o anumită întârziere a dezvoltării [101] .

Freud credea că alegerea obiectelor iubirii lor, homosexualii aleg prin atracție narcisică:

Am constatat, mai ales în mod clar la acei oameni a căror dezvoltare libidinală a suferit un fel de obstacol, cum ar fi pervertiții și homosexualii, că în alegerea ulterioară a obiectelor de dragoste ei nu își iau mama ca model, ci pe ei înșiși. Ei se caută în mod clar pe ei înșiși ca obiect al iubirii și prezintă un tip de alegere a obiectului care ar trebui să fie numit „narcisistic” [102] .

Text original  (engleză)[ arataascunde] Am descoperit, mai ales în mod clar la oamenii a căror dezvoltare libidinală a suferit unele tulburări, cum ar fi pervertiții și homosexualii, că în alegerea lor ulterioară a obiectelor de dragoste ei au luat drept model nu mama lor, ci propriile ei. Ei se caută în mod clar pe ei înșiși ca pe un obiect de dragoste și prezintă un tip de alegere a obiectului care trebuie denumit „narcisistic”.

Freud credea că terapia homosexualilor ar trebui să vizeze corectarea disconfortului psihic care apare din cauza orientării lor sexuale („disforia de orientare sexuală”) și acceptarea de către pacient a propriului „eu” – indiferent dacă o schimbare a orientării sexuale sau Nu. Într-o scrisoare către aceeași femeie, Freud a continuat să spună:

O altă întrebare este dacă analiza îl poate ajuta cumva pe fiul tău. Dacă este nefericit, nervos, sfâșiat de conflicte, se simte deprimat în societate, analiza îi poate aduce armonie, liniște sufletească, capacitate deplină, indiferent dacă rămâne homosexual sau se schimbă [101] .

Freud s-a îndoit de perspectivele pentru tratarea homosexualității, a spus că „o încercare de a transforma... un homosexual într-un heterosexual este probabil să nu reușească” [103] .

Cercetarea lui Kinsey

Biologul american Alfred Kinsey , în studiile sale asupra sexualității umane bazate pe un eșantion de câteva mii de oameni în anii 1940 și 1950, a propus o scară a sexualității în șapte puncte (așa-numita scară Kinsey ), „subliniind continuitatea gradațiilor dintre istorii personale exclusiv heterosexuale și exclusiv homosexuale” [ 104] : punctele extreme de pe această scară marchează oamenii cu preferințe neechivoce, iar punctele intermediare îi marchează pe cei care se caracterizează printr-o combinație de începuturi heterosexuale și homosexuale într-o proporție sau alta. În dezvoltarea acestei abordări, psihiatrul american Fritz Klein a dezvoltat mai târziu așa-numita grilă de orientare sexuală , în care mai mulți parametri care nu prea se corelează între ei sunt așezați la o scară similară:

  1. atracție sexuală (genul preferat al partenerilor sexuali),
  2. comportament sexual (genul partenerilor sexuali reali),
  3. fantezii erotice,
  4. preferințe emoționale (cu ce gen individul preferă să comunice),
  5. preferințele sociale (cu care petrece de fapt mai mult timp),
  6. autoidentificare (cum își definește identitatea sexuală),
  7. stilul de viață (o măsură a includerii unei persoane într-o anumită subcultură).

Necoincidând între ei și manifestându-se diferit în diferite etape ale căii de viață, acești parametri conduc la imposibilitatea sau, cel puțin, problematicitatea unei diviziuni clare a populației umane în hetero-, homo- și bisexuali, precum și la calculul lor cantitativ. În acest sens, recent a devenit obișnuit în literatura științifică să se folosească termeni clarificatori sau mai restrânși - de exemplu, pentru a vorbi despre orientarea homosexuală, comportamentul homosexual, homosexualitate ca punct pe subscala „sexualitate” a scalei Kinsey și așa mai departe.

Publicate în 1948, rapoartele lui Kinsey au zguduit modelul rigid binar esențialist al sexualității care era acceptat la acea vreme, împărțind oamenii în două grupuri diametral opuse: practicarea relațiilor heterosexuale „naturale” și „nenaturale”, „patologice” homosexuale. La acea vreme, conceptul a trei varietăți de orientări sexuale nu fusese încă acceptat. Utilizarea scalei Kinsey l-a condus pe creatorul acesteia la concluzia:

Bărbații nu reprezintă două subpopulații [separate] - heterosexuale și homosexuale. Lumea nu este împărțită în miei și capre. Principiul fundamental al taxonomiei este că categoriile discrete sunt rareori observate în natură. <...> Natura vie este un continuum care include toate aspectele sale [105] .

Text original  (engleză)[ arataascunde] Masculii nu reprezintă două populații distincte, heterosexuali și homosexuali. Lumea nu trebuie împărțită în oi și capre. Este un element fundamental al taxonomiei faptul că natura rareori se ocupă de categorii discrete... Lumea vie este un continuum în fiecare dintre aspectele sale.

După ce a obținut statistici despre un număr semnificativ de oameni care au intrat vreodată în relații homosexuale sau au experimentat atracție homosexuală, Kinsey a căutat să infirme homosexualitatea ca o trăsătură „patologică” a personalității. Poziția lui Kinsey era antiesențialistă. El a respins importanța factorilor biologici și a eredității, a subliniat rolul culturii și al socializării în formarea unui model homosexual sau heterosexual. Kinsey credea că alegerea unui partener sexual este determinată de tradiție, interdicții sociale, oportunități și chiar considerații de beneficiu. Dr. Francis Mondimore, care a studiat problemele istorice și științifice ale homosexualității, consideră că această idee despre originile sale l-ar conduce probabil pe Kinsey în zilele noastre în tabăra constructivistă [106] .

Cercetare de Evelyn Hooker

Alături de Alfred Kinsey, unul dintre cei mai cunoscuți cercetători ai homosexualității este Evelyn Hooker . Rezultatele cercetării ei au fost publicate în Adaptation of Openly Homosexual Men (1957) [107] . În această lucrare, folosind testele de diagnostic clinic Rorschach și TAT , au fost comparate caracteristicile psihologice ale heterosexualilor și homosexualilor. Experții independenți nu au găsit o diferență în nivelul de adaptare psihologică a participanților la experiment și nu au putut determina rezultatele testelor care aparțin homosexualilor. Evelyn Hooker a concluzionat că este necesar să se abandoneze conceptul de homosexualitate ca boală mintală.

Raportul Wolfenden

Concomitent cu cercetările lui Hooker în Statele Unite ale Americii în Marea Britanie în 1957, au fost publicate rezultatele Raportului Wolfenden - un studiu realizat de guvernul britanic și care purta titlul oficial „Raportul Comitetului pentru infracțiunile homosexuale și prostituția” [108]. ] . În urma unor studii efectuate în 1954, Comitetul a constatat că „homosexualitatea nu poate fi considerată, prin lege, o boală, deoarece în multe cazuri este singurul simptom și corespunde sănătății mintale complete în toate celelalte privințe” [109] .

Concepte moderne

În secolul al XX-lea, înțelegerea problemelor formării diferitelor trăsături individuale de personalitate, inclusiv a manifestării sexualității în general și a homosexualității în special, trece prin controversa a două abordări fundamentale - esențialistă și constructivistă [110] [111] . Această controversă se reflectă în disputa dintre biogenetism și sociogenetism și privește problema determinanților biologici și sociali.

În prezent, majoritatea specialiștilor nu se opun factorilor biologici și sociali de influență unii altora, ci iau în considerare impactul acestora asupra dezvoltării manifestărilor individualității umane împreună. Deci, psihologul rus Lyudmila Sobchik , vorbind despre formarea trăsăturilor individuale de personalitate în general, scrie:

Desigur, orice viziune ortodoxă - fie că este vorba de o abordare biologică sau socio-istorică în forma sa cea mai pură - se transformă în absurd, dar în contextul unității dialectice a contrariilor, ținând cont de importanța fiecăruia dintre ele, devine posibil să reduce aceste puncte de vedere polare la o înțelegere holistică a obiectului de studiu – personalitatea. Căzând într-una dintre extreme, inevitabil mergem pe calea greșită [112] .

În ceea ce privește orientarea sexuală, controversa dintre esențialism și constructivism implică în mod similar într-un caz că este determinată exclusiv de factori biologici, în celălalt caz că este determinată de factori cultural-sociali. Și în această problemă, majoritatea studiilor nu se mai opune radical cele două abordări.

Abordare esențialistă

Esențialismul este un concept filozofic al proprietăților și calităților imuabile. Abordarea esenţialistă consideră sexualitatea ca o caracteristică fundamentală, indiferentă din punct de vedere cultural, independentă de influenţa socială a unei atracţii date biologic [113] [114] dirijată de impulsuri sau instincte. Sexualitatea în acest caz este explicată prin corelarea cu o anumită esență internă a unei persoane, o bază naturală sau un model universal de comportament și este analizată printr-un set de opoziții binare precum natural/nenatural, ascuns/vizibil, bază/suprastructură, adevărat/ fals, realitate/interpretare, esență/manifestare și altele [115] .

Întreaga varietate de practici sexuale este diferențiată și unele dintre ele sunt definite ca „normale” sau „sănătoase”, iar altele ca „nenaturale” sau „pervertite”. Din acest punct de vedere, orice sexualitate apare ca o dorință extrem de puternică, dar distructivă și periculoasă, care poate fi cuprinsă doar prin control social formal și tehnici disciplinare stricte. Această viziune este înrădăcinată în cultura iudeo-creștină și a fost mult timp susținută de psihiatrie și teoria socială clasică.

Homosexualitatea în abordarea esențială este înțeleasă ca opusul esențial al heterosexualității - în timpurile moderne, argumentele pentru o astfel de înțelegere sunt căutate nu în interdicțiile morale biblice, ci în predestinarea biologică (genetică) a unuia sau altuia tip de comportament sexual [114] [116] : prin natura sa, fiecare om este ceva sau altfel, iar influentele socioculturale nu sunt capabile sa schimbe aceasta stare de fapt. Paradoxal, esențialismul stă la baza opiniilor atât ale oponenților radicali ai homosexualității (care insistă asupra inferiorității inerentă a tuturor celor care o au), cât și ale apărătorilor acesteia, care susțin că nu se poate pedepsi pentru proprietățile naturale, inalienabile ale unei persoane.

Abordare constructivistă

Spre deosebire de abordarea esențială, abordarea constructivistă consideră manifestările sexualității ca un construct creat de cultură și societate.

Potrivit sociologului și sexologului Igor Kon, prima formulare a constructivismului în sexologie a fost propusă de sociologii americani John Gagnon și William Simon, care au dezvoltat teoria scriptului sexual (Gagnon și Simon, 1973; Gagnon 1990). În această teorie, sexualitatea se bazează pe anumite premise biologice, dar este determinată istoric și cultural. Gagnon și Simon consideră că preferințele erotice provin din stimulii și semnificațiile specifice oferite de cultură. Majoritatea oamenilor din cultura noastră consideră că contactul sexual cu o persoană de același sex este calitativ diferit de contactul cu o persoană de sex opus, categorizând astfel de comportament și purtătorii acestuia drept ceva special [117] .

O altă teorie similară este teoria etichetării socio-psihologice. Conform acestei teorii, homosexualitatea este asociată cu multe calități negative care formează un stigmat, etichetă sau stigmatizare datorită faptului că homosexualii sunt considerați de societate ca o minoritate condamnată. Stigmatizarea homosexualilor poate avea diferite manifestări, dar în toate cazurile reprezintă opresiunea și discriminarea unei minorități. Stigmatizarea lasă o amprentă asupra psihicului și conștiinței de sine a minorității, dând naștere unei stime de sine scăzute, nevroze și alte probleme psihologice [117] .

Cel mai faimos și remarcabil teoretician al constructivismului social în materie de sexualitate a fost filozoful francez Michel Foucault , care a creat lucrarea în trei volume Istoria sexualității [118] . În această lucrare, el arată că cultura occidentală este pătrunsă de sexualitate și caută să identifice motivele diferitelor practici sexuale și să le clasifice, să găsească „adevărul sexului” și să determine identitatea și chiar esența interioară a unei persoane. prin biografia sa sexuală. Foucault descoperă că relațiile homosexuale din diferite culturi și din epoci diferite au fost clasificate diferit: de exemplu, în unele politici ale Greciei Antice din epoca clasică, un anumit tip de relație homosexuală (între un bărbat adult și un adolescent) a fost idealizat ca o relație socială. practica, nu mai puțin importantă decât instituția căsătoriei între un bărbat și o femeie și s-a înțeles că același bărbat poate participa la ambele tipuri de relații, iar problema preferințelor erotice personale ale unei persoane a fost recunoscută ca nesemnificativă.

Înțelegerea modernă a homosexualității ca o anumită orientare sexuală apare la Foucault ca un produs al epocii sale și al tabloului lumii caracteristic acestei epoci - epistemes . În a doua jumătate a secolului al XX-lea, oamenii de știință care au studiat formele sexualității în rândul popoarelor care nu au fost influențate de civilizația occidentală (în primul rând, printre triburile Noii Guinee [119] ) au primit concluzii similare cu cele ale lui Foucault : homo- iar comportamentul heterosexual în rândul acestor popoare este semnificativ diferit de cele cunoscute și obișnuite în Europa.

Ideile lui Foucault au fost continuate în teoria queer , la care a contribuit filosofia feministă . Teresa de Lauretis , Elisabeth Gross și Yves Kosofsky Sedgwick au devenit principalii teoreticieni ai teoriei queer . Teoria queer a făcut posibilă chestionarea identităților fixe. Conceptul de queer , care denota alteritate, presupunea respingerea de a clasifica oamenii în funcție de practicile lor sexuale. Queer-ul nu este o realitate naturală obiectivă, ci o identitate sexuală nefixată [117] .

Abordare multifactorială

În știința modernă, majoritatea cercetătorilor nu se opun în mod categoric influenței factorilor biologici și socio-culturali asupra formării diferitelor manifestări ale sexualității. Este acceptat că fiecare dintre acești factori are propria sa influență asupra dezvoltării orientării sexuale. Sexologul american Gary F. Kelly în publicația educațională „Fundamentals of Modern Sexology” afirmă pentru anul 2000 că teoreticienii preferă un model multifactorial care să ia în considerare toți factorii care pot influența formarea orientării sexuale: biologici, psihologici și sociali (Haumann, 1995). Se consideră destul de probabil că în fiecare caz există o combinație particulară de factori care influențează formarea orientării sexuale (Berger, Suesmatsu și Ono, 1994) [120] .

Francis Mondimore scrie despre aceasta [121] :

Orientarea sexuală urmează atât de multe „reguli” biologice, încât homosexualitatea nu poate fi considerată un „construct” pur social. Perioadele critice de dezvoltare, procesele hormonale, diferențele în structura și funcționarea creierului - toate indică prezența unei baze biologice pentru orientarea sexuală. Dar, după cum a arătat Kinsey, oamenii nu pot fi împărțiți în „drepți și păcătoși”. Preferința pentru persoane de același sex sau de sex opus, sau de ambele sexe, se poate manifesta în diferite proporții. Evenimentele unice ale experienței de viață interacționează cu posibilități biologice unice și formează o sexualitate unică a individului.

Dezvoltarea orientărilor sexuale este considerată de majoritatea cercetătorilor moderni pe baza unor premise biologice, dar exact modul în care aceste premise se manifestă în viața unui anumit individ depinde de caracteristicile relației sale personale cu lumea exterioară, mediul social. În acest sens, descriind diverse studii despre originea homosexualității, Igor Kon face următoarea generalizare [122] :

Datorită cercetării biomedicale, știm nemăsurat mai multe despre cauzele și factorii contributivi ai homosexualității astăzi decât știam acum zece sau douăzeci de ani. De aceea, disputa - ereditatea sau creșterea - oamenilor de știință nu le mai pasă de...

O persoană poate fi exclusiv homosexuală sau heterosexuală, în timp ce alta poate avea doar preferințe sexuale mai mult sau mai puțin flexibile. Nu există o singură homosexualitate care să fie aceeași pentru toți; există homosexualități diverse. După cum a spus endocrinologul olandez Louis Gouren: „Dacă m-ai întreba dacă există o biologie a homosexualității, aș răspunde da. Dar acesta este genul de biologie care permite multiple expresii ale sexualității” (Gooren, 1995, p.245).

Origine

Primele concepte despre originea homosexualității s-au uitat adesea la experiențele copilăriei. Ipotezele psihanalitice ale freudianismului sugerează influența experiențelor timpurii în relațiile părinte-copil. Potrivit lui Freud , homosexualitatea la mulți bărbați este o reacție la frica asociată cu complexul lui Oedip . În prezent, marea majoritate a cercetătorilor resping vechile concepte psihanalitice. Potrivit Asociației Americane de Psihologie , cercetările nu au susținut teoriile care leagă dezvoltarea homosexualității de relațiile de familie [123] . Studiul relațiilor de familie homosexuale în unele cazuri arată relația nesatisfăcătoare cu părinții, cu toate acestea, aceste relații nu afectează dezvoltarea orientării sexuale și, conform experților, nu sunt cauza, ci rezultatul manifestărilor homosexualității [124] .

O altă credință răspândită, care a devenit un stereotip homosexual, este ideea că homosexualitatea este rezultatul abuzului unui copil de către un adult de același sex. Cu această ocazie, cercetătorii afirmă că principalul indicator al posibilei homosexualități nu sunt acțiunile sexuale, ci sentimentele unei persoane. Sentimentele homosexuale și fanteziile erotice tind să precedă relațiile între persoane de același sex [124] . Mulți homosexuali vorbesc despre orientarea lor sexuală și s-au simțit întotdeauna astfel [125] . Dorințele sexuale de același sex și fanteziile asociate încep de obicei înainte de pubertate, adesea încă de la vârsta de 3-4 ani [126] [127] [128] .

Un alt argument, poate mai convingător, îl găsesc cercetătorii în istoria antică. Într-o serie de culturi din întreaga lume, au existat relații de același sex prescrise social între bărbați și băieți adulți până la debutul adolescenței. În ciuda experienței homosexuale intense care a precedat relațiile heterosexuale, cei mai mulți dintre acești tineri, ca adulți, au demonstrat heterosexualitate, s-au căsătorit și au produs descendenți. Cercetătorii consideră acest fapt ca o confirmare istorică că experiența sexuală timpurie nu are o influență decisivă asupra orientării sexuale în viitor [129] [130] .

