Lovecraft, Howard Phillips

Versiunea actuală a paginii nu a fost încă examinată de colaboratori experimentați și poate diferi semnificativ de versiunea revizuită pe 23 iulie 2022; verificările necesită 52 de modificări .
Howard Phillips Lovecraft
Engleză  Howard Phillips Lovecraft

Lovecraft în 1934
Aliasuri Abdul Alhazred, Lewis Theobald June, Humphrey Littlewit, Ward Phillips, Edward Softley
Data nașterii 20 august 1890( 20.08.1890 ) [1] [2] [3] […]
Locul nașterii
Data mortii 15 martie 1937( 15.03.1937 ) [1] [2] [3] […] (46 de ani)
Un loc al morții
Cetățenie (cetățenie)
Ocupaţie romancier , poet , jurnalist , scriitor de science fiction , eseist , romancier
Ani de creativitate 1916-1936
Gen mistic
Lovecraftian groază
fantezie
roman gotic
science fiction
cosmism
Limba lucrărilor Engleză
Premii Premiul Retro Hugo [d] ( 2020 ) Science Fiction & Fantasy Hall of Fame ( 2016 )
Autograf
hplovecraft.com _ 
Logo Wikisource Lucrează la Wikisource
 Fișiere media la Wikimedia Commons
Sigla Wikiquote Citate pe Wikiquote

Howard ( Howard ) [ -_ ________________________LovecraftPhillips]4 scriitor și jurnalist american care a lucrat în genurile de groază , misticism , fantasy și science fiction , combinându-le într-un stil original. Cel mai bine cunoscut pentru crearea „ Miturilor Cthulhu ”. Lucrările lui Lovecraft ies acum în evidență într-un subgen separat - așa-numitele „ Ororile Lovecraft ”. Lovecraft însuși și-a referit lucrările la genul „Space Horror” sau „Weird Fiction”.  

Lovecraft și-a trăit cea mai mare parte a vieții în Providence . El și-a început cariera scriind eseuri pentru United Amateur Press Association, iar în 1913 a scris o scrisoare critică către o reviste, care a condus în cele din urmă la participarea lui la scrierea revistelor tabloide . Lovecraft a devenit activ în comunitatea fanteziei speculativă și a contribuit cu articole la reviste. Lovecraft a devenit centrul unui grup mai mare de autori, după ceea ce era cunoscut sub numele de „Cercul Lovecraft”. I-au prezentat revista Weird Tales , care a devenit cel mai faimos editor al lui.

Lucrările lui Lovecraft, publicate inițial în reviste tabloide ieftine, au avut mai târziu un impact extraordinar nu numai asupra formării literaturii horror moderne , ci și asupra culturii populare mondiale în ansamblu.

Conceptele literare ale lui Lovecraft se bazează pe ideea de cosmism , care este atât filosofia lui personală, cât și tema principală a lucrărilor sale. Lovecraft a susținut că umanitatea este o parte nesemnificativă a cosmosului și ar putea fi măturată în orice moment, reprezentând fragilitatea percepută a antropocentrismului . Evenimentele sunt plasate în cea mai mare parte în versiunea sa ficțională a New England ( Lovecraft Country ). Declinul civilizației joacă un rol important în opera sa, deoarece autorul credea că Occidentul se afla într-o stare de declin în timpul vieții sale.

De-a lungul vieții sale, Lovecraft nu s-a putut întreține din câștigurile sale ca scriitor și editor. A fost practic necunoscut în timpul vieții și a publicat exclusiv în reviste până la moartea sa, la vârsta de 46 de ani. O renaștere științifică a lucrării lui Lovecraft a început în anii 1970, iar el este acum considerat unul dintre cei mai importanți scriitori de groază fantezie din toate timpurile. Aceasta a presupus multe împrumuturi directe și succesori spirituali. Astăzi, există multe creații inspirate de Lovecraft care au format principala bază mitologică a „ Miturilor Cthulhu ” și folosesc personajele, decorurile și temele lui Lovecraft. Adepții lui Lovecraft se referă și la lucrările sale din „ Ciclul visului ”.

Biografia lui Lovecraft este descrisă de un număr de cercetători și biografi în creativitate. Personajul principal este S. T. Joshi , care a publicat I Am Providence: The Life and Times of Lovecraft în 1996. În 1975, Sprague de Camp a scris cartea Lovecraft: A Biography . În 1972, Lyn Carter a publicat Lovecraft: A View of the Cthulhu Mythos. David Schultz a publicat Lovecraft's Encyclopedia în 2001. Daniel Harms a publicat în 2008 cartea „Enciclopedia miturilor Cthulhu”.

Biografie

Primii ani

Howard Phillips Lovecraft s-a născut pe 20 august 1890 la casa familiei sale, Providence , Rhode Island . A fost singurul copil al lui Winfield Scott Lovecraft (1853-1898) și Sarah Susan (născută Phillips) Lovecraft (1857-1921) [5] . Se știu puține despre ocupațiile lui Winfield; Sonia Green , soția lui Lovecraft, a scris în memoriile ei că tatăl soțului ei a lucrat de ceva timp ca vânzător ambulant pentru compania Gorham Manufacturing Company . Mama lui Howard a fost fiica antreprenorului Whipple Van Buren Phillips (1833–1904). Originile familiei Phillips pot fi urmărite până la primele colonii din Golful Massachusetts din America în 1630. Winfield și Sarah s-au căsătorit când amândoi aveau treizeci de ani, neobișnuit de târziu, având în vedere perioada de timp. La momentul căsătoriei, sunt oameni foarte bogați [7] . Familia lui Susie a fost asigurată, deoarece Whipple Phillips, tatăl ei, a condus diverse afaceri [8] .

În primii ani ai lui Howard, părinții lui s-au mutat de mai multe ori: Providence, Dorchester ( Boston ) și Auburndale, Massachusetts . În aprilie 1893, când Howard Lovecraft avea 2 ani, tatăl său, după un atac psihotic într-un hotel din Chicago , a fost internat la Spitalul de Psihiatrie Butler din Providence, unde a rămas 5 ani până la eliberare și moartea iminentă pe 19 iunie. 1898. Dosarele sale medicale indică faptul că „a făcut și a spus lucruri ciudate uneori” chiar și cu un an înainte de închisoare [9] . Boala mintală a lui Winfield a fost probabil legată de sifilisul terțiar , care a fost enumerat drept cauza morții [10] . De-a lungul vieții, Howard Lovecraft a susținut că tatăl său a căzut într-o stare de paralizie din cauza insomniei și a suprasolicitarii și a rămas așa până la moartea sa. Nu se știe dacă Lovecraft știa despre boala tatălui său sau declarațiile sale au fost în mod deliberat înșelătoare [11] .

Familia Lovecraft a fost nevoită să se mute în Providence, în casa tatălui lui Susan. Howard a locuit cu mama sa, mătușile sale materne Lillian și Annie și acasă la bunicii săi materni Whipple și Robie [12] . Potrivit prietenilor de familie, Susie l-a adorat excesiv pe tânărul Howard, l-a răsfățat și nu l-a lăsat niciodată din vedere [13] . Mai târziu, Lovecraft și-a amintit că mama lui a fost „în mod constant copleșită de durere” după boala tatălui său. Bunicul Whipple a început să-l înlocuiască pe tatăl lui Lovecraft, Howard observând că bunicul său iubit „a devenit centrul întregului său univers” [14] .