Întrucât niciunul dintre conceptele privind influența experienței copilăriei nu a oferit răspunsuri la întrebarea despre determinanții orientării sexuale, cercetătorii s-au orientat spre studierea posibilităților factorilor biologici. În acest domeniu, s-au obţinut o serie de rezultate preliminare care nu oferă încă un răspuns exhaustiv. O serie de asociații profesionale de specialiști și-au exprimat poziția față de factorii care formează orientările sexuale.

Asociația Americană de Psihologie , Asociația Americană de Psihiatrie , Asociația Națională a Asistenților Sociali au declarat în 2006 [83] :

În prezent, nu există un consens științific cu privire la factorii specifici care determină indivizii să devină heterosexuali, homosexuali sau bisexuali, inclusiv posibilii factori biologici, psihologici sau sociali ai orientării sexuale a părinților. Cu toate acestea, există dovezi care indică faptul că marea majoritate a lesbienelor adulte și a bărbaților gay au fost crescuți de părinți heterosexuali, iar marea majoritate a copiilor crescuți de părinți gay și lesbieni devin heterosexuali.

Text original  (engleză)[ arataascunde] În prezent, nu există un consens științific cu privire la factorii specifici care determină un individ să devină heterosexual, homosexual sau bisexual – inclusiv posibilele efecte biologice, psihologice sau sociale ale orientării sexuale a părinților. Cu toate acestea, dovezile disponibile indică faptul că marea majoritate a adulților lesbieni și homosexuali au fost crescuți de părinți heterosexuali, iar marea majoritate a copiilor crescuți de părinți lesbieni și gay în cele din urmă ajung să devină heterosexuali.

Royal Psychiatric College ( prima asociație profesională pentru psihiatri din Marea Britanie ) a declarat în 2007 [131] :

În ciuda a aproape un secol de speculații psihanalitice și psihologice, nu există dovezi independente care să susțină sugestia că tiparele parentale sau experiențele timpurii din copilărie joacă vreun rol în modelarea orientării fundamentale heterosexuale sau homosexuale a unei persoane. Orientarea sexuală pare să fie de natură biologică, predeterminată de o interacțiune complexă a factorilor genetici și a mediului intrauterin timpuriu. Prin urmare, orientarea sexuală nu poate fi selectată.

Text original  (engleză)[ arataascunde] În ciuda a aproape un secol de speculații psihanalitice și psihologice, nu există dovezi concrete care să susțină sugestia că natura parentală sau experiențele timpurii din copilărie joacă vreun rol în formarea orientării fundamentale heterosexuale sau homosexuale a unei persoane. S-ar părea că orientarea sexuală este de natură biologică, determinată de o interacțiune complexă a factorilor genetici și a mediului uterin timpuriu. Prin urmare, orientarea sexuală nu este o alegere.

Academia Americană de Pediatrie a declarat în 2004 [132] :

Orientarea sexuală nu este probabil determinată de un singur factor, ci de o combinație de influențe genetice, hormonale și de mediu [133] .

În ultimele decenii, teoriile bazate pe biologie au primit aprobarea specialiștilor. Conform unei analize a studiilor, nicio teorie despre originea orientării sexuale nu a primit sprijin deplin, dar teoriile despre originea non-socială a orientării sexuale sunt susținute de mai multe dovezi decât teoriile despre originea socială a orientării [134] . Academia Americană de Pediatrie prezintă următoarele ipoteze despre posibilele cauze biologice ale homosexualității. Frecvența ridicată a homosexualității în rândul gemenilor monozigoți și identificarea grupurilor de homosexualitate în genealogia familiei susțin modelele biologice. Există unele dovezi că expunerea prenatală la hormonul sexual masculin androgen influențează dezvoltarea orientării sexuale, dar concentrațiile postnatale de steroizi sexuali sunt independente de orientarea sexuală. La bărbați a fost raportată o asociere între orientarea homosexuală și un loc repetat pe cromozomul X. Unele studii dezvăluie diferențe neuroanatomice la indivizii homosexuali și heterosexuali în regiunile creierului dimorfe sexual [135] . Deși dezbaterea continuă cu privire la originea diversității umane în orientarea sexuală, nu există nicio dovadă științifică că educația proastă, abuzul sexual sau alte evenimente adverse de viață afectează orientarea sexuală [135] [136] .

Asociația Americană de Psihologie afirmă, de asemenea, că „din toate probabilitățile, există multe motive pentru orientarea sexuală a unei persoane și că motivele pot fi diferite pentru diferiți oameni” [2] .

Director al Institutului Olandez al Creierului, neurologul Dick Swaab consideră că prezența sau absența homosexualității este inerentă unei persoane chiar înainte de nașterea sa [137] .

Consecvența și dezvoltarea lină a orientării

În ceea ce privește răspunsul la întrebarea despre natura dezvoltării orientării sexuale, nu există un răspuns clar. Potrivit Academiei Americane de Pediatrie, citând o serie de studii [133] [135] [136] [138] , „cunoștințele actuale sugerează că orientarea sexuală se stabilește în general în timpul copilăriei timpurii” [132] . Asociația Americană de Psihologie mai precizează că orientarea sexuală a majorității oamenilor este determinată la o vârstă fragedă [2] .

Unii savanți contestă argumentul orientării sexuale înnăscut și fix. În special, investigatorul principal al Asociației Americane de Psihologie, Lisa Diamond [139] [140] s-a opus acestei afirmații . Dick Swaab descrie cazuri în care a fost observată o schimbare a orientării heterosexuale către orientarea homosexuală la adulții cu tumori sau boli ale creierului [141] .

Asociația Americană de Psihiatrie a declarat: „Unii cred că orientarea sexuală este înnăscută și neschimbătoare; cu toate acestea, orientarea sexuală se dezvoltă pe parcursul vieții unui individ” [3] . Într-o declarație comună cu alte organizații medicale majore, Asociația Americană de Psihiatrie afirmă că „diferiți oameni realizează în momente diferite ale vieții lor că sunt heterosexuali, gay, lesbiene sau bisexuali” [142] . Raport de la Centrul Medical Canadian pentru Dependență și Sănătate Mintalărelatează: „Pentru unii oameni, orientarea sexuală este constantă și neschimbătoare de-a lungul vieții. Pentru alții, orientarea sexuală poate fi fluidă și schimbătoare în timp .

Psihiatrie și psihologie

Declasificare

Părerile comunității medicale asupra homosexualității au evoluat de-a lungul timpului, de la lucrările lui Soranus din Efes , care a clasificat homosexualitatea drept patologie mentală [93] , până la spectrul modern de poziții, în care predomină definițiile nepatologice ale fenomenului.

Procesul de depatologizare oficială a homosexualității a început în SUA . Atenția publicului asupra problemei a fost atrasă de cercetările lui Alfred Kinsey . Lucrarea sa Sexual Behavior in the Human Male , publicată în 1948, a arătat amploarea problemei și a determinat o întreagă serie de alte studii. Cea mai faimoasă dintre acestea, și care a avut un impact semnificativ asupra depatolizării homosexualității, a fost lucrarea lui Evelyn Hooker (1957) [107] . Studiile lui Evelyn Hooker au fost repetate de multe ori cu rezultate identice (nu numai în SUA, ci și în alte țări) folosind metode diferite. De exemplu, Freedman (1971) a studiat femeile, în timp ce Hooker a studiat bărbații: rezultatele și concluziile au coincis [97] [144] [145] .

Comparând din ce în ce mai multe date empirice noi și schimbând opiniile culturale asupra atracției pentru persoane de același sex, mulți psihiatri și psihologi au schimbat radical vechea viziune asupra patologiei homosexualității începând cu anii 1970 [97] [146] . Așadar, John S. Gonsiorek, după ce a revizuit studiile publicate anterior, afirmă: „homosexualitatea în sine nu are nimic de-a face cu tulburarea psihologică sau cu inadaptarea socială. Homosexualii ca grup nu manifestă prea multă suferință psihologică în legătură cu homosexualitatea lor” (Gonsiorek, 1982, p. 74) [97] .

Contextul social în care a avut loc revizuirea științifică a fost dezvoltarea mișcărilor feministe și gay , începând cu mijlocul anilor 1960. Mișcarea feministă a contestat conceptul de relații și roluri tradiționale de gen . Concomitent și sub influența acestor idei a început formarea unei mișcări gay, în a cărei ideologie homosexualitatea era considerată o alternativă la un stil de viață heterosexual [147] . Anterior, majoritatea homosexualilor activi din punct de vedere politic au susținut calificarea homosexualității drept tulburare mintală, deoarece ideea homosexualității ca boală a înmuiat atitudinea publicului față de homosexuali și a pronunțat în favoarea abolirii urmăririi penale. Cu toate acestea, apariția ideilor sociale, filozofice și științifice i-a determinat pe activiștii gay să ceară recunoașterea homosexualității ca normă medicală.

Robert Spitzer , membru al Comitetului pentru Nomenclatură al Asociației Americane de Psihiatrie (APA), a propus revizuirea definiției unei tulburări mintale pe baza a două criterii: în primul rând, din însuși conceptul de tulburare, rezultă că o persoană experimentează suferința în timpul unei tulburări. și, în al doilea rând, adaptarea socială. În 1973, consiliul de conducere al Asociației Americane de Psihiatrie , în conformitate cu aceste criterii, a votat pentru excluderea homosexualității ca diagnostic nediferențiat din cea de-a doua versiune a listei de tulburări mintale ale Manualului de diagnostic și statistică al tulburărilor mintale (DSM-II). Decizia a fost confirmată în 1974 printr-un vot al tuturor membrilor asociației: 58% au votat pentru excludere [148] . Imediat după aceasta, Asociația Americană de Psihologie a susținut decizia psihiatrilor și de atunci a lucrat activ pentru eradicarea stigmatizării istorice a homosexualilor în societate [149] .

Ulterior, pentru cea de-a treia ediție a DSM din 1980, a fost introdus diagnosticul de homosexualitate egodistonic , în care pacientul experimentează stres din cauza orientării sale homosexuale. A fost caracterizată ca: 1) o absență sistematică a excitării heterosexuale, pe care pacientul o percepe ca interferând cu actul sexual sau cu relațiile heterosexuale continue și 2) o anxietate sistematică datorată apariției continue a excitării homosexuale nedorite. Cu toate acestea, această nouă categorie de diagnostic a fost criticată în rândul specialiștilor din SUA, iar în 1986 diagnosticul a fost eliminat complet din DSM [97] .

În Clasificarea Internațională a Bolilor a Organizației Mondiale a Sănătății (OMS), până la a 9-a ediție inclusiv, homosexualitatea a fost clasificată ca o boală (302.0), aparținând grupului de tulburări psihosexuale (tulburări psihosexuale ) (302) [150] . După analizarea literaturii științifice [151] , OMS a recunoscut homosexualitatea drept una dintre formele [152] [153] normale ale sexualității umane, excluzând-o din cea de -a 10-a revizuire a Clasificării Internaționale a Bolilor (clasa V) din 17 mai 1990 [ 154] . S-a păstrat diagnosticul orientării sexuale egodistonice în ICD-10, caracterizat ca dorința pacientului de a-și schimba orientarea sexuală din cauza unor tulburări psihologice și comportamentale suplimentare existente. În clasificarea modernă, nu homosexualitatea este recunoscută ca tulburare mintală, ci disconfortul psihic semnificativ asociat cu aceasta la homosexualii nesănătoși, în urma căruia poate exista dorința de a o schimba [155] [156] . În 2014, Buletinul Organizației Mondiale a Sănătății a publicat recomandările Grupului de Lucru al OMS, propunând excluderea completă a tuturor categoriilor de boli asociate cu orientarea sexuală din noua versiune a ICD (ICD-11) [157] . După cum se precizează pe site-ul oficial al OMS, adoptarea ICD-11 este așteptată în 2022 [158] .

Homosexualitatea a fost exclusă din clasificarea chineză a tulburărilor mintale în 2001 [159] .

Consens profesional [152] [160] reflectat în pozițiile oficiale ale unor astfel de organizații științifice internaționale precum World Medical Association (WMA), World Psychiatric Association (WPA), World Sexual Health Association (WAS) și Pan American Organizația Sănătății (PAHO), este că homosexualitatea ca orientare sexuală, precum și atracția și comportamentul homosexual sunt una dintre formele normale ale sexualității umane și, prin urmare, nu necesită nicio corecție [151] [152] [153] [ 160] [161] [ 162] [163] .

Declarația oficială corespunzătoare a Asociației Mondiale pentru Sănătate Sexuală a fost adoptată în 2011 [161] . O declarație oficială a PAHO a fost adoptată în 2012 [152] . Declarația oficială a Asociației Medicale Mondiale (AMM) a fost adoptată la cea de-a 64-a Adunare Generală din 2013 [151] . O analiză detaliată a poziției oficiale a WMA este dată într-o recenzie publicată în 2015 în revista International Review of Psychiatry [162] . Declarația oficială a Organizației Mondiale de Psihiatrie (WPA) a fost adoptată în martie 2016 [153] . O discuție despre poziția oficială a WPA este dată într-o recenzie publicată în 2016 în revista Psychology of Sexualities Review [163] .

Până acum, în lumea occidentală există un consens al specialiștilor din domeniul medicinei și psihiatriei că homosexualitatea este o varietate normală și pozitivă a orientărilor sexuale umane [123] [164] [165] [166] [167] . Există un număr mare de dovezi științifice care indică faptul că a fi gay, lesbiană sau bisexuală este compatibil cu sănătatea mintală normală și adaptarea socială [168] .

În același timp, un număr de sexologi clinici moderni din Ucraina și Rusia ( G. S. Vasilchenko , A. M. Svyadoshch , V. V. Krishtal, S. S. Liebikh, precum și I. Ya. Gurovich și V. N. Krasnov în ghidurile clinice „Modele pentru diagnostic și tratament of Mental and Behavioral Disorders") homosexualitatea în trecutul recent sau în prezent este considerată ca o abatere de la normă [169] . Președintele Asociației Independente de Psihiatrie din Rusia Iuri Savenko și vicepreședintele Asociației Independente de Psihiatrie din Rusia Alexei Perekhov au caracterizat în februarie 2014 opinia psihiatrilor ruși care consideră homosexualitatea o abatere de la normă ca o mentalitate sovietică [170] .

Potrivit istoricului medicinei Edward Shorter în Dicționarul său istoric de psihiatrie, în timp ce în unele domenii ale științei, cum ar fi genetica schizofreniei, psihiatria a căutat să fie cât mai științifică, în unele alte domenii, mai ales în cazul homosexualității, disciplina a fost în mare măsură supusă influenței politice și culturale și a urmat conjunctura. În secolul al XIX-lea, homosexualitatea a devenit „subiectul condamnării medicale” și, de la sfârșitul secolului, a fost privită ca o boală în psihiatrie. La mijlocul secolului XX, în versiunile timpurii ale DSM, a fost recunoscută ca o abatere fără discuții, în anii 1970, în timpul depatologizării homosexualității, APA a fost sub presiunea activiștilor gay [171] .

Sexologul Igor Kon notează:

La sugestia fundamentaliștilor americani, depatologizarea homosexualității este uneori înfățișată ca un act izolat dictat de motive politice și de presiunea lobby-ului homosexual. De fapt, lobby-ul de ultra-dreapta din SUA a fost întotdeauna mult mai puternic decât cel homosexual (mai ales acum [în 2003]). În spatele abolirii diagnosticului se află nu numai și nu atât considerente politice, ci schimbări profunde în înțelegerea naturii sexualității, a sănătății sexuale și a însăși filozofia medicinei [172] .

Încercările de schimbare a orientării sexuale

Homosexualitatea nu este considerată în prezent o boală de către majoritatea specialiștilor și există un consens că nu necesită tratament. Doar câțiva specialiști, de exemplu, membri ai NARTH , precum și diverse grupuri religioase-fundamentaliste ale „ Mișcării Ex-Gay ” încearcă să „trateze” homosexualii prin schimbarea orientării lor sexuale.

Medicina oficială rusă acceptă clasificarea internațională a bolilor ICD-10 , care nu consideră homosexualitatea ca o patologie [173] .

Asociația Americană de Psihologie spune că „majoritatea oamenilor nu au de ales în privința orientării lor sexuale” [174] .

Unii savanți care, ca Charles Sokarides și alți membri ai NARTH , susțin recunoașterea homosexualității ca fiind anormale și vorbesc despre necesitatea „corectării” acesteia (voluntară și la cererea persoanei în sine), sunt asociați cu mișcări politice religioase conservatoare care susțin stigmatizarea homosexualității din motive politice sau religioase [164] . Acest lucru îi determină pe colegii lor de la Asociația Americană de Psihiatrie (APA) să se îndoiască de integritatea lor științifică, de corectitudinea cercetărilor lor, că acești oameni de știință nu amestecă adevărul științific cu oportunitatea politică sau cu atitudinile personale religioase și morale. Într-un număr de cazuri, aceste îndoieli nu numai că au fost confirmate, ci au demonstrat și existența incorectei științifice și chiar a fraudei totale în studiile lui Sokaraides. S-a stabilit, de asemenea, vătămări ireparabile la pacienții supuși „ corectării orientării sexuale ”. Toate acestea împreună au dus la privarea unui număr de oameni de știință care practicau „corecția orientării sexuale”, diplome și licențe medicale, diplome și titluri academice, exmatricularea din APA și în unele cazuri la procese împotriva lor [175] .

Asociația Americană de Psihologie și Colegiul Regal al Psihiatrilor din Marea Britanie și-au exprimat îngrijorarea că poziția NARTH nu este susținută științific și creează un climat în care prejudecățile și discriminarea împotriva homosexualilor pot înflori [175] [176] . În Germania , ca urmare a consensului profesional, încercările de a trata homosexualitatea au fost condamnate de Guvernul Federal și calificate drept „ pseudo -științifice ” [177] .

O serie de asociații profesionale au emis declarații împotriva încercării de schimbare a orientării sexuale și au emis declarații oficiale prin care avertizează practicanții și publicul împotriva solicitării de tratament pentru a schimba orientarea sexuală. Organizații științifice internaționale precum Asociația Medicală Mondială, Asociația Mondială de Psihiatrie (ai căror membri includ, printre altele, Societatea Rusă a Psihiatrilor și Asociația Independentă de Psihiatrie din Rusia [178] ), Societatea pentru Sănătatea și Medicină a Adolescentului și Pan Organizația Americană a Sănătății (care este Biroul Regional al Organizației Mondiale a Sănătății), concluzionează că așa-numita terapie de conversie (reparativă) este periculoasă pentru sănătate, lipsită de etică, ineficientă și nu se bazează pe dovezi științifice [151] [152] [153] [ 160] [162] [163] . Alte asociații includ, în special: Asociația Americană de Psihiatrie , Asociația Americană de Psihologie , Asociația Națională a Asistenților Sociali, Asociația Americană a Consilierilor și multe alte asociații profesionale din Statele Unite [179] [180] , Colegiul Regal of Psychiatris of Great Britain [176] , Australian Psychological Society [4] , Federal Council of Psychologists of Brazil[181] .