Whipple i-a arătat nepotului său obiecte de artă aduse înapoi din călătoriile sale de afaceri în Europa, i-a scris scrisori din călătoriile de afaceri și i-a spus propriile povești înfricoșătoare. El l-a învățat pe tânărul Lovecraft să aprecieze literatura, în special literatura clasică și poezia engleză , drept urmare a căruia putea să citească și să scrie până la vârsta de 3 ani [15] . La bătrânețe, Whipple i-a spus povești ciudate originale despre „terori înaripate” și „sunete adânci, joase, gemete” pentru a-și amuza nepotul. Sursele originale ale poveștilor ciudate ale lui Phillips nu au fost stabilite. Lovecraft însuși a sugerat că ei provin din romancieri gotici precum Anna Radcliffe , Matthew Lewis și Charles Maturin [16] . Lovecraft a fost un copil-minune  - după propriile amintiri, a recitat poezie pe de rost la vârsta de 2 ani, iar de la 6 ani și-a scris deja pe a sa. Locul preferat al băiatului în casa bunicului său era biblioteca, unde făcea cunoştinţă cu literatura clasică, proza ​​gotică şi basmele arabe „ O mie şi una de nopţi ” [17] . În această perioadă, Lovecraft a întâlnit unele dintre influențele sale literare timpurii, cum ar fi Povestea bătrânului marinar , ilustrată de Gustave Doré , Epoca poveștii de Thomas Bulfinch și Metamorfozele lui Ovidiu . Whipple și-a vindecat nepotul de cinci ani de frica de întuneric punându-l să meargă prin mai multe camere întunecate din casă [14] .

Lovecraft a fost profund impresionat de moartea și înmormântarea bunicii sale Robie în 1896; Mama și mătușile lui erau îmbrăcate în rochii negre de doliu, ceea ce l-a speriat. În propriile sale cuvinte, acest lucru și-a cufundat familia într-un „întuneric din care nu și-au revenit niciodată pe deplin”. Acesta a fost și momentul în care Lovecraft, la vârsta de 5 ani, a început să aibă coșmaruri care aveau să se reflecte ulterior în opera sa. În coșmarurile sale, el a fost bântuit de creaturi cu aripi palme pe care le numea „ Noapte - slăbiți” în diferite traduceri, „bufnițe de noapte” sau „fiare de noapte”. Creaturi înaripate l-au ridicat în aer și l-au purtat undeva; Lovecraft însuși a presupus mai târziu că a desenat această imagine din ilustrațiile lui Doré pentru poemul „ Paradisul pierdut ” [18] ; „M-au învârtit prin spațiu cu o viteză vertiginoasă, atât iritant, cât și împingând cu tridenții lor hidoși.” 30 de ani mai târziu, Fantomele Nopții vor apărea în povestea „ Căutarea somnambulistică a Kadatului necunoscut ” [9] .

Primele lucrări

Între 6 și 8 ani, Lovecraft a scris mai multe povești, dintre care majoritatea nu au supraviețuit. Cele mai timpurii opere literare cunoscute ale lui Lovecraft au fost scrise la vârsta de 7 ani, când a scris primul său vers, Poemul lui Ulise (1897), o pastișă a lui Ulise și a altor povești mitologice greco-romane [9] . Mai târziu, Lovecraft a scris în scrisori că în copilărie era fixat pe panteonul greco-roman al zeităților și le-a acceptat pe scurt ca expresii autentice ale divinității, abandonând educația sa creștină [19] . El și-a amintit că i s-a spus la vârsta de 5 ani că Moș Crăciun nu a existat, la care a întrebat: „De ce Dumnezeu nu este la fel de mit?” [9] . În acel moment, Lovecraft descoperise deja science fiction și scria prima sa poveste, The Noble Spy (1897).

La vârsta de 8 ani, a manifestat un mare interes pentru științe, în special, pentru astronomie și chimie. A studiat și cărțile de anatomie păstrate în biblioteca familiei, din care a aflat trăsăturile reproducerii umane care nu i-au fost încă explicate. Drept urmare, a constatat că „practic i-a distrus interesul pentru subiect” [9] .

În copilărie, Lovecraft era adesea bolnav și abia la vârsta de 8 ani a mers la o școală primară pe Slater Avenue, dar un an mai târziu a fost luat de acolo. După 4 ani, a mers la școală pe strada Hope. În 1902, conform corespondenței ulterioare a lui Lovecraft, perspectiva tânărului Howard era dominată de astronomie. A scris mai multe articole pentru Rhode Island Journal of Astronomy (le-a reprodus pe un hectograf într-un tiraj mic) și începând din 1899 pentru Scientific Gazette [15] . Lovecraft a urmat școala elementară și a frecventat adesea profesorii acasă care compensau anii pierduți din cauza unor probleme de sănătate nespecificate. În memoriile scrise ale colegilor săi, el a fost descris ca fiind retras, dar prietenos cu cei care îi împărtășeau pasiunea pentru astronomie și îi invita pe toți să privească prin telescopul său scump [9] . În tinerețe și până la majorat, Lovecraft a scris mai ales poezie. A scris mai multe povești care nu au supraviețuit. La 14 ani, Lovecraft a scris povestea „ Fiara din peșteră ”, iar la 18 ani „ Alchimistul ” [13] .

Educație și declin financiar

Până în 1900, afacerile lui Whipple erau în declin, ceea ce duce la o scădere lent a averii familiei. A fost nevoit să concedieze servitorii contractuali din casă [9] . În primăvara anului 1904, cea mai mare întreprindere a lui Whipple a dat faliment. Câteva luni mai târziu, a murit la vârsta de 70 de ani din cauza unui accident vascular cerebral. După moartea lui Whipple, Susie nu a putut să sprijine financiar întreținerea casei familiale întinse, cu fondurile rămase de la moartea lui Whipple. Mai târziu în acel an, ea a fost forțată să se mute împreună cu fiul ei într-o casă duplex mică la 598 Angell Street.

Lovecraft s-a referit la aceasta ca fiind cea mai întunecată perioadă din viața sa, notând într-o scrisoare din 1934 că nu mai vedea rostul vieții. În plus, a luat în considerare posibilitatea de a se sinucide. Curiozitatea sa științifică și dorința de a afla mai multe despre lume l-au împiedicat să facă acest lucru [9] . În toamna anului 1904 a intrat în liceu. Ca și în anii de școală anteriori, Lovecraft a fost dat afară din școală pentru perioade lungi de timp din cauza a ceea ce el însuși a numit „scurte defecțiuni”. Totuși, el a spus că, în ciuda unor conflicte cu profesorii, i-a plăcut să fie în liceu și s-a apropiat de un cerc restrâns de prieteni. Lovecraft a excelat și pe plan academic, în special în chimie și fizică [9] . În 1904, a început din nou să scrie pentru Rhode Island Journal of Astronomy și Science Gazette [9] . În această perioadă, la vârsta de 14 ani, Lovecraft și-a scris povestirile timpurii, Bestia din peșteră și Alchimistul [13] .

În 1908, Lovecraft a avut o criză de nervi care l-a împiedicat să termine liceul și să-și obțină diploma – lucru de care îi era profund rușine. Lovecraft a trecut printr-o criză de sănătate mai gravă decât bolile sale anterioare [8] . Circumstanțele și motivele exacte rămân necunoscute. Singurele înregistrări directe sunt din propria corespondență a lui Lovecraft, în care el l-a descris retrospectiv în mod diferit ca un „colaps nervos” și „un fel de cădere”, într-o scrisoare dând vina pe stresul liceului, de care sa bucurat în ciuda tuturor . ] . Într-o altă scrisoare din 1908, el scria: „Am fost și sunt încă victima unor dureri de cap severe, insomnie și slăbiciune nervoasă generală, care mă împiedică constant să fac orice” [13] .

Lovecraft a susținut că urma să meargă la Universitatea Brown după absolvirea liceului, nu a mai urmat niciodată școala. Nu se știe dacă Lovecraft a suferit de o boală fizică sau de o boală psihică. Într-o scrisoare a unui coleg de liceu se spune că Lovecraft avea „ticuri groaznice” și că uneori „stătea pe scaunul lui și apoi sărea brusc în sus și sărea”. Harry Brobst, profesor de psihologie, a revizuit raportul și a afirmat că coreea este cauza probabilă a bolii [9] și a atribuit-o, de asemenea, „crizei isterice” - un termen care a devenit sinonim cu depresia atipică [9] . În scrisori, Lovecraft a recunoscut că a suferit crize de coree în copilărie . Într-o scrisoare din 1908, Lovecraft afirma că „abia suporta întâlnirile și nu putea vorbi cu nimeni, preferând o viață retrasă, umbrind ferestrele și stătând într-o cameră întunecată folosind lumină artificială” [13] .

Recunoaștere timpurie

O apariție rară a lui Lovecraft și Susie a fost remarcată între sfârșitul anului 1908 și 1913 [9] . Lovecraft a descris continuarea constantă a declinului lor financiar, afacerea eșuată a unchiului său o costă pe Susie o parte semnificativă din averea lor deja în scădere . Una dintre prietenele lui Susie, Clara Hess, și-a amintit de vizita ei, în timpul căreia Susie a vorbit constant despre Howard „se comportă atât de dezgustător încât se ascunde de toată lumea și nu-i place să meargă pe străzile unde oamenii îl pot vedea”. În ciuda obiecțiilor lui Hess cu privire la contrariul, Susie a menținut aceeași poziție . La rândul său, Lovecraft a spus că și-a respectat mama și a găsit-o „un adevărat miracol” [13] . Ulterior, un vecin din apropiere a observat că alți vecini au auzit noaptea țipete puternice, pe care le considerau din greșeală certuri între mamă și fiu, dar de fapt era o recitare a poeziei lui Shakespeare , activitate care aparent i-a încântat pe mama și pe fiu [21] .

Lovecraft a revenit la scrierea științifică ocazională [9] . A încercat să se dedice studiului chimiei organice, pentru care Susie i-a cumpărat un complex scump pentru experimente chimice, pe care și-l dorea [22] . Lovecraft a găsit că studiile sale sunt îngreunate de matematică, pe care i-a părut plictisitoare și i-a dat bătăi de cap care l-ar scoate din acțiune pentru tot restul zilei [13] . Prima poezie nepublicată de către Lovecraft a apărut într-un ziar local în 1912 sub titlul „Providence in the year 2000 A.D.”, intriga sa simulând un viitor în care englezii americani vor fi înlocuiți de imigranți irlandezi, italieni, portughezi și evrei . . Aceste întrebări au fost adesea discutate în presă. În această perioadă a scris și poezie rasistă, printre care „Fallen New England” și „On the Making of the Negroes”, dar nu există dovezi ale publicării lor [13] .

În 1911, scrisorile critice ale lui Lovecraft către editori au început să apară în reviste de groază și fantezie, în special în revista Argosy . O scrisoare din 1913 în care critica Fred Jackson, unul dintre cei mai importanți contribuitori ai lui Argosy , a declanșat o călătorie de scris care avea să definească cariera de scriitor de mai târziu a lui Lovecraft. În scrisorile ulterioare, Lovecraft a descris scrisul lui Jackson ca fiind „trivial, feminin și uneori grosier”. Continuând, Lovecraft a susținut că personajele lui Jackson au expus „pasiunile și emoțiile subtile ale negrilor și ale marilor maimuțe” [13] . Acest lucru a declanșat o ceartă de aproape un an în secțiunea de scrisori a revistei între cei doi scriitori și susținătorii lor. Cel mai proeminent adversar al lui Lovecraft a fost John Russell, care i-a răspuns adesea în versuri și căruia Lovecraft s-a simțit obligat să răspundă pentru că îi respecta abilitățile de scris ale lui Russell . Cea mai imediată consecință a acestei ceartă a fost recunoașterea lui Edward F. Daas, redactor-șef al United Amateur Press Association (UAPA) [13] . Daas ia invitat pe Russell și Lovecraft să se alăture organizației și amândoi au acceptat în aprilie 1914 [9] . În 1917, la îndemnul corespondenților, a revenit la ficțiune cu povești mai elaborate precum „ Cripta ” și „ Dagon ”, care a fost prima sa lucrare profesională, apărută în Povești ciudate în 1923.

Ascensiunea Lovecraft

Lovecraft s-a cufundat în lumea jurnalismului amator pentru o mare parte a următorului deceniu [9] . În această perioadă, a susținut superioritatea amatorismului asupra comercialismului [9]  - publicații plătite, pe care le considera de calitate scăzută. Acest lucru contrasta cu viziunea lui despre „publicațiile profesionale”, pe care le considera respectabile. El considera jurnalismul amator ca fiind doar o practică pentru o adevărată carieră profesională [15] .

Lovecraft a fost numit președinte al Departamentului de Critică Publică UAPA la sfârșitul anului 1914 [8] . Și-a folosit poziția pentru a susține ceea ce el considera a fi superioritatea utilizării arhaice a limbii engleze. Lovecraft a fost anglofil și a criticat în mod deschis ceilalți membri ai UAPA de-a lungul vieții pentru „americanismul” și „argoul” lor. Adesea, această critică a constat în declarații xenofobe și rasiste conform cărora imigranții schimbă negativ „limba națională” [9] . La mijlocul anului 1915, Lovecraft a fost ales vicepreședinte al UAPA, iar la scurt timp după aceea, președinte. El a numit alți membri ai consiliului de administrație care, în general, împărtășeau credința sa în superioritatea artei britanice engleze față de arta americană contemporană . [13] Un alt eveniment semnificativ din acea vreme a fost izbucnirea Primului Război Mondial . Lovecraft a publicat multe critici la adresa guvernului american din cauza refuzului publicului de a se alătura războiului pentru a apăra Anglia, pe care o considera casa ancestrală a Americii [8] .

În 1916, Lovecraft a publicat prima sa nuvelă, „ Alchimistul ”, în revista principală UAPA, care diferă de poezia sa obișnuită. Cu încurajarea lui W. Paul Cook, un alt membru UAPA și viitor prieten de-o viață, Lovecraft a început să scrie mai multă proză [13] . Abia în 1917 Lovecraft a revenit la genul „frivol” al ficțiunii cu poveștile „ Dagon ” și apoi „ Cripta ” [9] . Povestea „Cripta”, potrivit lui Lovecraft, a fost foarte influențată de stilul și structura operei lui Poe [9] . Între timp, „Dagon” este considerată prima lucrare a lui Lovecraft, reflectând conceptele și temele pe care lucrările sale ulterioare aveau să devină cunoscute ulterior [13] . Dagon a fost prima sa lucrare publicată, apărând în 1923 în Povești ciudate . În 1919, Lovecraft a publicat Beyond the Wall of Sleep , care a fost prima sa poveste științifico-fantastică . Lovecraft și-a dedicat toți cei 19 ani ai carierei sale creative scrierii de lucrări pentru reviste de science fiction.

Mandatul lui Lovecraft ca președinte al UAPA s-a încheiat în 1918 și a revenit la fostul său post de președinte al Departamentului de Critică Publică [13] . În 1917, Lovecraft a făcut o încercare nereușită de a se înrola în armata SUA. A fost supus unui examen medical [9] , deși mama sa a amenințat că va face ceva legal sau chiar ilegal pentru a dovedi că nu este apt. După o încercare nereușită de a merge pe front, a încercat să se înroleze în Garda Națională din Rhode Island, dar mama sa a folosit legăturile de familie pentru a preveni acest lucru [8] .