Conform unei analize a studiilor, 12 studii pe această temă au constatat că terapia reparatorie este ineficientă, iar un singur studiu, realizat de șeful NARTH , Joseph Nicolosi , a dovedit contrariul [182] . Mai mult, studiul său a fost publicat în revista Psychological Reports . Această revistă taxează oamenii de știință pentru publicarea cercetărilor, ceea ce revistele științifice respectate nu își permit și are, de asemenea, un factor de impact extrem de scăzut [183] ​​​​. Studiul a fost, de asemenea, criticat într-o revizuire sistematică pentru utilizarea auto-rapoartelor retrospective și a unui eșantion nerandomizat extras din ministerele foștilor homosexuali și NARTH și format predominant din bărbați religioși albi [184] .

În 2020, a fost efectuată o revizuire sistematică a eficacității și siguranței PIPS. Studiile care abordează această problemă au suferit de limitări metodologice: lipsa unui grup de control, prejudecată de selecție a participanților, design retrospectiv, religiozitate ridicată și potențială părtinire a subiectului și lipsa diversității de gen și etnică în eșantioane. Sa concluzionat că dovezile pentru eficacitatea OSP sunt neconcludente [184] .

Multe studii au raportat efectele negative ale încercării de a schimba orientarea sexuală: depresie, încercări de sinucidere, scăderea stimei de sine și creșterea urii de sine. Unii homosexuali au creat familii heterosexuale, dar relația lor nu a putut funcționa normal. Credincioșii au experimentat dezamăgire în credință și Dumnezeu. Homosexualii supuși terapiei aversive au raportat o scădere a dorinței sexuale pentru parteneri de ambele sexe. Subiecții au raportat, de asemenea, homofobie interiorizată și stereotipuri de orientare sexuală. Pe de altă parte, unii participanți la PSO au raportat rezultate pozitive din terapie, unitate cu alți foști homosexuali și speranță pentru schimbare. Unii au putut să discute cu ceilalți despre sentimentele lor despre orientarea lor sexuală, alții au raportat o mai bună acceptare și înțelegere de sine. Persoanele LGBT religioase au raportat o creștere a intimității cu Dumnezeu. În ciuda acestui fapt, multe dintre rezultatele pozitive raportate de participanții PSO pot fi, de asemenea, obținute cu o terapie afirmativă gay mai sigură, care se concentrează pe acceptarea de către persoana a orientării sale sexuale [184] .

În 2021, APA a emis o rezoluție, care a remarcat lipsa dovezilor științifice pentru performanța PIS. O serie de defecte metodologice fac ca rapoartele de reorientare reușită să fie invalide. Terapeuții reparatori au distorsionat teoriile altor oameni (de exemplu, teoria Lisei Diamond despre fluiditatea orientării sexuale ), rezultatele lor nu au fost reproduse în studii de încredere, o parte din munca lor a fost retrasă. În plus, terapia reparatorie poate duce la astfel de consecințe precum:

  • Comportament suicidar și simptome depresive
  • Probleme de sănătate mintală și insatisfacție de viață
  • Disocierea și insensibilitatea emoțională
  • sex anal neprotejat
  • Dezorientare și confuzie
  • Abuz de substante
  • Senzație de dezunire interioară
  • Sentimente de furie și durere la pierderea timpului și a banilor [185] .

Un studiu asupra persoanelor LGB sud-coreene din Coreea de Sud a concluzionat că încercările de a schimba orientarea sexuală cresc prevalența gândurilor suicidare și a tentativelor de sinucidere de 1,44 și 2,35 ori. Mai mult, autorul studiului a concluzionat că terapia reparatorie poate fi o formă de stres minoritar :

Încercările de a schimba orientarea sexuală pot acționa ca un factor de stres pentru minorități, deoarece persoanele LGBT sunt stresate în mod unic de modul în care societatea, instituțiile și indivizii răspund la orientarea lor sexuală, ceea ce contribuie la mecanisme de adaptare negative și la rezultate negative asupra sănătății fizice și mintale [186] .

Poziția medicinei oficiale ruse cu privire la schimbarea orientării sexuale a fost declarată de academicianul, doctorul în științe medicale, profesorul T. B. Dmitrieva , iar această poziție este identică cu declarațiile asociațiilor profesionale străine:

„Pericolul potențial al așa-numitei „terapii de reabilitare” este mare – sunt posibile complicații sub formă de depresie, anxietate și comportament autodistructiv […] Psihiatria oficială rusă modernă se opune oricărui tratament psihiatric, atât de „conversie”, cât și de „restauratoare”. terapia, bazată pe premisa că homosexualitatea în sine este o boală mintală sau pe premisa că pacientul trebuie să fie dispus să-și schimbe orientarea sexuală. În ceea ce privește practica, nu se cunoaște niciun caz în care tratamentul psihiatric sau medicamentos în acest domeniu a avut un rezultat pozitiv. Experiențele sexuale, senzuale, emoționale ale unei persoane sunt artificial neschimbabile” [187] .

Deși marea majoritate a cercetătorilor sunt de acord că homosexualitatea nu este o boală sau o parafilie, ea este totuși, adesea percepută de grupurile orientate religios ca fiind anormală sau morbidă, iar un „leac” este considerat semnificativ și posibil; „Terapia” este discutată și, de asemenea, încercată. Mențiunea este deosebit de controversată, rezultând în domeniul creștinilor evanghelici din mișcarea foștilor homosexuali din SUA să prolifereze așa-numitele terapii de conversie de la homosexuali la heterosexuali „de inversare”. Aceste tratamente sunt aproape unanim respinse de comunitățile medicale, psihologice și psihiatrice și sunt considerate potențial dăunătoare [188] [189] . În statul California , aceste tratamente au fost interzise prin lege din septembrie 2012 din cauza potențialului lor rău [190] [191] .

Mai multe studii pe diferite eșantioane de persoane non-heterosexuale care au încercat să-și schimbe orientarea au constatat că non-heterosexualii care au făcut astfel de încercări aveau mai multe șanse să raporteze singurătate, dependență de droguri, tentative de sinucidere, depresie [192] [193] [194] și psihic . probleme de sănătate [195 ] . Acest lucru permite cel puțin să se tragă o concluzie despre posibilele prejudicii ale terapiei pentru cei pentru care nu a ajutat la schimbarea orientării. Designul transversal al acestor studii limitează validitatea inferențelor despre direcția cauzalității, dar pare puțin probabil ca factorii psihosociali adversi să fi precedat tratamentul, deoarece impulsul de a schimba orientarea este de obicei asociat cu factori externi mai degrabă decât interni [192] .

Recent, terapia reparatorie a câștigat popularitate pe scară largă în rândul principalelor grupuri religioase conservatoare, în special în Statele Unite , ca o modalitate de a contracara mișcarea pentru drepturile homosexualilor . Multe dintre aceste grupuri văd terapia reparatorie ca o modalitate mai blândă de a-și exprima respingerea homosexualității. De asemenea, terapia reparatorie este folosită de aceste grupuri pentru a influența opinia publică și pentru a convinge legiuitorii de inadmisibilitatea „susținerii în drepturi egale, parteneriatelor civile și a legilor în domeniul infracțiunilor motivate de ură” [196] . APA, în rezoluția sa, notează că terapia reparatorie este strâns legată de stigmatizarea persoanelor LGBT. Sprijinul profesional pentru terapia reparatorie agravează situația persoanelor LGBT, justifică discriminarea și face persoanele LGBT mai vulnerabile la încălcarea drepturilor omului. În țările cu cea mai mare intoleranță față de persoanele LGBT și cel mai puțin acces la cunoștințe sigure despre orientarea sexuală, „terapeuții” reparatori se simt în mod deosebit liberi și sporesc problemele persoanelor LGBT. Mai mult, eforturile terapeuților reparatori americani din țări străine au dus la înăsprirea legilor locale anti-LGBT [185] .

Concepte biologice

Mulți reprezentanți ai științelor naturii cred că homosexualitatea este o caracteristică biologică a organismului (de exemplu, Simon LeVay( engleză  Simon LeVay ) [197] , Glenn Wilson și Kazi Rahman [198] , Garcia-Falgeras și Dick Swaab ( engleză  Dick Swaab ) [199] ), determinate de factori genetici sau de alți factori congenitali [116] .

Studiile biologice ale homosexualității sunt efectuate în următoarele domenii principale: studiul manifestărilor homosexuale la animale și căutarea caracteristicilor genetice și hormonale care disting persoanele de orientare homosexuală și heterosexuală. O serie de reviste științifice publică studii biologice despre homosexualitate, în special, revista de specialitate Journal of Homosexuality [200] . În prezent, homosexualii sunt implicați în cercetări științifice, al căror scop este studierea cauzelor biologice și psihologice ale homosexualității, precum și a aspectelor sociologice.

În limba rusă, informații despre studiul homosexualității pot fi găsite, de exemplu, în publicațiile: Kelly G. „Fundamentals of Modern Sexology” [120] , Henry Gleitman et al. „Fundamentals of Psychology” [201] , G. B. Deryagin „ Homosexualitate. Bisexualitate” [202] , diverse publicații ale lui I. S. Cohn, în special, în cartea „Moonlight at Dawn. Fețe și măști ale iubirii între persoane de același sex” [203] și în alte publicații. Studiile și rezultatele lor sunt rezumate mai jos.

cercetare genetică

Caracteristicile geneticii homosexualilor sunt încă puțin studiate [204] . Căutarea unei gene sau gene pentru homosexualitate a fost efectuată de oamenii de știință încă din anii 1980.

La muștele de fructe s-a demonstrat influența unor gene asupra comportamentului sexual [205] . În special, bărbații homozigoți pentru gena mutantă fru ( inutilă ) sunt caracterizați de comportament homosexual (nu le pasă de femele, le pasă doar de bărbați și îi stimulează pe alți bărbați să aibă grijă de ei înșiși). Gena fru este exprimată în anumite zone ale creierului Drosophila. Femelele cu mutații în gena Les ( lesbiene ) au tendința de a avea alte femele. Variantele mutante ale Viola și genele lente provoacă un comportament bisexual la muștele masculilor de fructe.

Ca și în cazul multor alte studii care încearcă să distingă trăsăturile congenitale de cele dobândite, s-a obținut material important din analiza rudelor și, în special, a gemenilor identici . S-a dovedit adesea că bărbații homosexuali au mai mulți frați mai mari și s-a dovedit că ambii gemeni identici sunt homosexuali chiar și atunci când au fost crescuți separat.

Conform rezultatelor cercetării, dacă geamănul identic al unui bărbat este homosexual, atunci probabilitatea ca el însuși să fie predispus la homosexualitate este de 52%; dacă gemenii sunt fraterni, atunci probabilitatea este de 22% [206] . Date similare au fost obținute pentru femei: probabilitatea ca o femeie să devină lesbiană, ca și sora ei identică, este de 48%; dacă femeile sunt gemeni fraterni, atunci probabilitatea este de 16% [207] . Cu cât identitatea materialului genetic este mai mare, cu atât este mai probabil ca orientarea sexuală să fie aceeași. Aceasta înseamnă că tendința către homosexualitate se află în genotip [201] .

„Genă gay”

În ciuda numeroaselor încercări, „gena gay” nu a fost identificată. Cu toate acestea, există dovezi puternice pentru o bază genetică pentru homosexualitate, în special la bărbați, bazate pe studii pe gemeni; unele asocieri cu regiuni ale cromozomului 8 , locusul Xq28 de pe cromozomul X și alte regiuni de pe mulți cromozomi [208] [209] .

Începând cu anii 2010, potențialii factori epigenetici au făcut obiectul unei atenții sporite în cercetarea genetică a orientării sexuale. Un studiu prezentat la reuniunea anuală ASHG din 2015 a arătat o asociere foarte puternică a modelelor de metilare din nouă regiuni ale genomului cu orientarea sexuală, rezultând un algoritm care utilizează modele de metilare pentru a prezice orientarea sexuală a grupului de control cu ​​o acuratețe de aproape 70% [210] [211 ] ] .

Studiul cauzelor homosexualității joacă un rol în dezbaterile politice și sociale și, de asemenea, ridică preocupări cu privire la profilarea genetică și testarea prenatală [212] [213] .

Cercetarea sistemului hormonal

O serie de studii au testat ipoteza efectului nivelurilor de androgeni asupra orientării sexuale masculine . S-a presupus că orientarea homosexuală a bărbaților este asociată cu un nivel redus de androgeni în sânge. Această ipoteză pare în prezent neconvingătoare pentru cercetători. Unii autori au raportat o diferență în nivelul de androgeni între homosexuali și heterosexuali, dar alți autori nu au găsit nicio diferență [214] [215] . În plus, studiile au arătat că administrarea de androgeni bărbaților homosexuali nu modifică orientarea lor sexuală: dorința sexuală a subiecților a crescut, dar aceasta era în continuare îndreptată către persoane de genul lor [216] .

Mai convingătoare este ipoteza influenței prenatale asupra formării orientării sexuale a fătului de nivelul hormonilor din sângele mamei [217] . Conform acestei ipoteze, unele regiuni neuronale din jurul hipotalamusului suferă o diferențiere între lunile a 2-a și a 5-a de dezvoltare fetală, iar această diferențiere depinde de nivelul hormonilor sexuali din sânge. Dacă fondul hormonal este perturbat, dezvoltarea acestei părți a creierului se va desfășura în mod atipic: embrionul masculin va dezvolta o structură atipic „masculin”, embrionul feminin va dezvolta o structură atipic „feminină”. Motivul încălcării nivelului hormonal din sângele mamei poate fi stresul sau diferite efecte genetice. Una dintre opțiunile posibile este efectul excesiv al testosteronului asupra fătului feminin. Printre posibilele consecințe ale acestui fapt se numără comportamentul „băieț” la fete și dezvoltarea unei orientări homosexuale la femei [218] .

cercetarea creierului

Deoarece manifestările homosexualității, precum și sexualitatea în general, sunt controlate de sistemul nervos , atenția unei game largi de cercetători ai creierului a fost atrasă asupra acestei probleme. Mulți neurologi au identificat diferențe în structura creierului între indivizii homosexuali și heterosexuali. Astfel, s-a constatat că regiunea hipotalamusului posterior , responsabilă de comportamentul sexual la animale, este de două ori mai mică la bărbații homosexuali decât la bărbații heterosexuali și este apropiată ca volum de această structură la femeile heterosexuale [219] [220] . Motivele acestor diferențe sunt încă necunoscute. De asemenea, nu se știe încă ce rol joacă această structură în formarea orientării sexuale.

V. V. Belyaeva, A. V. Semenovich și M. M. Adigamov presupun că homosexualii au o disfuncție care este similară în tabloul clinic cu o deficiență a emisferei drepte. Conform datelor lor, homosexualii au o lipsă a funcțiilor motorii și tactile ale mâinii stângi , o îngustare a volumului de percepție și o deteriorare a îndeplinirii sarcinilor asociate cu emoțiile negative. Ei susțin, de asemenea, că homosexualii îndeplinesc sarcini spațiale și teste de țintire mai rău decât heterosexualii, ceea ce poate indica, de asemenea, că au caracteristici de lateralizare a funcțiilor cerebrale [221] . Alte studii efectuate în SUA, dimpotrivă, arată că homosexualii sunt superiori heterosexualilor în asimilarea anumitor discipline academice [222] .

Concepte evolutive

Există o serie de concepte evolutive despre homosexualitate. În cadrul acestor concepte, înclinația pentru comportamentul homosexual are o bază genetică și se manifestă la diferiți indivizi în grade diferite. În termeni generali, funcția adaptativă a întâlnirilor sexuale între persoane de același sex este aceea că reduce tensiunea intra-grup, rivalitatea sexuală și de existență, promovează coeziunea grupului și oferă alianțe puternice între bărbați, crescând probabilitatea de supraviețuire [223] [224] . Acest proces este asociat, în special, cu mecanismul biologic de feminizare a creierului masculin, în urma căruia proprietățile masculine scad și cele feminine cresc [225] . Homosexualitatea se dovedește a fi un produs secundar al nevoii de a supraviețui în condiții naturale, nu numai pentru indivizi, ci pentru întreaga populație.

În plus față de cele de mai sus, și următoarele joacă un rol. Cu o dimensiune suficientă a populației, calitatea îngrijirii pentru urmași iese în prim-plan, iar homosexualitatea acționează aici ca un instrument evolutiv pentru a controla dimensiunea populației. Cu o creștere necontrolată a populației, mai devreme sau mai târziu specia se confruntă cu problema lipsei de hrană și de habitat. Mai mult, alte specii de animale cu nevoi similare pot fi excluse și, cel mai important, există riscul distrugerii complete a speciilor care sunt hrană pentru primele. Comportamentul nereproductiv al indivizilor homosexuali se dovedește a fi social-altruist, contribuind la supraviețuirea populației în ansamblu. Fără să producă ei înșiși descendenți, ei participă la obținerea mijloacelor de subzistență pentru turma lor, protejând teritoriul acesteia, alăptând puii altora [226] . Conform acestor concepte, populația are nevoie în mod obiectiv de indivizi homosexuali.

În plus, conform ipotezei selecției antagoniste, poate exista (cel mai probabil pe cromozomul X) o genă care poate crește probabilitatea homosexualității la bărbați, dar în același timp crește fertilitatea la femei, compensând astfel scăderea succesul reproductiv al homosexualilor. Studiile efectuate în populațiile occidentale arată o fecunditate crescută a rudelor de sex feminin ale homosexualilor, dar din cauza ratei scăzute a natalității în aceste populații, ele nu oferă o înțelegere completă a posibilității acestei ipoteze în timpul oamenilor primitivi. În plus, costurile de reproducere ale homosexualității sunt destul de mari, așa că nu este clar în ce măsură avantajul reproductiv primit de femei le poate compensa [134] .