În iarna anilor 1918-1919, Susie a început să prezinte simptomele unei căderi nervoase și a plecat să locuiască cu sora ei mai mare, Lillian. Natura bolii lui Susie este neclară, deoarece dosarele ei medicale au fost distruse într-un incendiu la Spitalul Butler [16] . Winfield Townley Scott a descris-o pe Susie ca fiind „în curs de colaps psihologic” [16] . Vecina și prietena Clara Hess, intervievată în 1948, și-a amintit cazuri în care Susie a descris „creaturi ciudate și fantastice care au apărut din spatele clădirilor și a colțurilor întunecate” [24] . Hess a întâlnit-o odată pe Susan în centrul orașului, care nu și-a dat seama unde se află [24] . În martie 1919, a fost internată la Spitalul de Psihiatrie Butler, la fel ca și soțul ei mai devreme [13] . Reacția imediată a lui Lovecraft la starea mamei sale a fost emoționantă, scriind că „existența lui pare de mică valoare” și că și-ar dori „să se încheie viața lui” [25] . În timpul șederii lui Susie la Spitalul Butler, Lovecraft a vizitat-o ​​periodic și a mers cu ea prin zona vastă . I-a scris scrisori fiului ei până în ultimele ei zile.

La sfârșitul anului 1919, Lovecraft a devenit mai deschis. După o perioadă de izolare, s-a întâlnit cu prietenii la o întâlnire a scriitorilor; primul dintre aceștia a fost Lord Dunsany , vorbind la Boston , pe care Lovecraft îl descoperise și îl idolatrizase recent [13] . La începutul anului 1920, la o convenție a scriitorilor amatori, Lovecraft l-a întâlnit pe Frank Belknap Long , care avea să devină cel mai influent și cel mai apropiat confident al lui Lovecraft . Ulterior, munca lui Dunsany a influențat foarte mult primele lucrări ale lui Lovecraft. Aceste povești de vis au devenit parte a ceea ce va fi denumit mai târziu „ Ciclul visului ” condiționat , care include poveștile: „ Nava albă ”, „ Doamna pedepsitoare asupra lui Sarnath ”, „ Pisicile din Ulthar ”, „ Celephais ” și altele [23] .

Mai târziu, în 1920, Lovecraft a început să publice povestirile sale timpurii „ Cthulhu Mythos ” (un termen convențional inventat de scriitorii de mai târziu), care prezentau elemente precum cosmosul, nesemnificația omului, decorul din Noua Anglie, cărți interzise și texte despre supranatural. ființe. [27] . Elementele Mitului Cthulhu au apărut pentru prima dată în povestea Dagon. La sfârșitul anilor 1920, poemul în proză „ Nyarlathotep ” și nuvela „ Crawling Chaos ” au fost scrise în colaborare cu scriitoarea Winifred Virginia Jackson [28] . La începutul anului 1921 a fost scrisă povestea „Orașul fără nume ”, în care miturile despre extratereștri sunt prezentate pe deplin, iar Abdul Alhazred este menționat pentru prima dată [29] . În același an, a scris și „ Outcast ”, care a primit multă atenție și a devenit una dintre poveștile cele mai atent analizate și mai variat interpretate ale lui Lovecraft.

În această perioadă, Lovecraft și-a început corespondența neîntreruptă, care a devenit în cele din urmă una dintre cele mai voluminoase din secolul al XX-lea . Lovecraft a început să construiască o rețea uriașă de corespondenți care i-a inclus pe Forrest Ackerman , Robert Bloch , Robert Howard , Lord Dunsany , Arthur Macken , August Derleth , Clark Ashton Smith și mulți alții. Scrisorile sale lungi și dese l-au făcut unul dintre cei mai cunoscuți scriitori de scrisori, ceea ce a dus la formarea cercului său literar.

Între 1919 și 1923, Lovecraft a fost un scriitor activ de ficțiune, scriind peste 40 de povestiri, inclusiv câțiva co-autori. În același timp, principala sa sursă de venit de-a lungul vieții a fost munca ca editor literar în industria de atunci dezvoltată a jurnalismului amator din Statele Unite: fani de science fiction și grafomani cu unele mijloace plătite modest pentru serviciile unui scriitor aspirant. , un editor educat și talentat literar, care a trebuit, de asemenea, să-și angajeze diverse lucrări tehnice (deși Lovecraft a fost întotdeauna împovărat de retipărirea manuală atât a textelor altora, cât și a propriilor sale texte).

Pe 24 mai 1921, Susie Lovecraft a murit în spitalul lui Butler din cauza complicațiilor de la o operație la vezica biliară cu cinci zile mai devreme [30] . Prima reacție a lui Lovecraft, exprimată într-o scrisoare scrisă la nouă zile după moartea lui Susie, a fost o stare de tristețe profundă care l-a paralizat fizic și emoțional. Și-a exprimat din nou dorința ca „viața lui să se poată termina” [13] . Mai târziu, Lovecraft a fost uşurat că a putut trăi independent de mama sa. Sănătatea lui fizică a început și ea să se îmbunătățească [16] . În ciuda reacției lui Lovecraft, el a continuat să participe la convențiile jurnaliștilor amatori. Lovecraft a cunoscut-o pe Sonia Green , viitoarea lui soție, la o astfel de convenție în iulie .

Căsătoria și viața la New York

La câteva săptămâni după moartea mamei sale, Lovecraft a participat la o convenție a jurnaliștilor amatori din Boston, unde a cunoscut-o pe Sonya Green . Sonya provenea dintr-o familie de emigranți evrei din Imperiul Rus și era cu șapte ani mai mare decât Lovecraft [20] . Mătușile lui Lovecraft nu au fost de acord cu relația lui cu o femeie mai în vârstă care era în comerț (Sonya deținea un magazin de pălării). Lovecraft și Green s-au căsătorit pe 3 martie 1924 și s-au mutat în Brooklyn , New York , în apartamentul ei de pe 793 Flatbush Avenue. Sonia a crezut că trebuie să părăsească Providence pentru a se dezvolta ca scriitoare și a fost dispusă să-l sprijine financiar [31] . Greene, care a fost căsătorită anterior, a spus mai târziu că Lovecraft s-a descurcat bine ca amant, deși a trebuit să ia inițiativa în toate aspectele relației. Ea a atribuit natura pasivă a lui Lovecraft „creșterii uluitoare” a mamei sale . În acest moment, greutatea lui Lovecraft a crescut la 91 kg, evident, Sonya știa să gătească mâncare delicioasă [13] .

La început, Lovecraft a fost fascinat de New York City, în special de Clubul Kalem, unde a întâlnit intelectuali și bărbați literari care l-au îndemnat să trimită povești pentru Povești ciudate . Editorul său, Edwin Baird, a editat multe dintre poveștile lui Lovecraft, inclusiv Buried with the Pharaohs , comandat de Harry Houdini . Clubul Kalem a fost fondat informal cu doar câțiva ani înainte de sosirea lui Lovecraft la New York; acolo l-a cunoscut pe aventurierul Henry Everett McNeil, pe avocatul și scriitorul anarhist James Ferdinand Morton Jr. și pe poetul Reinhardt Kleiner . Mai târziu în acel an, Lovecraft, împreună cu protejatul său Frank Belknap Long , librarul George Willard Kirk și Samuel Loveman , s-au alăturat celor patru obișnuiți ai Clubului Kalem . Loveman era evreu și un prieten apropiat al lui Lovecraft [33] . În anii 1930, scriitorul și editorul Herman Charles Koenig a fost unul dintre ultimii care s-au alăturat Clubului Kalem .