Ipoteza tulburării imune a dezvoltării intrauterine

Potrivit unei ipoteze, cauza homosexualității masculine este că corpul mamei produce anticorpi la antigenul HY localizat în cromozomul Y masculin [227] . Cu fiecare sarcină ulterioară, cantitatea acestor anticorpi crește, ceea ce poate avea un impact semnificativ asupra dezvoltării sistemului nervos central al fătului masculin. Ipoteza este susținută de faptul că bărbații care au frați mai mari au șanse mai mari să devină homosexuali. Cu toate acestea, din primele sarcini s-au născut un număr suficient de homosexuali, în care nu pot exista antigeni HY în corpul mamei.

Ipoteza originii patogene a homosexualității

Aceasta este o ipoteză care afirmă că homosexualitatea se dezvoltă într-un mod patogen și este cel mai probabil o infecție virală . Gregory Cochran afirmă că teoriile care explică narcolepsia ca o tulburare autoimună cauzată de un virus dezvăluie mecanismul de afectare selectivă a creierului de către virus și fac plauzibilă teoria patogenă a homosexualității [228] [229] .

Comportamentul homosexual la animale

Comportamentele homosexuale și bisexuale se găsesc în regnul animal. O analiză a cercetătorului Bruce Baigemil a constatat că comportamentul homosexual a fost documentat la aproximativ 500 de specii , variind de la viermi spinoși la primate [230] [231] [232] [233] . Potrivit lui Baigemeel, „regnul animal [face] acest lucru cu mult mai multă diversitate sexuală – inclusiv homosexualitate, bisexualitate și sex nereproductiv – decât au fost dispuse anterior să admită comunitatea științifică și societatea în general”, „nu toate animalele sexuale. comportamentul se învârte în jurul reproducerii și procreării” [ 234] . O revizuire mai nouă din 2009 a cercetărilor existente afirmă că interacțiunile între persoane de același sex sunt comune în lumea animală, comune la multe specii, de la viermi la broaște și păsări [235] .

Interacțiuni similare între persoane de același sex la animalele superioare includ: sexul , curtarea , afecțiunea (ca formă de iubire, comportament afectuos, tandrețe), relații maritale (monogame).şi îngrijirea articulară a puilor [230] . Astfel, a fost descris un caz de preferință homosexuală pentru parteneri într-o populație de berbeci crescuți special fără acces la femele din partea de vest a SUA (Idaho) în 2007 [233] [236] [237] [238] . În această populație, aproximativ 8% dintre berbeci au prezentat o reacție mică sau deloc la femele și nu sunt asexuați și prezintă un comportament activ de împerechere față de alți masculi, chiar dacă li se oferă posibilitatea de a alege între un mascul și o femelă ca partener [233] [236] [237] [238] . Autorii subliniază importanța acestei descoperiri pentru studiul suplimentar al mecanismelor biologice de formare a orientării sexuale [233] [236] [237] [238] .

În același timp, nu există exemple de animale care, în prezența partenerilor de sex opus, să demonstreze un comportament exclusiv homosexual în regnul animal [239] . Cu toate acestea, conform unei analize ulterioare, o orientare homosexuală exclusivă în timpul vieții a fost găsită la berbeci [134] .

Descoperirea comportamentului homosexual în rândul animalelor a avut implicații semnificative pentru protecția drepturilor minorităților sexuale. În trecut, actul sexual homosexual era privit ca „nenatural” - lat.  peccatum contra naturam - „crimă (sau păcat) împotriva naturii”. Pe aceasta s-au bazat atât ideologia homofobiei în general, cât și „ legile anti-sodomie ” legale. Acum că s-a dovedit apariția pe scară largă a relațiilor între persoane de același sex în regnul animal, s-a constatat că homosexualitatea nu este contrară naturii (nu „nenaturală”). Acest argument a fost folosit în cauza Lawrence v. Texas la Curtea Supremă a SUA și a fost citat în hotărârea sa care a anulat urmăririle penale pentru homosexualitate în 14 state. Argumentul continuă să fie folosit în dezbaterea publică cu privire la multe aspecte legate de protejarea drepturilor minorităților sexuale [240] .

Cu toate acestea, potrivit etologului Frank A.  Beach , prezența comportamentului homosexual la animale nu poate fi folosită ca dovadă că homosexualitatea în rândul oamenilor este „normală din punct de vedere biologic”. Potrivit lui Beach, această comparație nu este adecvată (relevantă), deoarece manifestările homosexuale între animale sunt de obicei o expresie a rolului dominant sau de supunere ocupat de un anumit individ în relație cu altul [241] .

Sănătate gay

Homosexualii sunt supuși unei stigmatizări masive. Conform teoriei stresului minoritar, stigmatizarea duce la rezultate negative asupra sănătății persoanelor LGBT [242] . Studiile au arătat că stigmatizarea este unul dintre motivele pentru prevalența crescută a depresiei, anxietății, PTSD , suicidalității și abuzului de substanțe în rândul persoanelor LGBT [243] [244] . În plus, s-au găsit efecte ale homofobiei asupra sănătății fizice: niveluri crescute de hormoni de stres, leziuni fizice, boli cardiovasculare și tulburări de alimentație [245] au fost asociate cu homofobia [243] . Chiar și un studiu realizat în Suedia, care este destul de prosper în acest sens, a arătat că din cauza stigmatizării și a absenței mai frecvente a copiilor, bărbații homosexuali aflați în căsătorii între persoane de același sex aveau mai multe șanse de a se sinucide [246] .

Ca orice contact sexual neprotejat , contactul homosexual neprotejat poate duce la infectarea cu boli cu transmitere sexuală . În același timp, particularitatea tabloului clinic la partenerul primitor (pasiv) în contact anal va fi exprimată într-o leziune infecțioasă specifică a rectului ( sifilis , gonococi , chlamydia, virus herpes simplex și așa mai departe) .

Riscul de a contracta infecții virale severe ( hepatită virală [247] și infecție cu HIV ) prin contact neprotejat crește cu practicile extrem de traumatizante (în special sexul anal ) și în cazul relațiilor multiple ocazionale.

În stadiul inițial al epidemiei, SIDA a fost identificat în rândul homosexualilor ca o boală de imunodeficiență legată de homosexuali [248] , iar bărbații care practică sexul homosexual sunt încă un grup epidemiologic cu risc ridicat pentru această boală [249] . Astfel, în Statele Unite de la începutul epidemiei de SIDA , bărbații care întrețin sex cu bărbați au rămas cel mai mare grup demografic care trăiesc cu HIV [250] , în 2004 în Europa de Vest, 31% din noile infecții cu HIV au fost înregistrate la bărbați care face sex cu bărbați, în unele țări, acest grup ocupă un loc fruntaș în noile infecții, de exemplu, în Danemarca, Germania, Grecia, Țările de Jos, în timp ce în Europa de Est proporția raportată a acestui mod de transmitere a HIV este mică - 1% [251] , care, potrivit OMS, Mai degrabă, reflectă nu atât imaginea reală, cât stereotipurile de gen ale acestor țări [252] . În 2007, infecția homosexuală a devenit principalul mod de transmitere a HIV în Europa [253] , ajungând la 35% din noile diagnostice în țările UE / SEE în 2009 [254] .

O serie de studii arată că riscurile de infecție în rândul homosexualilor sunt încă mari și chiar tind să crească din cauza scăderii culturii de igienă sexuală [255] [256] [257] , deși recent incidența HIV în rândul BSM în UE / SEE , Regiunea Europeană OMS [258] și SUA [259] sunt în declin. În acest sens, acest grup social rămâne sub controlul organizațiilor care luptă împotriva epidemiei de SIDA, așa că în Rusia a fost deschis un proiect special pentru prevenirea HIV/SIDA și alte ITS în rândul homosexualilor - „ La Sky ”.

Homofobia a fost, de asemenea, legată de alimentarea epidemiei de HIV în rândul persoanelor LGBT. Homofobia poate duce la o creștere a comportamentului sexual riscant, la o reducere a testării HIV și la utilizarea prevenirii HIV [260] [261] . În același timp, creșterea toleranței poate permite homosexualilor să iasă din „subteran” și să abandoneze practicile sexuale anonime în favoarea unora mai sigure, ceea ce va reduce nivelul HIV [262] .

În unele țări occidentale, există o interdicție completă a donării de sânge de la bărbații care fac sex cu bărbați [263] [264] [265] [266] , sau o restricție temporară pentru o anumită perioadă de timp [265] [267] [ 268] , sau mai devreme a existat o interdicție, dar în prezent este în curs de desfășurare un control medical [265] .

Pe lângă riscul de infecție, în cazurile de sex neprotejat, există și riscul de apariție a bolilor asociate sexului anal, precum diferite boli ale intestinului gros și subțire [ 269 ] , shigeloza genito -urinar [270] . Potrivit unor date, homosexualii care au sex anal neprotejat au o prevalență mai mare a anticorpilor antispermatozoizi [271] [272] [273] , conform altor date, homosexualitatea nu este un factor de risc pentru formarea ASA [274] [275] .

Există dovezi că incidența anumitor tipuri de cancer este crescută în rândul persoanelor LGBT [276] [277] . De exemplu, ca urmare a sexului anal receptiv, bărbații homosexuali prezintă un risc mai mare de cancer anal legat de HPV decât bărbații heterosexuali. Incidența cancerului anal în rândul BSH-ului seropozitiv este de 9 ori mai mare decât în ​​rândul BSH-ului HIV negativ, acesta din urmă având o incidență mai mare decât populația generală. Alți factori asociați cu un risc crescut de cancer anal includ a avea mai mulți parteneri sexuali, a avea mai mulți parteneri în același timp și a avea alte BTS [276] .

Asociația Medicală Mondială afirmă că stigmatizarea sănătății poate exacerba problemele de sănătate LGBT [278] . Într-un sondaj din Marea Britanie, 13% dintre persoanele LGBT s-au confruntat cu inechități în serviciile lor de asistență medicală, iar 23% au auzit insulte împotriva persoanelor LGBT din partea personalului medical. Drept urmare, 14% dintre persoanele LGBT evită să meargă la medic de teama discriminării [279] .

Homosexualitatea și arta

Tema relațiilor homosexuale este larg reprezentată în ficțiunea de diferite genuri - de la satiră la dramă - din antichitatea clasică până în zilele noastre.

Yaoi și Yuri

Yaoi  este un gen de ficțiune japoneză ( anime și manga ) care descrie relații romantice homosexuale masculine. Yuri  este un anime și manga care descrie relații sexuale și romantice lesbiene. Lucrările din aceste genuri, în special yaoi, sunt populare în multe țări ale lumii, dar au restricții de vârstă din cauza demonstrației relațiilor sexuale. Shounen-ai  este un gen mai blând, înfățișând relații romantice, dar nu sexuale masculine. În aceste lucrări, homosexualitatea personajelor nu este practic condamnată, deși intriga poate fi tragică. Adesea, acest gen nu are nimic de-a face cu realitatea, ci folosește doar tema iubirii interzise. Acest lucru se datorează faptului că publicul lor țintă sunt fete și femei heterosexuale.

Bara  este un gen de manga care înfățișează relații homosexuale masculine, creat de artiști bărbați și destinat cititorilor bărbați.

artă

Imaginile relațiilor homosexuale în pictură și sculptură se găsesc în aproape toate perioadele istoriei. Identificarea unor astfel de imagini este dificilă deoarece gesturile sau acțiunile, cum ar fi, de exemplu, un sărut, au avut semnificații diferite în perioade diferite.

În perioada antică , relațiile dintre bărbați erau descrise ca ilustrări ale miturilor, cum ar fi mitul lui Zefir și Zamabilă pe un vas din Tarquinia, c. 480 î.Hr e. Mai sus este prezentată o reproducere a navei din Muzeul de Artă din Boston. Un exemplu de reprezentare ulterioară (la mijlocul secolului I d.Hr.) a sexului între bărbați este skyphos de argint , aflat acum la British Museum și cunoscut sub numele de Cupa Warren .

În Evul Mediu, nenumele păcatului sodomit [281] a făcut ca astfel de imagini să fie destul de rare, dar fragmentul de mai sus din cronica lui Diebold Schilling Sr. arată că imagini similare au apărut și în această perioadă. Un exemplu ceva mai vechi este Bible Moralisée din al doilea sfert al secolului al XIII-lea (Biblioteca Națională a Austriei din Viena , MS 2554). La pagina 2r, cuplul homosexual feminin și masculin este pus în contrast cu heterosexualitatea reprezentată de Adam și Eva . Depravarea cuplurilor homosexuale este indicată atât de textul însoțitor, cât și de diavolii înfățișați lângă ele [282] . Alți cercetători văd un indiciu al inadmisibilității relațiilor homosexuale în faptul că cuplurile homosexuale sunt descrise nu în pat [283] , și în încălcarea sistemului de aranjare a imaginilor definit de gen : partea dreaptă, care înfățișează femei, a fost considerată în mod tradițional. masculin, în timp ce stânga, pe care înfățișează bărbați, femei [284] . Un alt exemplu este dna. Bodl 270b, Bible Moralisée din secolul al XIII-lea [285] . Pagina 14r prezintă, de asemenea, un cuplu masculin și feminin, cu un diavol lângă acesta din urmă. Ca și în Manuscrisul de la Viena 2554, perechea masculină este formată dintr-o persoană spirituală și un bărbat într-o șapcă rotundă. Potrivit lui Tammen [282] , astfel de pălării pot indica aderarea la iudaism , erezie sau evlavie insuficientă a personajului.

Homosexualitatea și religia

Relațiile homosexuale sunt privite ca un păcat în denominațiile tradiționale ale iudaismului, creștinismului și islamului. În a doua jumătate a secolului al XIX-lea, în paralel cu schimbările în conștiința publică, a început să aibă loc o revizuire liberală a atitudinilor față de homosexualitate în rândul evreilor și creștinilor. În prezent, unele dintre bisericile creștine și ramurile iudaismului (precum o mică parte a mișcărilor din islamul liberal) au abandonat viziunea tradițională a homosexualității. În religiile tradiționale ale Orientului - hinduism și budism, nu a existat o condamnare dură a relațiilor homosexuale.

Liste cu lesbiene, gay și bisexuali notabile

În ultimele decenii, compilarea listelor de homosexuali celebri a devenit larg răspândită [287] . Cu toate acestea, compilarea unor astfel de liste este asociată cu o serie de probleme. Pe de o parte, mulți cercetători tind să ignore chiar și informații incontestabile despre înclinațiile lor homosexuale atunci când descriu personalități celebre în publicații sau programe concepute pentru o gamă largă de cititori sau telespectatori (vezi Heterocentrism ). Pe de altă parte, unii autori în cadrul discursului homoerotic tind să interpreteze aproape orice relație de prietenie ca o manifestare a homosexualității.

Criteriile de includere în liste sunt de obicei:

  • Mărturisirea personală (verbală sau scrisă) a identității homosexuale, a legăturilor sau a atracțiilor cuiva. În cazul în care astfel de informații nu provin dintr-o sursă autentică, dar sunt cunoscute în repovestirea unor terți, aceasta poate servi drept bază pentru o dispută.
  • Dovezi ale contemporanilor despre relațiile homosexuale. Uneori, astfel de informații sunt doar zvonuri răspândite de nedoritori pentru a submina reputația cuiva. Având în vedere atitudinile negative față de homosexualitate în multe societăți, comportamentul exclusiv heterosexual în public sau declarațiile care neagă homosexualitatea cuiva nu reprezintă un argument „împotrivă” incontestabil.
  • Reflectarea temelor homosexuale în cercetările sale științifice, operele de artă și rolurile de performanță. Având în vedere natura deosebită a creativității, chiar și confesiunile de dragoste din poeziile lirice scrise la persoana întâi nu sunt în sine un criteriu incontestabil, deși merită atenție.
  • Lipsa relațiilor heterosexuale de-a lungul vieții. Având în vedere prezența persoanelor asexuate , deși astfel de fapte sunt folosite pentru „suspiciunea” de homosexualitate, ele nu constituie în sine o dovadă a acestora.

Vezi si

Note

Comentarii

  1. ↑ Acest termen este clasificat de unii experți drept „învechit” și „incorect”.
    • Kon, I. S. Fețe și măști ale iubirii între persoane de același sex. Lumina lunii în zori. - al 2-lea. - M. : Olim, 2002. - S. 12-13. — ISBN 5-17-015194-2 . - ISBN 5-8195-0836-X.
    • Klein, L. S. O altă dragoste: natura umană și homosexualitate. - Sankt Petersburg. : Folio-Press, 2000. - 864 p. — ISBN 5-7627-0146-8 . — ISBN 9785762701464 .

Surse

Note de subsol
  1. ↑ 1 2 Clasificarea Internațională a Bolilor, a 10-a revizuire , F66.0 și F66.2.
  2. ↑ Doar faptele despre orientarea sexuală, 2008 , Dezvoltarea orientării sexuale.
Surse
  1. ↑ Homosexualitatea // Marea Enciclopedie Psihologică
  2. ↑ 1 2 3 4 5 6 Asociația Americană de Psihologie: Orientare sexuală și homosexualitate Arhivată 8 august 2013 la Wayback Machine
  3. ↑ 1 2 Asociația Americană de Psihiatrie. Orientare sexuală Arhivat 22 iulie 2011 la Wayback Machine
  4. ↑ 1 2 3 4 Australian Psychological Society: Orientare sexuală și homosexualitate
  5. ↑ 12 Cazul nr. S147999 la Curtea Supremă a Statului California, Procedura de coordonare a Consiliului Judiciar în cazurile de căsătorie nr. 4365[... - APA California Amicus Brief - As Filed] (PDF) P. 30. Consultat la 21 decembrie 2010. Arhivat din original la 18 ianuarie 2012.
  6. ↑ Claudia Bruns, Tilmann Walter. Von Lust und Schmerz: Eine Historische Antropologie der Sexualität  (germană) . - Köln: Böhlau Verlag, 2004. - S. 155. - 332 S. - ISBN 3-412-07303-2 .
  7. ↑ Vorontsov D. I. „Viața de familie nu este pentru noi”: mituri și valori ale cuplurilor homosexuale masculine // Legăturile de familie: modele pentru adunare. Antologie / Editat de S. Ushakin. - M . : New Literary Review , 2004. - T. 1. - S. 576-607. — 632 p. - (Biblioteca revistei „Rezerva inviolabila”). - ISBN 5-86793-281-8 , 5-86793-283-4, 5-86793-282-6.
  8. ↑ 1 2 3 Kon I. S. Dragoste de culoarea cerului . - M . : Viața continuă, 2001. - 384 p. - 3000 de exemplare.  — ISBN 5-7654-1238-6 .
  9. ↑ Hei slavi! . RIA Novosti (20 iunie 2007). Data accesului: 13 august 2010. Arhivat din original la 23 august 2011.
  10. ↑ Hei slavi! . RELIGIA și mass-media (20 iunie 2007). Preluat la 3 decembrie 2011. Arhivat din original la 20 octombrie 2011.
  11. ↑ Mark Pashkov. Despre etimologia cuvântului „gay” în conotații homosexuale sau de ce homosexualii ruși sunt numiți „gay”? (link indisponibil) . Rezumate ale articolelor și rapoartelor de pe site-ul sexologului Mikhail Beilkin Sexolog-ru.narod.ru . Data accesului: 29 decembrie 2011. Arhivat din original pe 3 aprilie 2013. 
  12. ↑ Mokienko, Nikitina, 2022 , p. 6.
  13. ↑ „Partidul Popular” a propus restabilirea răspunderii penale pentru homosexualitate (link inaccesibil) . Agenția de informare „Regiune Nouă” (23 aprilie 2002). Preluat la 3 decembrie 2011. Arhivat din original la 17 iunie 2013. 
  14. ↑ UNAIDS: HIV și sexul între bărbați
  15. ↑ UNAIDS : Terminology_guidelines  . UNAIDS. Preluat la 28 septembrie 2017. Arhivat din original la 2 ianuarie 2019.
  16. ↑ Corelates and Accompaniments of Promiscuous Sex among Male Homosexuals // Erich Goodea & Richard R. Troidena. Psihiatrie: procese interpersonale și biologice, volumul 43, numărul 1, 1980 p.1
  17. ↑ Pollak M. „Male Homosexuality” in Western Sexuality: Practice and Precept in Past and Present Times, ed. P. Aries și A. Bejin, tradus de Anthony Forster (New York, NY: B. Blackwell, 1985): 40-61, citat de Joseph Nicolosi în Reparative Therapy of Male Homosexuality (Northvale, New Jersey: Jason Aronson Inc., 1991): 124, 125.
  18. ↑ Mathew D. Staver Same-sex Marriage: Putting Every Household at Risk Arhivat 4 aprilie 2016 la Wayback Machine , p.11
  19. ↑ L'homosexualité masculine, ou le bonheur dans le ghetto ? // Michael Pollak Communications Année 1982 Volumul 35 Numéro 1 pp. 37-55. Fait partie d'un numéro thematique: Sexualites occidentales. Contribution à l'histoire et à la sociologie de la sexualité . Preluat la 6 decembrie 2016. Arhivat din original la 3 iunie 2018.
  20. ↑ Klein L. S. Another love: Human nature and homosexuality. - Sankt Petersburg: Folio-Press, 2000.
  21. ↑ Kon I.S. Familii de același sex // Dragoste de culoarea cerului . - Continuarea vieții, 2001. - ISBN 5-7654-1238-6 . Copie arhivată (link indisponibil) . Consultat la 19 decembrie 2006. Arhivat din original la 17 mai 2015. 
  22. ^ Bell Alan P, Weinberg Martin S. Homosexualități: un studiu al diversității între bărbați și femei . - 1978. - S. 274-275. — 520 s.
  23. ^ Bell Alan P, Weinberg Martin S. Homosexualități: un studiu al diversității între bărbați și femei . - S. 22-23. — 520 s.
  24. ↑ David Brown. A fost publicat un sondaj cuprinzător asupra sexualității americane . Presa străină (original de The Washington Post ) (4 martie 2011). Data tratamentului: 21 decembrie 2011. Arhivat din original la 31 decembrie 2011.
  25. ↑ Vgl. TNS Emnid: Presseunterlagen Eurogay-Studie „Schwules Leben in Deutschland”. Hamburg 2001.
  26. ↑ A.M. Smith, C.E. Rissel, J. Richters, A.E. Grulich, R.O. de Visser: Sex in Australia: sexual identity, attraction sexual and sexual experience parmi un eșantion reprezentativ de adulți. În: Jurnalul de sănătate publică din Australia și Noua Zeelandă. Banda 27, Numărul 2, 2003, S. 138-145, ISSN 1326-0200 . PMID 14696704 .
  27. ↑ Canadian Community Health Survey  . Statistics Canada (15 iunie 2004). Consultat la 12 aprilie 2011. Arhivat din original pe 7 august 2011.
  28. ↑ Ancheta integrată în gospodării din aprilie 2011 până în martie 2012: Statistici experimentale (pagina 3)  ( PDF). Oficiul Naţional de Statistică (28 septembrie 2011). Consultat la 18 noiembrie 2019. Arhivat din original la 29 ianuarie 2016.
  29. ↑ Tina Gianoulis: Copie arhivată (link indisponibil) . Preluat la 31 martie 2011. Arhivat din original la 25 noiembrie 2012.   , în: Claude J. Summers (Hrsg.): glbtq: An Encyclopedia of Gay, Lesbian, Bisexual, Transgender, and Queer Culture (3. März 2004).
  30. ↑ Brigitte Vetter: Psychiatrie: Ein systematisches Lehrbuch. Schattauer Verlag, 2007, ISBN 978-3-7945-2566-9 .
  31. ↑ Joe Kort: Copie arhivată (link nu este disponibil) . Consultat la 21 decembrie 2011. Arhivat din original la 17 decembrie 2008.   , 24. aprilie 2008. În: Claude J. Summers (Hrsg.): glbtq: An Encyclopedia of Gay, Lesbian, Bisexual, Transgender, and Queer Culture.
  32. ↑ De exemplu, sexologul Mikhail Beilkin subliniază aceste tipuri de homosexualitate în cartea Medical and Social Problems of Same-Sex Attraction. În mod similar: M. Beilkin. Nodul gordian al sexologiei. - Phoenix, OST, 2007. - 704 p. - (Program de educație sexuală). - ISBN 978-5-222-11794-1 , ISBN 978-5-9900959-0-X (eronat) .
  33. ↑ 1 2 Gianoulis T. Situational Homosexuality  //  glbtq: An Encyclopedia of Gay, Lesbian, Bisexual, Transgender, and Queer Culture / Claude J. Summers. - 2004. Arhivat la 25 noiembrie 2012.
  34. ↑ EJ Haeberle. Das Sexualverhalten Jugendlicher // Die Sexualität des Menschen. Handbuch und Atlas = Atlasul sexual. - Berlin: Walter de Gruyter, 1985. Copie arhivată (link nu este disponibil) . Data tratamentului: 21 decembrie 2011. Arhivat din original la 21 decembrie 2011. 
  35. ↑ Korkina M. V., Lakosina N. D., Lichko A. E., Sergeev I. I. Psihiatrie: un manual pentru studenții la medicină. universități. - M. : MEDpress-inform, 2004. - S. 496-497. — 608 p. — ISBN 5-225-00856-9 .
  36. ↑ De exemplu: Brigitte Vetter. Psihiatrie: Ein systematisches Lehrbuch. — Schattauer Verlag, 2007. — ISBN 3-7945-2566-3 .
  37. ↑ Joe Kort. Bărbați heterosexuali care au sex cu bărbați (SMSM  )  // glbtq: An Encyclopedia of Gay, Lesbian, Bisexual, Transgender, and Queer Culture / Claude J. Summers. - 2004. Arhivat la 17 decembrie 2008.
  38. ↑ Copie arhivată . Preluat la 4 septembrie 2018. Arhivat din original la 4 septembrie 2018.
  39. ↑ 1 2 Bernard Sergent, „Homosexualité et initiation chez les peuples indo-européens”, 1996, Editions Payot & Rivages.
  40. ↑ 1 2 3 Kon I. S. Sexualități, culturi și religii // Dragoste de culoarea cerului . - Continuarea vieții, 2001. - ISBN 5-7654-1238-6 . Copie arhivată (link indisponibil) . Consultat la 19 decembrie 2006. Arhivat din original la 17 mai 2015. 
  41. ↑ 1 2 Legea sodomiei -  Definiție . WordIQ.com. Consultat la 9 decembrie 2011. Arhivat din original pe 3 februarie 2012.
  42. ↑ Codul lui Teodosie . 9.7.3
  43. ↑ Codul lui Teodosie . 9.7.6
  44. ↑ Romanele lui Iustinian . 77, 144
  45. ↑ 1 2 Atila Sinke Guimaraes. ÎN APELE MURTE ALE VATICAN II // Biserica Catolică și Homosexualitatea . - TAN Books & Publishers, Inc. - Vol. 1. - (Eli, Eli, Lamma Sabacthani?). Copie arhivată (link indisponibil) . Consultat la 7 aprilie 2011. Arhivat din original pe 27 septembrie 2007. 
  46. ↑ 1 2 Sexul și  legea . Arhiva Magnus Hirschfeld pentru Sexologie. Consultat la 9 decembrie 2011. Arhivat din original pe 3 februarie 2012.
  47. ↑ Kon I.S. Christian West // Chipuri și măști ale iubirii între persoane de același sex. Lumina lunii în zori . - M .: AST , Olympus , 2003. - 576 p. - 5000 de exemplare.  - ISBN 5-17-015194-2 , 5-8195-0836-X. Copie arhivată (link indisponibil) . Consultat la 19 decembrie 2006. Arhivat din original la 30 decembrie 2006. 
  48. ↑ Kon I. S. Dragoste de culoarea cerului . - Continuarea vieții, 2001. - 384 p. - 3000 de exemplare.  — ISBN 5-7654-1238-6 . Copie arhivată (link indisponibil) . Consultat la 19 decembrie 2006. Arhivat din original la 17 mai 2015. 
  49. ↑ Scott Gunther. Dulapul elastic: O istorie a homosexualității în Franța, 1942-prezent . - Palgrave-Macmillan, 2009. - P. 6, 12. - ISBN 023022105X . Copie arhivată (link indisponibil) . Preluat la 7 aprilie 2011. Arhivat din original la 5 august 2012. 
  50. ↑ Sam Biers. Lawrence v. Texas, 539 US ,123 S.Ct. 2472  (engleză) . AutoAdmit.com (2003). Consultat la 9 decembrie 2011. Arhivat din original pe 3 februarie 2012.
  51. ↑ American Chastity Arhiva copie din 17 aprilie 2011 la Wayback Machine // Vladimir Abarinov, Radio Liberty, 26 mai 2009
  52. ↑ Robinson, Dan . Obama: „Protecția drepturilor minorităților sexuale este o prioritate a politicii externe a SUA”  (rus.) , VOCE A AMERICII . Arhivat din original pe 16 iulie 2018. Preluat la 16 iulie 2018.
  53. ↑ State Homophobia: A World Survey of Laws . - ILGA , 2013. - T. 8. - 111 p. Copie arhivată (link indisponibil) . Consultat la 11 octombrie 2013. Arhivat din original pe 14 octombrie 2013. 
  54. ↑ 47-Nation Pew Global Attitudes Survey  . PUBLICIILE MONDIALE BINE COMERȚUL GLOBAL – DAR NU IMIGRAȚIA . Proiectul Pew Global Attitudes (7 octombrie 2007). Consultat la 1 decembrie 2011. Arhivat din original pe 3 februarie 2012.
  55. ↑ The Global Divide on Homosexuality Arhivat 3 noiembrie 2013 la Wayback Machine // Pew Global Attitudes Project, 4 iunie 2013
  56. ↑ 1 2 Vizualizări despre homosexualitate în întreaga   lume ? . Proiectul Global Attitudes al Centrului de Cercetare Pew (25 iunie 2020). Preluat la 10 august 2021. Arhivat din original la 25 decembrie 2020.
  57. ↑ „Minoritatea invizibilă”: despre problema homofobiei în Rusia  (rusă)  ? . Preluat la 10 august 2021. Arhivat din original la 10 august 2021.
  58. ↑ Aproape jumătate dintre ruși au susținut drepturi egale pentru homosexuali . RBC . Preluat la 10 august 2021. Arhivat din original la 26 mai 2019.
  59. ↑ Președintele semnează abrogarea „Nu întrebați, nu spuneți”: „Din mulți, suntem unul” Arhivat 25 decembrie 2010 la Wayback Machine 
  60. ↑ 1 2 Association for the Study of Human Rights Arhivat 8 aprilie 2011 la Wayback Machine : Sexual Orientation and Human Rights  (link indisponibil)
  61. ↑ Provocare pentru întreaga lume. Realitatea violenței motivată de homofobie este șocantă
  62. ↑ REZOLUȚIA 1728 (2010) a Adunării Parlamentare a Consiliului Europei. Discriminarea bazată pe orientarea sexuală și identitatea de gen . Consultat la 2 aprilie 2011. Arhivat din original pe 22 februarie 2017.
  63. ↑ Consiliul ONU pentru Drepturile Omului a adoptat pentru prima dată o rezoluție privind protecția drepturilor minorităților sexuale Arhivată 15 decembrie 2011 pe Wayback Machine // Centrul de știri al ONU, 17 iunie 2011
  64. ↑ 1 2 ONU a adoptat o rezoluție privind protecția drepturilor homosexualilor Copie de arhivă din 20 iunie 2011 pe Wayback Machine // LentaRu, 17 iunie 2011
  65. ↑ Pentru ultimele decizii ale CtEDO, a se vedea publicația MHG DECIZII SELECTATE ALE CURȚII EUROPENE A DREPTURILE OMULUI. PROBLEME DE ORIENTARE SEXUALĂ ȘI IDENTITATE DE GEN
  66. ↑ Știrile Curții Europene de Justiție Arhivate la 5 martie 2012 la Wayback Machine . Document complet în limba engleză: Curtea Europeană a Drepturilor Omului. CAZUL ALEKSEYEV v. RUSIA (Cererile nr. 4916/07, 25924/08 și 14599/09) Arhivat 26 mai 2011 la Wayback Machine
  67. ↑ Jung, Patricia Beattie; Smith, Ralph F. (1993). Heterosexismul: o provocare etică . Presa Universității de Stat din New York . ISBN 0-7914-1696-8
  68. ↑ Rezoluția Parlamentului European privind homofobia în Europa Arhivată la 1 martie 2021 la Wayback Machine , 18 ianuarie 2006
  69. ↑ Guindon, MH, Green, AG și Hanna, FJ (2003). Intoleranță și psihopatologie: către un diagnostic general pentru rasism, sexism și homofobie. Jurnalul American de Ortopsihiatrie , 73(2), 167-176.
  70. ↑ Sexologul rus Beilkin consideră că atitudinile homofobe au rădăcini nevrotice, iar homofobia în sine se limitează la patologie (Beilkin M. Probleme medicale și sociale ale atracției între persoane de același sex. - Ural LTD, 2005)
  71. ↑ Allport, GW (1954). Natura prejudecăților . Reading, MA: Addison-Wesley
  72. ↑ Gregory M. Herek. Definiții: homofobie, heterosexism și prejudecăți sexuale (link indisponibil) . Consultat la 10 aprilie 2011. Arhivat din original pe 29 decembrie 2013. 
  73. ↑ John E. Pachankis. Implicațiile psihologice ale ascunderii unui stigmat: un model cognitiv-afectiv-comportamental  // Buletinul psihologic. — 2007-03. - T. 133 , nr. 2 . — S. 328–345 . — ISSN 0033-2909 . - doi : 10.1037/0033-2909.133.2.328 . Arhivat din original pe 11 august 2021.
  74. ↑ Gross, Larry. „Dulapurile contestate: Politica și etica ieșirii”. Minneapolis și Londra, University of Minneapolis Press, 1993
  75. ↑ Igor Kon. Deschidere I  (link inaccesibil) / Sky color love
  76. ↑ 1 2 Homoseksualizm wciąż przeszkadza w karierze . Consultat la 7 aprilie 2011. Arhivat din original pe 29 aprilie 2011.
  77. ↑ John E. Pachankis, Skyler D. Jackson, Benjamin K. Fetzner, Conor P. Mahon, Richard Bränström. Ascunderea orientării sexuale și sănătatea mintală: o revizuire conceptuală și meta-analitică  // Buletin psihologic. — 2020-10. - T. 146 , nr. 10 . — S. 831–871 . — ISSN 0033-2909 . - doi : 10.1037/bul0000271 . Arhivat din original pe 11 iulie 2021.
  78. ↑ John E. Pachankis, Richard Bränström. Ascuns de fericire: stigmatizarea structurală, ascunderea orientării sexuale și satisfacția vieții în 28 de țări  // Journal of Consulting and Clinical Psychology. — 2018-05. - T. 86 , nr. 5 . — S. 403–415 . — ISSN 1939-2117 . - doi : 10.1037/ccp0000299 . Arhivat din original pe 11 august 2021.
  79. ↑ Nicole Legate, Richard M. Ryan, Netta Weinstein. Coming Out este întotdeauna un lucru bun? Explorarea relațiilor de susținere a autonomiei, de exterior și de bunăstare pentru persoanele lesbiene, gay și bisexuale  //  Psihologie socială și știința personalității. — 01-03-2012. — Vol. 3 , iss. 2 . — P. 145–152 . — ISSN 1948-5506 . doi : 10.1177 / 1948550611411929 .
  80. ↑ Herek, GM, 1997, Atitudinile heterosexualilor, lesbienele și bărbații gay: Does coming out make to a difference? (link indisponibil) . Consultat la 7 aprilie 2011. Arhivat din original pe 12 martie 2011. 
  81. ↑ CBOS: CENTRUM BADANIA OPINII SPOŁECZNEJ: PRAWA GEJÓW I LESBIJEK . Consultat la 7 aprilie 2011. Arhivat din original pe 29 septembrie 2017.
  82. ↑ Istoria Zilei Naționale de Coming Out (link indisponibil) . Consultat la 7 aprilie 2011. Arhivat din original la 12 octombrie 2008. 
  83. ↑ 1 2 3 „Cazul nr. S147999 la Curtea Supremă a Statului California, Procedura de coordonare a Consiliului Judiciar în cazurile de căsătorie nr. 4365(...) - APA California Amicus Brief” . Preluat la 2 iulie 2018. Arhivat din original la 29 decembrie 2017.
  84. ↑ Academiile Naționale de Științe, Inginerie și Medicină. Înțelegerea bunăstării populațiilor LGBTQI+ . — 21.10.2020. — S. 133-142. — 436 p. - ISBN 978-0-309-68081-3 . Arhivat pe 13 iunie 2021 la Wayback Machine
  85. ↑ Consens științific, legea și rezultatele parentale de același sex  //  Cercetare în științe sociale. — 01-09-2015. — Vol. 53 . - P. 300-310 . — ISSN 0049-089X . - doi : 10.1016/j.ssresearch.2015.06.008 . Arhivat din original pe 10 august 2021.
  86. ↑ Căsătoria cuplurilor de același sex - Declarația de poziție din 2006 a Asociației Psihologice Canadei (link nu este disponibil) . Preluat la 2 septembrie 2012. Arhivat din original la 19 aprilie 2009. 
  87. ↑ Elizabeth Short, Damien W. Riggs, Amaryll Perlesz, Rhonda Brown, Graeme Kane: Familii parentale lesbiene, gay, bisexuale și transgender (LGBT) – O revizuire a literaturii pregătită pentru Societatea Psihologică Australiană (link indisponibil) . Consultat la 5 noiembrie 2010. Arhivat din original pe 4 martie 2011. 
  88. ↑ Rezumat al Asociației Americane de Psihologie, al Asociației Psihologice din California, al Asociației Americane de Psihiatrie și al Asociației Americane pentru Terapie în Căsătorie și Familie ca Amici Curiae în sprijinul reclamanților-apelați . Consultat la 21 decembrie 2010. Arhivat din original la 13 aprilie 2015.
  89. ↑ Pawelski JG, Perrin EC, Foy JM, et al. Efectele legilor căsătoriei, uniunii civile și parteneriatelor domestice asupra sănătății și bunăstării copiilor  (engleză)  // Pediatrie : jurnal. — Academia Americană de Pediatrie, 2006. — iulie ( vol. 118 , nr. 1 ). - P. 349-364 . - doi : 10.1542/peds.2006-1279 . — PMID 16818585 .
  90. ↑ Herek GM Recunoașterea legală a relațiilor între persoane de același sex în Statele Unite: o perspectivă a științelor sociale  //  ​​The American Psychologist  : journal. - 2006. - Septembrie ( vol. 61 , nr. 6 ). - P. 607-621 . - doi : 10.1037/0003-066X.61.6.607 . — PMID 16953748 . Arhivat din original pe 10 iunie 2010.
  91. ↑ Biblarz, Timothy J.; Stacey, Judith. Cum contează genul părinților  //  Journal of Marriage and Family : jurnal. - 2010. - Vol. 72 . - P. 3-22 . - doi : 10.1111/j.1741-3737.2009.00678.x .
  92. ↑ Rezumat prezentat Comitetului Legislativ al Camerei Comunelor cu privire la proiectul de lege C38 de Asociația Psihologică Canadiană (link nu este disponibil) (2 iunie 2005). Preluat la 2 septembrie 2012. Arhivat din original la 13 octombrie 2012. 
  93. ↑ 1 2 Thomas K. Hubbard. Homosexualitatea în Grecia și Roma: o sursă de documente de bază, University of California Press, 2003, p. 463
  94. ↑ 1 2 Igor Kon . În labirinturile cunoașterii // Clar de lună în zori . - ACT - Olympus, M., 2003. - ISBN 5-17-015194-2 , 5-8195-0836-X.
  95. ↑ Ibid. P. 68. Op. Citat din Mondimore Francis Mark. Homosexualitatea: o istorie naturală / Per. din engleza. L. Volodina. Ekaterinburg: U-Factoria, 2002, p. 74. ISBN 5-94799-085-7