La scurt timp după nuntă, Green și-a pierdut magazinul de pălării și activele ei financiare au dispărut din cauza falimentului unei bănci [13] . Cuplul a avut dificultăți financiare. Lovecraft a făcut eforturi mari pentru a-și susține soția, dar nu a putut să o facă din cauza lipsei de altă experiență de muncă și a lipsei de abilități de comerț [16] . Lovecraft nu a reușit niciodată să găsească de lucru pentru a-i sprijini pe amândoi. La 1 ianuarie 1925, Sonia s-a mutat din Flatbush la Cleveland în căutarea unui loc de muncă. Lovecraft s-a retras într-un mic apartament la parter de pe strada Clinton 169, „la marginea cartierului Red Hook” – o zonă de mahala care l-a stânjenit foarte mult, ceea ce l-a făcut pe Lovecraft să urască New York-ul [31] .

Câțiva ani mai târziu, cuplul înstrăinat a fost de acord cu un divorț pe cale amiabilă, deși nu au finalizat niciodată divorțul . Editorul lui Weird Tales a încercat să-și facă revista neprofitabilă mai profitabilă și ia oferit lui Lovecraft o poziție editorială, dar Lovecraft a refuzat-o, invocând refuzul de a se muta la Chicago din motive estetice [20] . După ce Baird a fost înlocuit de editorul Farnsworth Wright, ale cărui lucrări au fost criticate de Lovecraft. Scrierile lui Lovecraft au fost adesea respinse de Wright. Acest lucru s-a datorat parțial regulilor de cenzură introduse după povestea lui, care conțineau un indiciu de necrofilie . După moartea lui Lovecraft, Wright a acceptat toate poveștile sale, pe care le-a respins inițial [16] .

Sonya sa îmbolnăvit și sa mutat la Cincinnati imediat după vindecare și apoi la Cleveland ; Munca ei necesita călătorii constante. Adăugându-se la sentimentul de eșec dintr-un oraș cu o populație mare de imigranți, apartamentul cu o cameră al lui Lovecraft a fost jefuit, lăsându-l doar cu hainele pe care le purta [16] . În august 1925, a scris poveștile „ The Horror at Red Hook ” și „ El ”. În cel din urmă, el scrie: „Venirea mea la New York a fost o greșeală, pentru că în timp ce căutam un miracol și o inspirație ascuțită... În schimb, am găsit doar un sentiment de groază și opresiune care amenința să mă stăpânească, paralizează și nimicește-mă” [34 ] . Era o expresie a disperării de a fi la New York [35] . În această perioadă, el a scris o schiță a „ Chemarea lui Cthulhu ” cu tema nesemnificației întregii omeniri. În acest timp, și-a scris lucrarea Supernatural Horror in Literature . Primind niște bani săptămânal pe care îi trimitea Green, Lovecraft s-a mutat în zona muncitoare din Brooklyn Heights, unde s-a stabilit într-un apartament mic. Până în 1926 a plecat la Providence și aceste evenimente au afectat sănătatea scriitorului: a slăbit aproximativ 18 kg.

Întoarce-te la Providence

Întorcându-se la Providence, Lovecraft a locuit cu mătușile sale într-o „casă mare de lemn victoriană maro ” la 10 Barnes Street până în 1933 (această adresă este adresa casei Dr. Willet din The Case of Charles Dexter Ward ) . În ciuda succeselor sale în scris, Lovecraft avea din ce în ce mai mult nevoie de bani. S-a mutat din nou, acum într-o casă mică de pe strada Prospect 66, care a devenit ultima lui casă [20] . Această perioadă a fost poate cea mai interesantă și productivă din viața scriitorului. A călătorit mult în New England, a vizitat Quebec , Philadelphia , Charleston și a fost în corespondență activă cu prietenii. În Providence, a scris unele dintre cele mai faimoase lucrări ale sale, printre care: „ Chemarea lui Cthulhu ”, „ Căutarea Somnambulistică a Kadathului necunoscut ”, „ Cazul lui Charles Dexter Ward ”, „ Culoarea din alte lumi ”, „ The Dunwich ”. Horror ", " Whisperer in the Dark ", " Ridges of Madness " și " Shadow over Innsmouth " [37] . Aceste scrieri sunt în mare parte autobiografice, deoarece descriu adesea o întoarcere la Providență [20] . În acest timp, a editat frecvent lucrările altor autori și a scris despre fantome, inclusiv „The Mound ”, „ The Winged Death ” și „ The Diary of Alonso Typer ”. Harry Houdini l-a lăudat și a încercat să ajute prezentându-l șefului asociației ziarelor. Planurile pentru un alt proiect au fost anulate odată cu moartea lui Houdini din cauza rănirii în 1926 [38] .

În august 1930, Robert Howard a scris o scrisoare către „ Povești ciudate ”, lăudând recentele Rats in the Walls ale lui Lovecraft și notând referințele gaelice . Editorul Farnsworth Wright a transmis această scrisoare către Lovecraft și a început o corespondență activă între cei doi scriitori, care a durat până la moartea lui Robert [40] . Robert Howard a devenit membru al Cercului Lovecraft, un grup de scriitori și prieteni legați prin corespondența extinsă a lui Lovecraft. Ei și-au prezentat mulți prieteni cu gânduri asemănătoare unul altuia și i-au încurajat să-și împărtășească poveștile folosind referințe la operele fictive ale celuilalt. În acest fel, s-au ajutat reciproc pentru a reuși în domeniul jurnalismului și al presei [16] .

Lovecraft a creat tot mai mult lucrări care nu i-au adus recompense bănești [16] . Arătând o indiferență calmă față de primirea operei sale, Lovecraft a fost de fapt extrem de sensibil la critici și a cedat cu ușurință retragerii. Se știe că a renunțat să mai încerce să vândă o poveste după ce a fost respinsă odată [41] . Uneori, ca în cazul „The Shadow over Innsmouth”, a scris o lucrare care ar putea fi viabilă din punct de vedere comercial, dar nu a încercat să o vândă. Lovecraft a ignorat chiar și editorii interesați. Nu a răspuns când cineva a întrebat despre vreun roman pe care l-ar fi putut pregăti Lovecraft: deși abia terminase de lucrat la singurul său roman, Cazul lui Charles Dexter Ward, care nu a fost niciodată publicat . La câțiva ani după ce Lovecraft s-a mutat la Providence, el și soția sa Sonia Green, care trăise atât de mult timp separat, au convenit să divorțeze pe cale amiabilă. Greene s-a mutat în California în 1933 și s-a recăsătorit în 1936, fără să știe că Lovecraft, în ciuda asigurărilor sale contrare, nu a semnat niciodată oficial o renunțare definitivă . Lovecraft s-a întors în orașul natal. Din cauza căsătoriei eșuate, unii biografi au speculat despre homosexualitatea lui , dar Green, dimpotrivă, l-a numit un amant minunat [43] .

După Marea Depresiune , Lovecraft și-a schimbat părerile politice: s-a îndreptat către socialismul democratic, denunțând atât vechile sale convingeri politice, cât și valul în creștere al fascismului [44] . El a crezut că socialismul reprezintă o cale de mijloc funcțională între ceea ce el vedea ca fiind impulsurile distructive atât ale capitaliștilor, cât și ale marxiștilor din timpul său. Aceasta s-a bazat pe o rezistență generală la răsturnările culturale, precum și pe sprijinul pentru o societate ordonată. El l-a susținut pe Franklin Roosevelt , dar a considerat că New Deal nu era suficient de stânga. Sprijinul lui Lovecraft pentru aceasta s-a bazat pe opinia că alte reforme la acea vreme ar fi fost ineficiente [45] .

Moartea

La sfârșitul anului 1936, Lovecraft a asistat la publicarea The Shadow Over Innsmouth într-o carte separată de broșat. Au fost tipărite 400 de exemplare, iar lucrarea a fost promovată în Weird Tales și în alte câteva reviste. Lovecraft a fost nemulțumit, deoarece această carte a avut multe erori care au necesitat o editare serioasă. S-a vândut încet, cu doar aproximativ 200 de exemplare vândute. Restul de 200 de exemplare au fost distruse după ce editura a cedat în următorii 7 ani. În acest moment, cariera literară a lui Lovecraft se apropia de sfârșit. La scurt timp după ce a scris ultima sa nuvelă, „ Locuitorul în întuneric ”, el a declarat că critica ostilă la adresa poveștii „ The Ridges of Madness ” a avut „cel mai mare efect în încheierea carierei sale artistice de succes”. Deteriorarea stării sale psihice și fizice i-a făcut imposibil să continue să scrie [16] .

Pe 11 iunie 1936, Robert Howard , după ce a aflat că mama lui, bolnavă cronic, nu va ieși din comă, s-a sinucis. Acest lucru a influențat Lovecraft; l-a consolat prin scrisori pe părintele Howard. Lovecraft a scris un memoriu, În memoria lui Robert Ervin Howard, pe care l-a trimis corespondenților săi . Sănătatea fizică a lui Lovecraft se deteriora. A suferit de o boală pe care a numit-o „gripa” [47] .

Din cauza faptului că Lovecraft se temea de medici, a fost examinat cu doar o lună înainte de moarte. După ce a vizitat un medic, a fost diagnosticat cu cancer de intestin subțire în stadiu terminal [13] . A rămas în spital și a trăit într-o durere continuă până la moarte. În conformitate cu curiozitatea sa științifică de-a lungul vieții, el a cronicizat evoluția bolii până când și-a pierdut capacitatea de a ține un stilou [48] . Howard Phillips Lovecraft a murit pe 15 martie 1937 la Providence. Lovecraft a fost înmormântat împreună cu părinții săi în cimitirul familiei Phillips [16] . În 1977, admiratorii scriitorului au ridicat o piatră funerară la Swan Point Cemetery, pe care au scris sintagma „EU SUNT PROVIDENCE”  - un rând din una dintre scrisorile sale [49] .

Vizualizări

Politică

Primele opinii politice ale lui Lovecraft au fost conservatoare și tradiționaliste [8] , ceea ce se datorează probabil educației sale. Familia sa a sprijinit Partidul Republican . La alegerile prezidențiale din 1928, a votat pentru Herbert Hoover [16] . Rhode Island a rămas, în general, conservator politic și republican până în anii 1930. Lovecraft a fost anglofil și a susținut monarhia britanică . El s-a opus democrației și a crezut că America ar trebui să fie condusă de o aristocrație . Această viziune a apărut în tinerețe și a durat până la sfârșitul anilor 1920. În timpul Primului Război Mondial, el a susținut o alianță împotriva Puterilor Centrale . Lovecraft a dedicat o parte din poezie politicii și a publicat mai multe eseuri politice în revista sa de amatori The Conservative. Lovecraft a fost un absent și a susținut introducerea prohibiției [50] . Justificarea sa personală pentru opiniile sale politice timpurii se baza în primul rând pe tradiție și estetică. Personajele lui Lovecraft folosesc adesea dialoguri înalte și cuvinte din folclorul englezesc .

Ca urmare a Marii Depresiuni , Lovecraft și-a revizuit opiniile [45] . Inițial, el a crezut că cei bogați vor deveni aristocrația ideală și vor rezolva toate problemele Americii. Când acest lucru nu s-a întâmplat, a devenit un socialist democrat . Această schimbare a fost cauzată de observarea Depresiunii , care a cauzat un mare rău societății americane. A fost influențată și de creșterea capitalului politic al socialismului în anii 1930. Unul dintre punctele principale ale socialismului lui Lovecraft a fost opoziția sa față de marxismul sovietic , deoarece credea că o revoluție marxistă va duce la distrugerea civilizației americane. Lovecraft credea că, pentru a salva America, era necesar să se formeze o aristocrație intelectuală [8] . Sistemul său politic ideal este conturat în eseul său „Unele repetiții ale unei epoci”, în care pledează pentru controlul guvernamental, orele mai scurte și salariile mai mari, precum și asigurarea de șomaj și pensiile pentru limită de vârstă. El subliniază necesitatea unei oligarhii a intelectualilor. În opinia sa, puterea ar trebui limitată la cei suficient de deștepți și educați [51] . El a folosit adesea termenul „fascism” pentru a descrie această formă de guvernare, dar seamănă puțin cu această ideologie [16] .

Lovecraft a fost un susținător al lui Franklin Roosevelt [45] și al reformelor sale din New Deal. El credea că votul pentru oponenții de stânga ar fi o risipă de efort [16] . Pe plan internațional, la fel ca mulți americani, Lovecraft și-a exprimat inițial sprijinul pentru Adolf Hitler , crezând că Hitler va păstra cultura germană. Dar el credea că politica rasială ar trebui să se bazeze pe cultură, nu pe descendență. La sfârșitul vieții, Lovecraft a început să vorbească împotriva lui Hitler. Potrivit lui Harry K. Brobst, vecinul lui Lovecraft a călătorit în Germania și a asistat la masacrul evreilor . Lovecraft și mătușa lui au fost revoltați de acest lucru [16] .

Ateismul

Lovecraft era ateu . Părerile sale despre religie sunt prezentate în eseul său din 1922 „A Confession of Infidelity”, care descrie tranziția sa de la protestantismul părinților săi la ateism. Lovecraft la vârsta de 2 ani sa familiarizat cu Biblia și miturile Sfântului Nicolae . A preferat „ Poveștile lui Grimm ” și „ O mie și una de nopți ”. Lovecraft a adoptat pseudonimul „Abdul Alhazred”, căruia îi va atribui ulterior „ Necronomiconul ” [52] . La 5 ani a existat un moment de scepticism față de Dumnezeu sau Moș Crăciun. În 1896, a făcut cunoștință cu miturile greco-romane și a devenit un „adevărat păgân” [53] .

În 1902, Lovecraft a devenit interesat de spațiu. Mai târziu, el a descris acest eveniment ca fiind cel mai interesant din viața lui. Lovecraft a scris articole despre spațiu pentru un ziar local. Chiar înainte de 13 ani, el era convins de inconstanța omenirii. Până la vârsta de 17 ani, citise scrieri detaliate care se potriveau cu viziunea lui asupra lumii. Lovecraft și-a dezvoltat filosofia cosmică. În ciuda interesului său pentru știință, a avut o aversiune față de literatura realistă și a devenit fascinat de literatura fantastică. Lovecraft a devenit pesimist când a intrat în jurnalismul amator în 1914. Marele Război părea să-i confirme punctul de vedere. A început să disprețuiască idealismul filozofic. Lucrările lui Friedrich Nietzsche și ale jurnalistului Louis Henry Mencken, printre alți scriitori pesimiști, au contribuit la această dezvoltare. Lovecraft a declarat că tot ce voia era uitarea; și este gata să renunțe la orice iluzie pe care și-a făcut-o.