  96. ↑ 1 2 Enciclopedie psihologică. a 2-a ed. / Ed. R. Corsini, A. Auerbach. - Sankt Petersburg: Petru, 2006. - 1096 p.: ill. ISBN 5-272-00018-8
  97. ↑ 1 2 3 4 5 Gregory M. Herek, Ph.D. Arhivat pe 20 aprilie 2011 la Wayback Machine (mai multe despre asta aici ). Fapte despre homosexualitate și sănătate mintală Arhivat la 2 februarie 2021 la Wayback Machine / Departamentul de Psihologie, site-ul web al Universității din California Arhivat la 9 aprilie 2011 la Wayback Machine
  98. ↑ Ellis H., Symonds J. Op. cit. P. 146. Op. Citat din Mondimore Francis Mark. Homosexualitatea: o istorie naturală / Per. din engleza. L. Volodina. Ekaterinburg: U-Factoria, 2002, p. 77. ISBN 5-94799-085-7
  99. ↑ Ellis H., Symonds J. Op. cit. P. 147. Op. Citat din Mondimore Francis Mark. Homosexualitatea: o istorie naturală / Per. din engleza. L. Volodina. Ekaterinburg: U-Factoria, 2002, p. 78. ISBN 5-94799-085-7
  100. ↑ I.S. Kon. Iubire cerească. Homo=, hetero= sau bi?
  101. ↑ 1 2 Freud, 1947, s. 786-787 (Traducere rusă citată de: Sabunaeva M. L. Homosexuali la cabinetul medicului: Recomandări psihologice pentru interacțiunea cu pacienții: Recomandări metodologice. - Sankt Petersburg: Editura Universității Pedagogice de Stat Ruse numită după A. I. Herzen, 2009, pag. 13)
  102. ↑ Freud Complete -Descărcați Sigmund Freuds Complete Works  , HolyBooks.com - descărcați cărți electronice gratuite în format PDF  (20 ianuarie 2014). Arhivat din original pe 15 februarie 2018. Preluat la 14 februarie 2018.
  103. ↑ Citat. Citat din Mondimore Francis Mark. Homosexualitatea: o istorie naturală / Per. din engleza. L. Volodina. Ekaterinburg: U-Factoria, 2002, p. 298. ISBN 5-94799-085-7
  104. ↑ engleză.  subliniind continuitatea gradațiilor dintre istoriile exclusiv heterosexuale și exclusiv homosexuale  — Alfred C. Kinsey, Wardell B. Pomeroy și Clyde E. Martin. Comportamentul sexual la bărbatul uman. - Philadelphia : WB Saunders Company, 1948. - P. 656.  (engleză)
  105. ↑ Kinsey, et al. 1948. Comportamentul sexual la bărbatul uman, p. 639
  106. ↑ Francis Mark Mondimore. Homosexualitate. Istorie naturală / Per. din engleza. L. Volodina. - Ekaterinburg: U-Factoria, 2002. - P. 125. - ISBN 5-94799-085-7 .
  107. ↑ 1 2 Evelyn Hooker, „The adjustment of the male overt homosexual”, în: Journal of Projective Techniques, vol. 21 (1957), pp. 18-31 . Preluat la 29 martie 2011. Arhivat din original la 14 mai 2011.
  108. ↑ MAREA BRITANIE: Raportul Wolfenden Arhivat din original pe 4 februarie 2013.  — Time , 16 septembrie 1957
  109. ↑ Committee on Homosexual Offenses and Prostitution, 1957. Raportul Comitetului pentru Infracțiuni Homosexuale și Prostituție . Londra: Biroul de papetărie al Majestății Sale.
  110. ↑ John D. DeLamater, Janet Shibley Hyde. Esențialism vs. Construcționismul social în studiul sexualității umane. The Journal of Sex Research, 35(1):10-18, 1998
  111. ↑ R. Halwani. „Esenţialismul, construcţia socială şi istoria homosexualităţii”. Journal of Homosexuality, 35(1):25-51, 1998
  112. ↑ Lyudmila Sobcik. Psihologia individualității. Teoria și practica psihodiagnosticului . - Sankt Petersburg: Rech, 2005. - S.  22 . — ISBN 5-9268-0195-8 .
  113. ↑ Haslam, N., Rothschild, L., & Ernst., D. „Credințele esențialiste despre categoriile sociale”. British Journal of Social Psychology, 39, 113-127, 2000.
  114. ↑ 1 2 John P. De Cecco, John P. Elia, „If you seduce a straight person, can you make them gay?: issues in biological essentialism versus social constructionism in gay and lesbian identities”, Journal of Homosexuality, 24(3). /4), 1993.
  115. ↑ N. Pfeiffer „Teorii în îngrijirea sănătății și cercetare: Teorii despre rasă, etnie și cultură”, British Medical Journal, 317:1381-1384, 1998
  116. ↑ 1 2 Qazi Rahman, Glenn D. Wilson, „Born gay? Psihobiologia orientării sexuale umane, personalitate și diferențe individuale 34 (2003) 1337-1382.
  117. ↑ 1 2 3 Kon I. S. De la text la context // Clar de lună în zori . - ACT-Olympus, M., 2003. - ISBN 5-17-015194-2 , 5-8195-0836-X.
  118. ↑ Trei volume din Istoria sexualității a lui Michel Foucault (Histoire de la sexualité ): scrisă între 1976 și 1984, publicată inițial în franceză sub titlurile La volonté de savoir („Voința de a cunoaște”), L’usage des plaisirs („The Folosirea plăcerilor), Le souci de soi („Ai grijă de tine”)
  119. ↑ David F. Greenberg. „Construcția homosexualității”. University of Chicago Press , 1990. ISBN 0-226-30628-3
  120. ↑ 1 2 Gary F. Kelly. Orientarea și comportamentul omogen // Fundamentele sexologiei moderne. - Sankt Petersburg. : Peter, 2000. - S. 544-547. - ISBN 5-8046-0089-3 , 0-697-29430-7.
  121. ↑ Francis Mark Mondimore. Homosexualitate. Istorie naturală / Per. din engleza. L. Volodina. - Ekaterinburg: U-Factoria, 2002. - S. 201-202, 213-214. — ISBN 5-94799-085-7 .
  122. ↑ Igor Kon . Genele, hormonii și creierul // Lumina lunii în zori . - ACT - Olympus, M., 2003. - ISBN 5-17-015194-2 , 5-8195-0836-X.
  123. ↑ 1 2 American Psychological Association: Appropriate Therapeutic Responses to Sexual Orientation Arhivat 15 iunie 2010 la Wayback Machine
  124. ↑ 1 2 Bell, Weinberg și Hammersmit. Preferința sexuală: dezvoltarea sa la bărbați și femei. - Bloomington: Indiana University Press , 1981. (engleză)  
  125. ↑ Saghir MT, Robins E. Homosexualitatea masculină și feminină: O investigație cuprinzătoare. - Williams & Wilkins, 1973.  (engleză)
  126. ↑ Green R. 1979. Childhood cross-gender behavior and subsequent sexual preference. Jurnalul American de Psihiatrie 136 : 106-8 
  127. ↑ Zuger B. 1984. Comportamentul eferminat timpuriu la băieți. Journal of Nervous and Mental Disease 172:  90-96
  128. ↑ Hamer și colab. 1993 Genetica și orientarea sexuală masculină (răspuns) Sciens 261(5126):  1259
  129. ↑ Stoller RJ, Herdt GH 1985. Teorii despre originile homosexualității masculine: O privire interculturală. Arhivele Psihiatriei Generale 42 : 399-404 
  130. ↑ Herdt G. 1990. Discontinuități de dezvoltare și orientare sexuală între culturi. În McWhirter, DP, Sanders, SA și Reinisch, JM (eds.), Homosexualitate / heterosexualitate Conceptul de orientare sexuală . New York: Oxford University Press , 1990 
  131. ↑ Colegiul Regal al Psihiatrilor:: Supunere la Exercițiul de ascultare al Bisericii Angliei asupra sexualității umane
  132. ↑ 1 2 Orientarea sexuală și adolescenții. PEDIATRIE Vol. 113 nr. 6 iunie 2004, pp. 1827-1832 Arhivat la 30 august 2008.
  133. ↑ 1 2 Perrin EC. Orientarea sexuală în îngrijirea sănătăţii copilului şi adolescentului . New York, NY: Kluwer Academic/Plenum Publishers; 2002
  134. ↑ 1 2 3 J. Michael Bailey, Paul L. Vasey, Lisa M. Diamond, S. Marc Breedlove, Eric Vilain. Orientare sexuală, controverse și știință  //  Știința psihologică în interes public. — 01-09-2016. — Vol. 17 , iss. 2 . — P. 45–101 . — ISSN 1529-1006 . - doi : 10.1177/1529100616637616 .
  135. ↑ 1 2 3 Stronski Huwiler SM, Remafedi G. Homosexualitatea adolescenților. Adv Pediatr.1998; 45:107−144
  136. ↑ 1 2 Friedman RC, Downey JI. homosexualitate. N Engl J Med .1994; 331 :923 − 930
  137. ↑ Swaab D. Noi suntem creierul nostru: De la uter la Alzheimer / Per. din Olanda D. Silvestrov. - Sankt Petersburg: Editura Ivan Limbakh, 2013. - 544 p., 2000 exemplare, ISBN 978-5-89059-198-2
  138. ↑ Ryan C, Futterman D. Tineret lesbiene și gay: îngrijire și consiliere . New York, NY: Columbia University Press; 1998
  139. ↑ Diamond LM Dezvoltarea orientării sexuale în rândul femeilor adolescente și tinere //Psihologia dezvoltării. - 1998. - T. 34. - Nr. 5. - S. 1085.
  140. ↑ [Sexualitatea este fluidă - este timpul să treci de „născut în acest fel” https://www.newscientist.com/article/mg22730310-100-sexuality-is-fluid-its-time-to-get-past-born- în acest sens/ Arhivat 23 septembrie 2016 la Wayback Machine ]
  141. ↑ Swaab Dick . V.4 Boli ale creierului și sexualitate // Noi suntem creierul nostru: De la uter până la Alzheimer = Wij zijn ons brein. Van Baarmoeder tot Alzheimer / Per. din Olanda D.V. Silvestrov . - Sankt Petersburg. : Editura Ivan Limbakh , 2014. - S. 142. - 544 p. - 3000 de exemplare.  - ISBN 978-5-89059-202-6 .
  142. ↑ Academia Americană de Pediatrie, Asociația Americană de Consiliere, Asociația Americană a Administratorilor de Școli, Federația Americană a Profesorilor, Asociația Americană de Psihologie, Asociația Americană pentru Sănătatea Școlii, Alianța Interreligioasă, Asociația Națională a Psihologilor Școlii, Asociația Națională a Asistenților Sociali, Asociația Națională pentru Educație. 1999. Doar faptele despre orientarea sexuală și tineret: un manual pentru directori, educatori și personal școlar
  143. ↑ Centrul pentru Dependență și Sănătate Mintală. A pune întrebările potrivite: Întrebarea A2 - Orientare sexuală Arhivată 17 mai 2012 la Wayback Machine
  144. ↑ Freedman, M. Homosexualitate și funcționare psihologică . Belmont, CA: Brooks/Cole, 1971
  145. ↑ Jeff Lutes Arhivat pe 28 iulie 2011 la Wayback Machine . Ce spune știința - și nu spune - despre homosexualitate Arhivat 8 iulie 2011 la Wayback Machine
  146. ↑ Gonsiorek, 1982; Gonsiorek, 1991; Hart, Roback, Tittler, Weitz, Walston & McKee, 1978; Reiss, 1980
  147. ↑ Engelhardt, Hugo Tristram; Arthur L. Caplan. Controverse științifice: studii de caz în soluționarea și închiderea disputelor în știință și tehnologie  . - Cambridge University Press , 1987. - ISBN 9780521275606 .
  148. ↑ Mendelson, George. Homosexualitate și nosologie psihiatrică  // Australian and New Zealand Journal of  Psychiatry : jurnal. - 2003. - Vol. 37 , nr. 6 . - P. 678-683 . - doi : 10.1111/j.1440-1614.2003.01273.x .
  149. ↑ Declarații de politică APA privind preocupările pentru lesbiene, gay, bisexuali și transsexuali . Consultat la 29 martie 2011. Arhivat din original pe 20 martie 2011.
  150. ↑ 2009 ICD-9-CM Diagnostic Code 302.0 Orientare sexuală ego-distonic . Consultat la 28 august 2009. Arhivat din original la 30 august 2009.
  151. ↑ 1 2 3 4 Declarație WMA privind variațiile naturale ale sexualității umane - WMA - Asociația Medicală Mondială . Preluat la 14 septembrie 2017. Arhivat din original la 14 septembrie 2017.
  152. ↑ 1 2 3 4 5 Copie arhivată . Preluat la 2 octombrie 2017. Arhivat din original la 16 noiembrie 2017.
  153. ↑ 1 2 3 4 Declarație de poziție WPA cu privire la identitatea de gen și orientarea, atracția și comportamentele persoane de același sex | Asociația Mondială de Psihiatrie (link indisponibil) . Consultat la 14 septembrie 2017. Arhivat din original la 17 aprilie 2016. 
  154. ↑ Opriți discriminarea împotriva bărbaților și femeilor homosexuali Arhivat 22 noiembrie 2021 la Wayback Machine // Organizația Mondială a Sănătății
  155. ↑ Yu. V. Popov, V. D. Vid . Psihiatrie clinică modernă. Discurs, 2002, p. 209
  156. ↑ Orientare sexuală egodistonic (F 66.1) . Preluat la 29 martie 2011. Arhivat din original la 21 octombrie 2011.
  157. ↑ [1] Arhivat la 8 august 2017 la Wayback Machine Cochran SD, Drescher J, Kismödi E, Giami A, García-Moreno C, Atalla E, Marais A, Vieirah EM, Reedi GM (2014) „Proposed declasification of disease categories related la orientarea sexuală în Clasificarea statistică internațională a bolilor și a problemelor de sănătate conexe (ICD-11)” Buletinul Organizației Mondiale a Sănătății 92:672-679
  158. ↑ Organizația Mondială a Sănătății . OMS lansează noua Clasificare internațională a bolilor (ICD 11)  (ing.) (18 iunie 2018). Preluat la 13 martie 2019. Arhivat din original la 4 iulie 2018.
  159. ↑ The New York Times : Homosexualitatea nu este o boală, spun chinezii Arhivat 22 iulie 2016 la Wayback Machine 
  160. ↑ 1 2 3 [2] Society for Adolescent Health and Medicine (2013) „Recomandations for Promoting the Health and Well-Being of Lesbian, Gay, Bisexual, and Transgender Adolescents: A Position Paper of the Society for Adolescent Health and Medicine”, Journal of Adolescent Health 52:506-510
  161. ↑ 1 2 Homosexualitatea nu este o boală | Asociația Mondială pentru Sănătate Sexuală (WAS) (link indisponibil) . Consultat la 5 octombrie 2017. Arhivat din original la 11 iunie 2017. 
  162. ↑ 1 2 3 Mahler L, Mundle G (2015) „A need for orientation: The WMA statement on natural variations of human sexuality”, International Review of Psychiatry 27:460-462
  163. ↑ 1 2 3 Jowett A (2016) „Psihologia LGBTQ într-o lume globalizată: Luarea unei poziții împotriva homofobiei, transfobiei și bifobiei la nivel internațional” Psychology of Sexualities Review, vol. 7, nr. unu
  164. ↑ 1 2 Asociația Americană de Psihologie: Rezoluție privind răspunsurile afirmative adecvate la suferința de orientare sexuală și eforturile de schimbare Arhivat la 1 ianuarie 2016 la Wayback Machine
  165. ↑ TS Sathyanarayana Rao și KS Jacob. Homosexualitatea și India  // Indian Journal of Psychiatry (Publicația oficială a Societății de Psihiatrie Indiană). — 2012 ian-mar. — Vol. 54, nr. 1 . — P. 1–3.
  166. ↑ Declarația Asociației Psihologice din Filipine privind nediscriminarea bazată pe orientarea sexuală, identitatea de gen și exprimarea (linkul nu este disponibil) . Preluat la 24 octombrie 2016. Arhivat din original la 31 martie 2016. 
  167. ↑ The SAGE Encyclopedia of LGBTQ Studies, 2016 , p. 557.
  168. ↑ Colegiul Regal al Psihiatrilor:: Supunere la Exercițiul de ascultare al Bisericii Angliei asupra sexualității umane
  169. ↑ Normalizarea homosexualității ca problemă medicală și socială // G. S. Kocharyan . Preluat la 1 noiembrie 2016. Arhivat din original la 23 decembrie 2016.
  170. ↑ Yu. S. Savenko, M.D. și A. Ya. Perekhov, M.D. Starea psihiatriei în Rusia  // Psychiatric Times. — 13 februarie 2014.
  171. ↑ Homosexualitate, tulburare de identitate de gen și psihiatrie // A Historical Dictionary of Psychiatry / Edward Shorter. - Oxford UP, 2005. - P. 127. - 337 p.
  172. ↑ Igor Kon Despre normalizarea homosexualității Copie de arhivă din 29 ianuarie 2011 pe Wayback Machine / Journal of Sexology and Sexopathology, 2003, nr. 2
  173. ↑ Ordinul Ministerului Sănătății al Federației Ruse din 27 mai 1997 nr. 170 (modificat la 12 ianuarie 1998) „Cu privire la trecerea autorităților și instituțiilor sanitare din Federația Rusă la a X-a revizuire a Clasificării Statistice Internaționale a Boli și probleme de sănătate conexe” . zakonbase.ru (1997). Preluat la 15 aprilie 2019. Arhivat din original la 15 august 2017.
  174. ↑ Răspunsuri la întrebările dvs. Pentru o mai bună înțelegere a orientării sexuale și a homosexualității . Asociația psihologica americană. Consultat la 20 decembrie 2010. Arhivat din original la 11 ianuarie 2014.
  175. ↑ 1 2 Declarația Asociației Americane de Psihologie . Preluat la 13 aprilie 2011. Arhivat din original la 10 august 2013.
  176. ↑ 1 2 Colegiul Regal al Psihiatrilor a elaborat Declarație de poziție privind orientarea sexuală . Consultat la 13 aprilie 2011. Arhivat din original la 18 noiembrie 2018.
  177. ↑ Deutscher Bundestag. Răspuns Bundesregierung: Antihomosexuelle Seminare und pseudowissenschaftliche Therapieangebotereligiöser Fundamentalisten . Consultat la 13 aprilie 2011. Arhivat din original la 5 octombrie 2018.
  178. ↑ Eroare la nota de subsol ? : Etichetă nevalidă <ref>; автоссылка2fără text pentru note de subsol
  179. ↑ Declarația de expert a lui Gregory M. Herek, Ph.D.
  180. ↑ TERAPIA REPARATIVA: DECLARAȚII DIN ASOCIAȚIILE PROFESIONALE ȘI LEADERILE LOR . Consultat la 13 aprilie 2011. Arhivat din original pe 20 mai 2011.
  181. ↑ Há 20 ani, a OMS tirou a homossexualidade da relação de doenças mentais  (port.)  (link indisponibil) . Correio Braziliense(16 mai 2010). Consultat la 7 aprilie 2011. Arhivat din original pe 19 mai 2011.  (link mort) Preluat la 17 noiembrie 2015.
  182. ↑ Ce spun cercetările academice despre dacă terapia de conversie poate modifica orientarea sexuală fără a provoca rău?  (engleză)  ? . Ceea ce știm . Preluat la 10 august 2021. Arhivat din original la 12 august 2021.
  183. ↑ Publication Outlets for the Paul Cameron Group . lgbpsychology.org . Preluat la 10 august 2021. Arhivat din original la 17 aprilie 2021.
  184. ↑ 1 2 3 Amy Przeworski, Emily Peterson, Alexandra Piedra. O revizuire sistematică a eficacității, efectelor nocive și problemelor etice legate de eforturile de schimbare a orientării sexuale  (engleză)  // Psihologie clinică: știință și practică. — Vol. n/a , iss. n/a . — P. e12377 . — ISSN 1468-2850 . - doi : 10.1111/cpsp.12377 . Arhivat din original pe 14 august 2021.
  185. ↑ 1 2 REZOLUȚIE APA privind eforturile de schimbare a orientării sexuale  . Asociația Americană de Psihologie . Preluat la 30 decembrie 2021. Arhivat din original la 3 septembrie 2021.
  186. ↑ Hyemin Lee, Carl G. Streed, Horim Yi, Sungsub Choo, Seung-Sup Kim. Eforturile de schimbare a orientării sexuale, simptomele depresive și suicidul în rândul adulților lesbiene, gay și bisexuali: un studiu transversal în Coreea de Sud  // LGBT Health. — 2021-09-01. - T. 8 , nr. 6 . — S. 427–432 . — ISSN 2325-8292 . - doi : 10.1089/lgbt.2020.0501 . Arhivat din original pe 12 martie 2022.
  187. ↑ T. B. Dmitrieva. Ghid de psihiatrie criminalistică - M., Medicină, 2004
  188. ↑ Dr. BT. 16/8022 Bundestag: Stellungnahme der Bundesregierung zu Antihomosexuelle Seminare und pseudowissenschaftliche Therapieangebote religiöser Fundamentalisten. Arhivat pe 5 octombrie 2018 la Wayback Machine (PDF; 108 kB)
  189. ↑ Armin Traute, Bund Deutscher Psychologen und Psychologinnen (bpd): Arhivat {{{2}}}. , 16. Februar 2006. Weitere Auszüge veröffentlicht in:
    Armin Traute: Zur "Therapie von Homosexualität". În: Raport psihologie. ISSN 0344-9602 , Nr. 31, 5. Jg., Mai 2006, p. 244-246.
  190. ↑ queer.de: Kalifornien: Homo-"Heilung" von Minderjährigen verboten. . Preluat la 26 octombrie 2019. Arhivat din original la 26 octombrie 2019.
  191. ↑ „Terapia de conversie” gay se confruntă cu testul în instanțe. Arhivat pe 24 mai 2020 la Wayback Machine În: New York Times.
  192. ↑ 1 2 Travis Salway, Olivier Ferlatte, Dionne Gesink, Nathan J. Lachowsky. Prevalența expunerii la eforturile de schimbare a orientării sexuale și caracteristicile sociodemografice asociate și rezultatele sănătății psihosociale în rândul bărbaților din minoritățile sexuale canadiene:  (engleză)  // Jurnalul canadian de psihiatrie. — 2020-01-26. - doi : 10.1177/0706743720902629 . Arhivat 29 octombrie 2020.
  193. ↑ Steven Meanley, Sabina A Haberlen, Chukwuemeka N Okafor, Andre Brown, Mark Brennan-Ing. Expunerea pe viață la terapia de conversie și sănătatea psihosocială în rândul bărbaților adulți de vârstă mijlocie și în vârstă care fac sex cu bărbați  // Gerontologist. — 17.06.2020. - T. 60 , nr. 7 . - S. 1291-1302 . — ISSN 1758-5341 0016-9013, 1758-5341 . - doi : 10.1093/geront/gnaa069 .