Curse

Rasa este cel mai controversat aspect al lucrării lui Lovecraft, exprimat în multe remarci denigratoare despre rasele și culturile non-anglo-saxone. În cea mai mare parte a vieții sale de adult, a avut o serie de opinii rasiste. El a scris poezie rasistă în tinerețe și, pe măsură ce a îmbătrânit, viziunea sa rasială inițială a evoluat în clasicism sau elitism , prin care rasa superioară includea pe cei care au fost înălțați de inteligență și cultură înaltă. Încă de la început, Lovecraft nu a tratat toți albii cu același respect, ci i-a respectat pe englezi și pe oamenii de origine engleză [54] . Lovecraft a susținut conservarea rasei și a culturii [55] . Alte argumente au fost susținute de disprețul față de diferite rase în articolele și scrisorile sale, precum și alegoric în lucrările sale care descriu rase non-umane [56] . Acest lucru poate fi văzut în descrierea sa a celor adânci din povestea „ Umbra peste Innsmouth ”, deși este dată o justificare mitologică pentru aceasta. Încrucișarea amfibienilor cu oamenii este încadrată ca un fel de amestec care corupe atât orașul Innsmouth, cât și protagonistul [57] . Povestea „ Ciclul viselor ” descrie mituri despre originea divină sau extraterestră a popoarelor din antichitate. Inițial, Lovecraft a manifestat simpatie față de minoritățile care au adoptat cultura occidentală, până în punctul de a se căsători cu o femeie evreică, pe care o considera „bine asimilată” [58] . În anii 1930, părerile lui Lovecraft despre etnie și rasă au devenit moderate [59] . El a sprijinit păstrarea de către grupurile etnice a culturii lor natale; de exemplu, el credea că „nemții ar trebui să fie mai germani, francezii mai francezi, spaniolii mai spanioli etc”. [60] . Aceasta a reprezentat o abatere de la sprijinul său anterior pentru asimilarea culturală. Totuși, aceasta nu a însemnat eliminarea completă a prejudecăților sale rasiale [54] . Oamenii de știință susțin că părerile rasiale ale lui Lovecraft erau obișnuite în societatea de atunci, în special în New England , unde a crescut și unde au ajuns mulți imigranți [61] . Jurnaliştii au încercat să-l acuze pe Lovecraft de rasism, dar el a citat respingeri.

Teme

Cosmism

Cosmismul  este filozofia centrală în scrierile lui Lovecraft, afirmând că umanitatea este neglijabilă în univers . În ciuda faptului că Lovecraft a fost un pesimist, el se considera și un indiferentist cosmic , ceea ce se spune în lucrările sale. Personajele sale sunt adesea supuse ființelor puternice și forțelor cosmice, dar aceste forțe nu sunt atât de rele, ci sunt indiferente față de umanitate. Lovecraft credea într-un univers fără minte, mecanic și indiferent pe care oamenii nu l-ar putea înțelege niciodată. Credințele care nu pot fi confirmate științific sunt inacceptabile [62] . Lovecraft a formulat această filozofie în 1921 și a încorporat-o în întregime cinci ani mai târziu [63] . „ Dagon ”, „ Dincolo de Zidul Somnului ” și „ Templu ” conțin o descriere a acestor concepte, dar nu le analizează în modul în care o fac lucrările ulterioare. În nuvela „ Nyarlathotep ”, prăbușirea civilizației este interpretată ca o consecință a prăbușirii universului. În nuvela „ Apelul lui Cthulhu ”, aceste teme sunt întărite și Lovecraft introduce ideea de influență extraterestră asupra umanității, care poate fi urmărită în toate lucrările sale ulterioare. Cosmismul se exprimă prin confirmare, nu prin revelație [64] . Personajele lui Lovecraft în sine nu înțeleg că sunt nesemnificative. În schimb, ei primesc confirmarea acestui lucru în cursul evenimentelor [65] .

Declinul civilizației

Lovecraft era obsedat de conceptul de declin. În special, el credea că Occidentul se afla într-o stare de declin final . Începând cu anii 1920, Lovecraft s-a familiarizat cu opera teoreticianului conservator-revoluționar german Oswald Spengler , a cărui teză pesimistă despre decadența Occidentului modern a format un element crucial în viziunea generală anti-modernă a lui Lovecraft . Imaginile lui Spengler despre declinul ciclic sunt tema centrală a poveștii „ The Ridges of Madness ”. S. T. Joshi în cartea sa „G. F. Lovecraft: The Decline of the West ” îl plasează pe Spengler în centrul discuției despre ideile politice și filozofice ale autorului. Potrivit lui, ideea de declin este singura idee care pătrunde și leagă filozofia lui personală. Principala influență a lui Spengler asupra Lovecraft constă în viziunea politicii, economiei, științei și artei ca aspecte interdependente ale civilizației. Lovecraft a scăpat de ignoranța personală a evenimentelor politice și economice actuale și și-a dezvoltat ideea independentă despre declinul Occidentului, iar Spengler a servit drept bază pentru aceasta [67] .

Lovecraft descrie adesea ideea civilizației care luptă împotriva fenomenelor mai barbare, primitive. În unele lucrări, această luptă are loc la nivel individual; iar personajele principale sunt personalități culturale, oameni foarte educați, corupti treptat de o oarecare influență diabolică. Adesea „blestemul” este un factor ereditar datorat încrucișării cu ființe non-umane sau prin influența magică directă a forțelor extraterestre (Afară). Degradarea fizică și psihică merg adesea mână în mână; această temă „sânge pătat” poate reprezenta distrugerea tradiției în cursa pentru progres. Uneori, o societate este amenințată de barbarie, ca o amenințare externă, atunci când civilizația este distrusă în război. În alte cazuri, o civilizație își subminează treptat cultura, pierzând lupta împotriva unei subclase malefice care se află sub influența forțelor inumane.

Cunoașterea interzisă

Scrierile lui Lovecraft reflectă părerile sale personale ambivalente asupra naturii cunoașterii. Acest lucru este exprimat în conceptul de cunoaștere interzisă. În poveștile lui Lovecraft, fericirea este atinsă numai în ignoranță fericită. Încercarea de a cunoaște lucruri pe care oamenii nu ar trebui să le cunoască duce la vătămări și la un impact psihologic asupra minții lor. Acest concept se intersectează cu o serie de idei similare, cum ar fi faptul că realitatea aparentă este o iluzie care maschează realitatea adevărată terifiantă. Ele se intersectează, de asemenea, cu conceptele civilizațiilor antice care au un efect dăunător asupra umanității și cu filozofia generală a cosmismului [68] . Potrivit lui Lovecraft, autocunoașterea poate duce la moartea celor care o caută. Acești căutători și-ar da seama de propria lor nesemnificație în cosmosul mai larg și ar fi incapabili să suporte greutatea acelei cunoștințe. Groaza nu este un fenomen extern – dimpotrivă, tensiunea crește din cauza impactului psihologic pe care îl trăiesc personajele. În „ Apelul lui Cthulhu ”, „ Umbra peste Innsmouth ” și „ Dincolo de timp ”, personajele sunt afectate de forțele externe și de groaza interioară datorită cunoștințelor pe care le-au dobândit [69] .

Personajele lui Lovecraft caută să „culeagă” fragmente de cunoștințe din știința ocultă și de ultimă oră, aprofundând în aspecte ale universului pe care omenirea nu a încercat – sau nu ar trebui – să le înțeleagă. Atunci când astfel de perspective sunt deschise pentru înțelegerea lor, mintea eroului se confruntă cu ceea ce nu poate percepe și adesea se prăbușește în acest proces. Deosebit de predispuși la nebunie sunt cei care se confruntă cu adevărat cu manifestări „reînviate” ale incomprehensibilului. Personajele care încearcă să folosească cunoștințele arcane sunt aproape întotdeauna condamnate. Uneori, cărțile lor magice atrag atenția unor creaturi răuvoitoare sau sunt distruse de monștrii creației lor.