  194. ↑ Caitlin Ryan, Russell B. Toomey, Rafael M. Diaz, Stephen T. Russell. Eforturile de schimbare a orientării sexuale inițiate de părinți cu adolescenții LGBT: Implicații pentru sănătatea mintală și adaptarea tinerilor adulți  // Journal of Homosexuality. — 28.01.2020. - T. 67 , nr. 2 . — S. 159–173 . — ISSN 0091-8369 . - doi : 10.1080/00918369.2018.1538407 .
  195. ↑ Madison Higbee, Eric R. Wright, Ryan M. Roemerman. Terapia de conversie în sudul Statelor Unite: prevalență și experiențe ale supraviețuitorilor  // Journal of Homosexuality. — 2020-11-18. — S. 1–20 . — ISSN 1540-3602 . - doi : 10.1080/00918369.2020.1840213 . Arhivat din original pe 13 iunie 2021.
  196. ↑ Ce este Terapia Reparativă? Jeffry G. Ford (link indisponibil) . Consultat la 16 septembrie 2006. Arhivat din original la 10 noiembrie 2000. 
  197. ↑ Simon LeVay (2011) Gay, straight, and the reason why. Știința orientării sexuale”. 412 pagini. presa Universitatii Oxford
  198. ↑ Wilson G, Rahman Q (2008) „Born gay: The psychobiology of sex orientation”, Peter Owen Publishers
  199. ↑ Garcia-Falgueras A, Swaab DF (2010). „Hormonii sexuali și creierul: o alianță esențială pentru identitatea sexuală și orientarea sexuală”. Dezvoltarea endocrinei 17:22-35. doi:10.1159/000262525. PMID 19955753 . „Nu există niciun indiciu că mediul social după naștere are un efect asupra identității de gen sau orientării sexuale”.
  200. ↑ Jurnalul de homosexualitate . Data accesului: 6 decembrie 2010. Arhivat din original la 30 ianuarie 2011.
  201. ↑ 1 2 Henry Gleitman, Alan Friedlund, Daniel Reisberg . Fundamentele psihologiei: Per. din engleza. / Ed. Bolshakova V. Yu., Druzhinina V. N. - Sankt Petersburg: Rech, 2001, p. 692-697. ISBN 5-9268-0075-7
  202. ↑ G. B. Deryagin. Homosexualitate. Bisexualitate / Institutul Medical de Stat de Nord
  203. ↑ Kon I.S. Fețe și măști ale iubirii homosexuale: Lumina lunii în zori . - Ed. a II-a, revizuită. si suplimentare — M  .: ACT , 2003. — 576 p. — ISBN 5-17-015194-2 .
  204. ↑ Modele genetice de homosexualitate: generarea de teste… [Proc Biol Sci. 2006] - Rezultat PubMed
  205. ↑ Zhimulev I. F. Genetica generală și moleculară: manual pentru universități // Novosibirsk: Sib. Univ. Editura, 2006—479 p.: ill.
  206. ↑ Bailey JM, Pillard RC 1991. Un studiu genetic al orientării sexuale masculine. Arhivele Psihologiei Generale 48:1089-96
  207. ↑ Bailey et al., 1993. Factorii ereditari influențează orientarea sexuală la femei. Arhivele Psihiatriei Generale 50:217-23
  208. ↑ Ngun, T.C.; Vilain, E. Baza biologică a orientării sexuale umane: există un rol pentru epigenetica? (engleză)  // Adv Genet : jurnal. - 2014. - Vol. 86 . - P. 167-184 . - doi : 10.1016/B978-0-12-800222-3.00008-5 . — PMID 25172350 .
  209. ↑ Hamer, Hu, Magnuson, Hu și Pattatucci (1993) Relația dintre markerii genetici de pe cromozomul X și orientarea sexuală masculină . Science 261(5119): pp. 321-7.
  210. ↑ Balter, Michael. GENETICA COMPORTAMENTALĂ. Poate epigenetica să explice puzzle-ul homosexualității? (engleză)  // Știință: jurnal. - 2015. - 9 octombrie ( vol. 350 , nr. 6257 ). — P. 148 . — ISSN 1095-9203 . - doi : 10.1126/science.350.6257.148 . — PMID 26450189 .
  211. ↑ Algoritmul epigenetic prezice cu precizie orientarea sexuală masculină | ASHG . www.ashg.org . Preluat la 21 ianuarie 2019. Arhivat din original la 20 martie 2019.
  212. ↑ Mitchum, Robert (12 august 2007), Study of gay brothers may find clues about sexuality , Chicago Tribune , < http://archives.chicagotribune.com/2007/aug/12/news/chi-gaygene_bd12aug12 > . Extras 4 mai 2007. Arhivat 23 octombrie 2008 la Wayback Machine 
  213. ↑ Cât de multe se cunosc despre originile homosexualității? (link indisponibil) . Church Times (16 noiembrie 2007). Preluat la 24 august 2010. Arhivat din original la 6 aprilie 2010. 
  214. ↑ Kolodny et al., 1971. Testosteronul plasmatic și analiza spermei la homosexualii masculini. New England Journal of Medicine 285:1170-74
  215. ↑ Brodie et al., 1974. Nivelurile plasmatice de testosteron la bărbați heterosexuali și homosexuali. Jurnalul American de Psihiatrie 131:82-83
  216. ↑ Kinsey AC, Pomeroy WB, Martin C.E. Comportament sexual la femeia umană. - Philadelphia: Saunders, 1948.  (engleză)
  217. ↑ Ellis L., Ames MA 1987. Funcționare neurohormonală și orientare sexuală: O teorie a homosexualității-heterosexualitate. Buletinul psihologic 101:233-58
  218. ↑ Dittmann RW, Kappes MWE și Kappes MH, 1992. Comportament sexual la femeile adolescente și adulte cu hiperplazie suprarenală congenitală. Psihoneuroendocrinologie 17:153-70
  219. ↑ LeVay S., 1991. O diferență în structura hipotalamică între bărbații heterosexuali și homosexuali. Science 253:1034-37
  220. ↑ Allen și colab. 1989. Două grupuri de celule dimorfe sexual în creierul uman. Journal of Neuroscience 9:497-506
  221. ↑ G. E. Vvedensky, I. I. Batamirov, L. O. Perezhogin, A. A. Tkachenko. Asimetrie funcțională a creierului la indivizii cu comportament sexual anormal. // Psihiatrie socială și clinică. Volumul 8. Numărul 3. S. 14-16 . Consultat la 3 decembrie 2006. Arhivat din original pe 21 octombrie 2006.
  222. ↑ Gay Men on Campus: Smart, Studious, Involved Arhivat 6 iunie 2009 la Wayback Machine 
  223. ↑ Butovskaya M. L. Secretele sexului. Bărbat și femeie în oglinda evoluției. - Fryazino: „Secolul 2”, 2004. - 368 p.
  224. ↑ E. 0. Wilson. Sociobiologie. Noua Sinteză. Cambridge, Mass. Harvard University Press, 1975, pp. 343-344
  225. ↑ Miller EM Homosexualitate, ordine de naștere și evoluție: către o economie de echilibru reproductiv a homosexualității // Arh. sex. comportament. - 2000. - Feb. — Vol. 29, nr 1. - P. 1-34.
  226. ↑ Kon I.S. Genele. Hormonii. Creier  // Fețe și măști ale iubirii homosexuale: Lumina lunii în zori . - Ed. a II-a, revizuită. si suplimentare — M  .: ACT , 2003. — 576 p. — ISBN 5-17-015194-2 .
  227. ↑ Noi dovezi ale orientării homosexuale înnăscute găsite - MedNovosti - MedPortal.ru . Consultat la 2 octombrie 2007. Arhivat din original pe 11 octombrie 2007.
  228. ↑ Crain, C. Te-a făcut un germen gay? // Out Magazine, august 1999
  229. ↑ Cochran G. O privire evolutivă asupra homosexualității
  230. ↑ 1 2 Bagemihl, Bruce (1999), Biological Exuberance: Animal Homosexuality and Natural Diversity, St. Martin's Press, ISBN 0-312-19239-8
  231. ↑ Harrold, Max (16 februarie 1999). „Exuberanța biologică: homosexualitatea animalelor și diversitatea naturală” Arhivat 20 mai 2011 la Wayback Machine
  232. ↑ Poianni A. 2010 Homosexualitatea animală. O perspectivă biologică. Cambridge, Marea Britanie: Cambridge University Press
  233. ↑ 1 2 3 4 Balthazart J (2016) „Diferențe sexuale în preferințele partenerilor la oameni și animale”. Philos Trans R Soc Lond B Biol Sci 371(1688):20150118. doi:10.1098/rstb.2015.0118
  234. ↑ Gay Lib for the Animals: A New Look At Homosexuality in Nature - 1/2/1999 - Publishers Weekly . Consultat la 16 aprilie 2011. Arhivat din original pe 29 iulie 2012.
  235. ↑ Comportament între persoane de același sex văzut la aproape toate animalele, descoperiri din recenzii - ScienceDaily (17 iunie 2009) . Consultat la 16 aprilie 2011. Arhivat din original pe 24 septembrie 2015.
  236. ↑ 1 2 3 Perkins A, Roselli CE. 2007 Berbecul ca model pentru neuroendocrinologie comportamentală. Horm. comportament. 52, 70-77. (doi:10.1016/j.yhbeh.2007.03.016)
  237. ↑ 1 2 3 Roselli CE, Stadelman H, Reeve R, Bishop CV, Stormshak F. 2007 Nucleul dimorf sexual ovin al zonei preoptice mediale este organizat prenatal de testosteron. Endocrinologie 148, 4450-4457. (doi:10.1210/en.2007-0454)
  238. ↑ 1 2 3 Roselli CE, Reddy RC, Kaufman KR. 2011 Dezvoltarea comportamentului de sex masculin la berbeci. față. Neuroendocrinol. 32, 164-169. (doi:10.1016/j.yfrne.2010.12.007)
  239. ↑ Julien Barthes, Bernard Godelle, Michel Raymond, Stratificarea socială umană și hiperginia: spre o înțelegere a preferințelor homosexuale masculine, Evoluție și comportament uman, volumul 34, numărul 3, mai 2013, paginile 155-163, ISSN 1090-5138
  240. ↑ Love That Dare Not Squeak Its Name - New York Times, 7 februarie 2004 . Consultat la 29 septembrie 2017. Arhivat din original la 29 noiembrie 2010.
  241. ↑ Sexuality // New Dictionary of the History of Ideas, Volumul 5. - Thomson Gale, 2005. - P. 2207. „Frank Beach, de exemplu, a susținut că activitatea homosexuală printre animale era de obicei o expresie a rolului dominant sau supus al acel animal individual față de altul. El a avertizat, totuși, că existența comportamentului homosexual la unele animale spune puțin despre relațiile homosexuale la oameni, adică nu ar putea dovedi că homosexualitatea este „normală din punct de vedere biologic”. Dovezile empirice de la animale, a considerat el, erau irelevante”.
  242. ↑ Ilan H. Meyer. Prejudecăți, stres social și sănătate mintală la populațiile lesbiene, gay și bisexuale: probleme conceptuale și dovezi de cercetare  // Buletin psihologic. Arhivat din original pe 18 iulie 2021.
  243. ↑ 1 2 Ce spun cercetările academice despre efectele discriminării asupra sănătății persoanelor LGBT?  (engleză) . Ce știm? . Universitatea Cornell. Preluat la 4 iunie 2021. Arhivat din original la 4 iunie 2021.
  244. ↑ Academiile Naționale de Științe, Inginerie și Medicină. Înțelegerea bunăstării populațiilor LGBTQI+ . — 21.10.2020. - ISBN 978-0-309-68081-3 . Arhivat pe 13 iunie 2021 la Wayback Machine
  245. ↑ Lacie L. Parker, Jennifer A. Harriger. Tulburări de alimentație și comportamente alimentare dezordonate la populația LGBT: o revizuire a literaturii  // Journal of Eating Disorders. — 16.10.2020. - T. 8 , nr. 1 . - S. 51 . — ISSN 2050-2974 . - doi : 10.1186/s40337-020-00327-y .
  246. ↑ Charlotte Björkenstam, Gunnar Andersson, Christina Dalman, Susan Cochran, Kyriaki Kosidou. Sinuciderea în cuplurile căsătorite din Suedia: riscul este mai mare în cuplurile de același sex?  (Engleză)  // Jurnalul European de Epidemiologie. — 01-07-2016. — Vol. 31 , iss. 7 . - P. 685-690 . — ISSN 1573-7284 0393-2990, 1573-7284 . - doi : 10.1007/s10654-016-0154-6 . Arhivat din original pe 13 martie 2018.
  247. ↑ Hepatită virală. Sănătatea bărbaților gay și bisexuali // Centrul SUA pentru Controlul și Prevenirea Bolilor . Consultat la 23 aprilie 2012. Arhivat din original la 30 mai 2012.
  248. ↑ VIRUS AL IMUNODEFICIENȚEI UMANE / SIDA // Universitatea din Illinois @ Chicago . Consultat la 23 aprilie 2012. Arhivat din original la 30 mai 2012.
  249. ↑ Raport despre epidemia globală de SIDA. UNAIDS, 2006 . Preluat la 6 mai 2012. Arhivat din original la 8 decembrie 2011.
  250. ↑ HIV printre homosexuali, bisexuali și alți bărbați care fac sex cu bărbați (MSM) // Centrul SUA pentru Controlul și Prevenirea Bolilor . Consultat la 23 aprilie 2012. Arhivat din original la 30 mai 2012.
  251. ↑ HIV/SIDA în Europa: date noi de la EuroHIV. Supravegherea HIV/SIDA în Europa. Raport de sfârșit de an 2004. Saint-Maurice: Institut de veille sanitaire, 2005. Nr. 71. . Consultat la 1 aprilie 2007. Arhivat din original la 16 februarie 2007.
  252. ↑ Bărbați care fac sex cu bărbați (HSH) // OMS Europa . Consultat la 23 aprilie 2012. Arhivat din original la 30 mai 2012.
  253. ↑ Raport epidemiologic anual privind bolile transmisibile în Europa. ECDC 2009, p. 65
  254. ↑ Supravegherea HIV/SIDA în Europa, 2009 // OMS și ECDC . Preluat la 6 mai 2012. Arhivat din original la 15 octombrie 2011.
  255. ↑ Centrele pentru Controlul și Prevenirea Bolilor (CDC) . Prevalența HIV în rândul populațiilor de bărbați care fac sex cu bărbați - Thailanda, 2003 și 2005  // Raport săptămânal privind morbiditatea și mortalitatea . - 2006. - T. 55 (31) . - S. 844-848 . — PMID 16902394 .
  256. ↑ Benn PD, Rooney G., Carder C., Brown M., Stevenson SR, Copas A., Robinson AJ, Ridgway GL Chlamydia trachomatis și Neisseria gonorrhoeae și comportamentul sexual al bărbaților care fac sex cu bărbați  // Infecții cu transmitere sexuală. - 2007. - T. 83 (2) . - S. 106-112 . — PMID 17020893 .
  257. ↑ Jin F., Prestage GP, Mao L., Kippax SC, Pell CM, Donovan B., Cunningham PH, Templeton DJ, Kaldor JM , Grulich AE. bărbați homosexuali negativi: Studiul Sănătate la Bărbați  //  Infecții cu transmitere sexuală. - 2007. - Vol. 83(2) . - P. 113-119 . — PMID 17005541 .
  258. ↑ Supravegherea HIV/SIDA în Europa 2019 -  Date 2018 . Centrul European pentru Prevenirea și Controlul Bolilor (28 noiembrie 2019). Preluat la 12 august 2021. Arhivat din original la 4 august 2021.
  259. ↑ Tabelele | Volumul 32 | Supravegherea HIV | rapoarte | Biblioteca de resurse | HIV/SIDA | CDC  (engleză)  ? . www.cdc.gov (25 mai 2021). Preluat la 12 august 2021. Arhivat din original la 12 august 2021.
  260. ↑ Riddhi A. Babel, Peng Wang, Edward J. Alessi, Henry F. Raymond, Chongyi Wei. Stigmatizarea, riscul HIV și accesul la serviciile de prevenire și tratament HIV în rândul bărbaților care fac sex cu bărbați (HSH) în Statele Unite ale Americii: o analiză a domeniului de aplicare  // SIDA și comportament. — 18.04.2021. — ISSN 1573-3254 . - doi : 10.1007/s10461-021-03262-4 . Arhivat din original pe 8 august 2021.
  261. ↑ Discriminarea și homofobia alimentează epidemia de HIV la bărbații gay și bisexuali . web.archive.org (20 martie 2020). Preluat: 11 august 2021.
  262. ↑ Andrew M. Francis, Hugo M. Mialon. Toleranță și HIV  // Journal of Health Economics. — 2010-03. - T. 29 , nr. 2 . — S. 250–267 . — ISSN 1879-1646 . - doi : 10.1016/j.jhealeco.2009.11.016 . Arhivat din original pe 8 august 2021.
  263. ↑ Rotes Kreuz: Wer darf Blutspenden? . Consultat la 11 aprilie 2012. Arhivat din original pe 23 septembrie 2012.
  264. ↑ Avis du CSH relatif à la securisation maximale de la colecte și de la transfusion sanguine (CSH 8094).  (fr.) (PDF). Bruxelles : FPS Health Belgium (18 februarie 2005). Consultat la 24 septembrie 2009. Arhivat din original pe 20 aprilie 2011.
  265. ↑ 1 2 3 Clive R. Seed, Philip Kiely, Mathew Law și Anthony J. Keller. Nu există dovezi ale unui risc semnificativ crescut de infecție cu virusul imunodeficienței umane transmis prin transfuzie în Australia, după implementarea unei amânări de 12 luni pentru bărbații care au întreținut relații sexuale cu bărbați  //  Transfusion : journal. - AABB, 2010. - Decembrie ( vol. 50 ). - P. 2722-2730 . - doi : 10.1111/j.1537-2995.2010.02793.x .
  266. ↑ Schwule werden beim Blutspenden abgewiesen  (germană) . Hamburger Abendblatt (20 februarie 2012). Consultat la 10 aprilie 2012. Arhivat din original pe 24 martie 2012.
  267. ↑ Va fi ridicată interdicția de a dona sânge pentru bărbați gay , BBC News  (8 septembrie 2011). Arhivat din original pe 19 martie 2012. Preluat la 11 aprilie 2012.
  268. ↑ Revizuirea criteriilor de selecție a  donatorilor . Departamentul de Sănătate și SaBTO, Grupul de coordonare pentru selecția donatorilor de sânge. Consultat la 8 septembrie 2011. Arhivat din original pe 30 mai 2012.
  269. ↑ Regele C. Holmes, X. Hunter Handsfield. Boli venerice // Boli interne: în 10 cărți / Editat de E. Braunwald, K. J. Isselbacher, R. G. Petersdorf, D. D. Wilson, D. B. Martin, A. S. Fauci; pe. din engleza. Dr. med. Științe A. V. Suchkova, Ph.D. Miere. Științe N. N. Zavadenko , Ph.D. Miere. Științe D. G. Katkovsky. - M .: Medicină , 1992-1997. — 3430 p.
  270. ↑ Morgan O., Crook P., Cheasty T., Jiggle B., Giraudon I., Hughes H., Jones SM Shigella sonnei outbreak among homosexual men, Londra  // Emerging Infectious Diseases. - 2006. - T. 12 (9) . - S. 1458-1460 . — PMID 17073105 .
  271. ↑ H. Wolff, W. B. Schill. Anticorpi antisperma la bărbații infertili și homosexuali: relație cu constatările serologice și clinice  // Fertilitatea și Sterilitatea. - noiembrie 1985. - T. 44 , nr. 5 . — S. 673–677 . — ISSN 0015-0282 . Arhivat 18 aprilie 2020.
  272. ↑ B.P. Mulhall, S. Fieldhouse, S. Clark, L. Carter, L. Harrison. Anticorpi anti-sperma la bărbații homosexuali: prevalență și corelație cu comportamentul sexual  // Medicina genito-urinară. - februarie 1990. - T. 66 , nr. 1 . — P. 5–7 . — ISSN 0266-4348 . Arhivat din original pe 24 octombrie 2017.
  273. ↑ Anticorpi antisperma de origine naturală la bărbați: interferență cu fertilitatea și implicații clinice. o actualizare. Felice Francavilla, Riccardo Santucci, Arcangelo Barbonetti, Arcangelo Barbonetti. Revista literaturii februarie 2007 . Preluat la 28 decembrie 2021. Arhivat din original la 28 decembrie 2021.
  274. ↑ M. Sands, J. Phair, J. Hyprikar, C. Hansen, R. B. Brown. Un studiu asupra anticorpilor antisperma la bărbații homosexuali  // Journal of Medicine. - 1985. - T. 16 , nr. 4 . — S. 483–491 . — ISSN 0025-7850 . Arhivat din original pe 28 decembrie 2021.
  275. ↑ Infertilitate imună  / Walter KH Krause, Rajesh K. Naz. - 2017. - doi : 10.1007/978-3-319-40788-3 . Arhivat din original pe 28 decembrie 2021.
  276. ↑ 1 2 Gwendolyn P. Quinn, Julian A. Sanchez, Steven K. Sutton, Susan T. Vadaparampil, Giang T. Nguyen. Cancer și populații lesbiene, gay, bisexuale, transgender/transsexuale și queer/questioning (LGBTQ)  // CA: un jurnal de cancer pentru clinicieni. — 2015-9. - T. 65 , nr. 5 . - S. 384-400 . — ISSN 0007-9235 . - doi : 10.3322/caac.21288 . Arhivat din original pe 6 august 2019.
  277. ↑ Starea actuală a cunoștințelor despre cancer la persoanele lesbiene, gay, bisexuale și transgender (LGBT  )  // Seminarii în asistența medicală oncologică. — 2018-02-01. — Vol. 34 , iss. 1 . - P. 3-11 . — ISSN 0749-2081 . - doi : 10.1016/j.soncn.2017.11.003 .
  278. ↑ WMA - Asociația Medicală Mondială-   LGBT ? . Preluat la 11 august 2021. Arhivat din original la 12 august 2021.
  279. ↑ LGBT în Marea Britanie - Sănătate  . Stonewall (7 noiembrie 2018). Preluat la 11 august 2021. Arhivat din original la 9 august 2021.
  280. ↑ Helmut Puff, „Sodomia în Germania și Elveția Reformei, 1400-1600”. - Chicago: Chicago University Press , 2003 ISBN 0-226-68506-3
  281. ↑ Pietro d'Abano, Conciliator , Bibliothèque nationale de France , manuscris lat. 6540, folio 65ra: „illud nephandum opus sodomiticum”
  282. ↑ 1 2 Silke Tammen „Bilder der Sodomie in der Bible Moralisée”.
  283. ↑ Robert Mills, „French Kisses: Sodomy and Sin in the Bible moralisée Tradition” (Lucrări nepublicate, prezentate la Congresul Internațional Medieval de la Kalamazoo, MI, 2005).
  284. ↑ Michael Camille, „Arta medievală a iubirii”.
  285. ↑ Michael Camille, Semne gotice și surplus: Sărutul asupra catedralei , Yale French Studies, Număr special: Contexte: Stil și valori în arta și literatura medievală (1991), pp. 151-170.
  286. ↑ Moody, Jonas . Islanda alege primul PM deschis gay din lume , TIME  (30 ianuarie 2009). Arhivat din original pe 17 iulie 2017. Consultat la 13 noiembrie 2013.
  287. ↑ Exemple: Russell P. 100 Brief Lives of Gays and Lesbians. M., Kron-press. 1996. 423 pag. Kirsanov V. 69. Gay, lesbiene, bisexuali și transsexuali ruși. Tver, Ganimed. 2005. 585 pagini.

Literatură

Bibliografie în limba rusă

  • Organizatia Mondiala a Sanatatii. Secțiunea „Clasificarea internațională a bolilor din a 10-a revizuire”. „Tulburări psihologice și comportamentale asociate cu dezvoltarea și orientarea sexuală (F66)” .
  • Beilkin M. M. Nodul gordian al sexologiei . - M. : Phoenix, OST, 2007. - 704 p. - (Program de educație sexuală). - 3000 de exemplare.  - ISBN 978-5-222-11794-1 , ISBN 978-5-9900959-0-X (eronat) . Arhivat pe 3 iulie 2013 la Wayback Machine
  • Klein L. S. O altă dragoste . - M. : Folio-Press, 2000. - 864 p. - 3000 de exemplare.  — ISBN 5-7927-0146-8 .
  • Klein L.S. Cealaltă parte a stelei. Dragoste neobișnuită de oameni excepționali. constelație rusă. - M. : Folio-Press, 2002. - 656 p. - 3000 de exemplare.  — ISBN 5-7627-0166-2 .
  • Kon I.S. Lumina lunii în zori. Fețe și măști ale iubirii între persoane de același sex. - M .: AST , Olympus , 1998. - 496 p. — (Psihologie. Sociologie. Sexologie). — 10.000 de exemplare.  - ISBN 5-7390-0761-5 , 5-237-00456-3.
  • Kon I.S. Corpul masculin în istoria culturii. - M. : SLOVO, 2003. - 432 p. — ISBN 5-85050-704-3 .
  • Kon I. S. Sexologie . - M . : Academia, 2004. - 384 p. — (Învățămînt profesional superior). - 5000 de exemplare.  — ISBN 5-7695-1679-8 . Arhivat pe 30 mai 2012 la Wayback Machine
  • Mondimore F. M. Homosexualitate. Istorie naturală / Traducere de Volodina L .. - Ekaterinburg: U-Factoria, 2002. - 336 p. — (Antropologie modernă). — ISBN 5-94799-085-7 .
  • V. M. Mokienko , T. G. Nikitina. Dicționar explicativ al limbii sovietice. - StPB: Folio-press, 1998. - 700 p.

Bibliografie în limba engleză

  • Doar faptele despre orientarea sexuală și tinerețe . — 2008.
  • The SAGE Encyclopedia of LGBTQ Studies / Editat de Abbie E. Goldberg. - editia I. - SAGE, 2016. - 1472 p. — ISBN 978-1483371306 .
  • LeVay S, (2011) Gay, heterosexual și motivul pentru care. Știința orientării sexuale. 412 pagini. Oxford University Press .
  • Gavrilets S, Rice WR (2006) Modele genetice ale homosexualității: generarea de predicții testabile. Proc Biol Sci.
  • Del Giudice P, Ferraro V, Passeron A, Durant J, Bernard E, Choquenet N, Bouverot N, Lacour JP, Dellamonica P, Counillon E (2006) Focar de sifilis în sud-estul Franței. Ann Dermatol Venereol 133(8-9 Pt 1): 653-656.
  • Jin F, Prestage GP, Mao L, Kippax SC, Pell CM, Donovan B, Cunningham PH, Templeton DJ, Kaldor JM, Grulich AE (2006) Incidența și factorii de risc pentru gonoreea uretrală și anală și chlamydia într-o cohortă de homosexuali HIV negativi bărbați: studiul HIM. Sex Transm Infect.
  • Benotsch EG, Mikytuck JJ, Ragsdale K, Pinkerton SD (2006) Riscul sexual și dobândirea HIV în rândul bărbaților care fac sex cu bărbați călători la Key West, Florida: o analiză de modelare matematică. Îngrijirea pacientului cu SIDA STDS. 20(8): 549-556.
  • Caceres C, Konda K, Pecheny M, Chatterjee A, Lyerla R (2006) Estimarea numărului de bărbați care fac sex cu bărbați în țările cu venituri mici și medii. Sex Transm Infect 82 Suppl 3: iii3-iii9.
  • Grulich AE, de Visser RO, Smith AM, Rissel CE, Richters J (2003) Sex in Australia: homosexual experiences and recent homosexual meetings. Aust NZJ Public Health 27(2): 155-163.
  • Benn PD, Rooney G, Carder C, Brown M, Stevenson S, Copas A, Robinson AJ, Ridgway G (2006) Infecția cu Chlamydia trachomatis și Neisseria gonorrhoeae și comportamentul sexual al bărbaților care fac sex cu bărbați. Sex Transm Infect.
  • Lippa RA (2005) Orientare sexuală și personalitate. Annu Rev Sex Res 16: 119-153.
  • Centrele pentru Controlul și Prevenirea Bolilor (CDC). Prevalența HIV în rândul populațiilor de bărbați care fac sex cu bărbați - Thailanda, 2003 și 2005. MMWR Morb Mortal Wkly Rep 55(31): 844–848.

Legături

Articole pe internet

  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii
 LGBT - persoane lesbiene , gay , bisexuale și trans
Poveste
Drepturi
Persecuție
și prejudecăți
Subcultura
LGBT și societatea
  • Portal LGBT
  • Proiect LGBT
 orientare sexuală
Clasificări binare
Clasificări non-binare și alte clasificări
Cercetare
Articole legate de subiect
 Homosexualitatea în istorie