Știință

Lovecraft a mutat accentul genului de groază supranaturală de la preocupările umane la cele cosmice. Astfel, el a combinat elemente de ficțiune supranaturală pe care le considera viabile din punct de vedere științific împreună cu science fiction. Această fuziune a necesitat o înțelegere atât a groază supranaturală, cât și a științei moderne . Lovecraft a folosit aceste cunoștințe combinate pentru a crea povești care detaliază tendințele în dezvoltarea științifică. Începând cu povestea „ Paria ”, Lovecraft a încorporat din ce în ce mai mult elemente din știința einsteiniană și propriul materialism personal în poveștile sale. Acest lucru a fost întărit în nuvela „ Apelul lui Cthulhu ”, unde a descris influența extraterestră asupra umanității. În povestea „ Culoare din alte lumi ” se spune că știința nu poate explica forma de viață extraterestră și legile lumii din afara universului [71] .

Lovecraft folosește adesea matematica pentru a face creaturile și mediul său să pară mai străine. Tom Hull, un matematician, crede că acest lucru îi sporește capacitatea de a evoca un sentiment de alteritate și frică. El leagă această utilizare a matematicii de interesul din copilărie al lui Lovecraft pentru astronomie și de conștientizarea adultă a geometriei non-euclidiene [72] . Un alt motiv pentru utilizarea matematicii a fost reacția acesteia la lucrările științifice ale vremii, care l-au convins pe Lovecraft că nu se mai poate avea încredere în mijloacele de bază ale cunoașterii umane a lumii. Folosirea de către Lovecraft a matematicii servește la transformarea elementelor supranaturale în lucruri care au o explicație științifică. Visele într -o casă a vrăjitoarei și dincolo de timp au elemente de matematică care descriu Lumile Celelalte și ideea de transfer al minții, care este explicată prin teoriile științifice cunoscute în timpul vieții lui Lovecraft [73] .

Lovecraft descrie riscul erei științifice. La începutul secolului al XX-lea, omul s-a bazat tot mai mult pe știință pentru a descoperi lumi noi. Lovecraft descrie acest potențial pentru o ruptură tot mai mare în înțelegerea umană a universului ca potențial de teroare și haos. Lovecraft speculează că avantajele tehnologice pot duce la prăbușirea științei. Într-o perioadă în care oamenii considerau știința nelimitată și puternică, Lovecraft și-a imaginat o înțelegere diferită și rezultate teribile ale științei.

„Țara Lovecraft”

„ Lovecraft Country ”, versiunea artistică a peisajului rural din Noua Anglie , care servește drept piesa centrală a scrierilor lui Lovecraft, a devenit unul dintre cele mai populare tipuri de decoruri din genul fantastic . Prezintă istoria, cultura și folclorul regiunii așa cum au fost interpretate de Lovecraft. Unele atribute au fost exagerate și modificate pentru a oferi o setare adecvată. Numele locurilor din regiune au fost influențate direct de numele locurilor reale din regiunea de est, ceea ce s-a făcut pentru a le spori realismul [66] . Lovecraft își folosește conexiunile din New England pentru a-și impregna capacitatea de a inspira frică . Lovecraft a fost inspirat în primul rând din statul Massachusetts , dar locația specifică a „Lovecraft Country” variază pe măsură ce se deplasa pentru a se potrivi nevoilor autorului. Începând cu zonele pe care le credea că îi trezesc amintiri, Lovecraft le-a adăugat nume de orașe din Marea Britanie , precum și nume complet fictive, cum ar fi Arkham . Mai târziu, Lovecraft a extins decorul pentru a include repere din apropiere din statele vecine și alte nume fictive, cum ar fi Universitatea Miskatonic . Innsmouth se bazează probabil pe Newburyport , în timp ce Dunwich  se bazează pe Greenwich . Locația incertă a acestor orașe a jucat și un rol în dorința lui Lovecraft de a crea starea de spirit potrivită în scrierile sale.

O amenințare la adresa umanității

Lovecraft a dezvoltat ideea înspăimântătoare că omenirea este descendentă din rase antice de ființe non-umane sau creată accidental de extratereștri. Lovecraft descrie ființe non-umane ( antropoide , creaturi mitice , spirite rele , extratereștri și altele) care afectează oamenii din întreaga lume. Au slujitori umani (sau parțial umani); Cthulhu, de exemplu, este venerat în cultele eschimoșilor din Groenlanda sau Louisiana voodoo și în multe alte părți ale lumii. Aceste creaturi apar în anumite locuri magice sau în locuri sumbre unde trăiesc grupuri de oameni care sunt descendenții lor, care sunt ei înșiși sub influența forțelor supranaturale. Lovecraft îi descrie ca „sălbatici” care trăiesc în izolare, mai aproape de adevăratele lor rădăcini, dar în miturile lui Lovecraft asta înseamnă mai aproape de Cthulhu. Populațiile orașului Innsmouth au o istorie de încrucișare cu cei adânci și se închină pe Dagon . În Kingsport, oamenii vorbesc despre Vechii Zei ca parte a istoriei orașului lor, dar aceste zeități sunt prea puternice pentru ca oamenii să le învingă și atât de teribile încât simpla cunoaștere a lor ar aduce nebunie. Lovecraft descrie miturile vagi despre aceste entități, dar nu duce povestea la o concluzie prematură și nici nu rupe intriga. În acest rol, Lovecraft folosește cultisti care, din propriile lor cuvinte, povestesc informații despre „zeii” și monștrii lor într-o formă diluată. Acest lucru face posibil ca eroii lui Lovecraft să-i învingă și să salveze omenirea de la moarte pentru o perioadă. Sectarii vor exista întotdeauna pentru că sunt obișnuiți pe alte planete din univers.

Culte și ritualuri

Tradițiile occidentale ale ocultismului în Europa și America au rămas tabu de secole și magia rituală nu a depășit organizațiile subterane. Adepții au aderat la tradițiile strămoșilor lor și au păstrat cu zel grimoare și manuale de magie neagră. La sfârșitul secolului al XIX-lea, persecuțiile religioase au scăzut și statul a început să încurajeze grupurile de credință netradițională. Iluminarea care a urmat în societate a deschis noi căi de creștere spirituală și experimente precum spiritismul . În special în Anglia , mulți intelectuali și artiști s-au înghesuit la organizații oculte care studiază înțelepciunea ezoterică . Lovecraft menționează frecvent Sabatul , ritualurile cercurilor păgâne de piatră, templele druidice , cultele grecești antice , cultele egiptene antice , cultele romane antice și cultele complet extraterestre [76] [77] .

Legacy

Personajele lui Lovecraft experimentează o relicvă a vinovăției ancestrale și nu pot scăpa de amprenta atrocităților pe care le-au comis în trecut. Descendenții pot fi foarte departe, atât în ​​loc, cât și în timp, de actul nesfânt și totuși „sângele se va arăta”. Vrăjitorii trimit blesteme, fac sacrificii, invocă monștri din Alte Lumi, se angajează în canibalism și așa mai departe. În unele cazuri, acest atavism se manifestă fizic atunci când personajele prezintă trăsături genetice care le leagă de strămoși non-umani sau rude non-umane. În astfel de povești, „blestemul” este adesea un factor ereditar din cauza încrucișării cu ființe non-umane. În cazul lui Charles Dexter Ward , una dintre temele centrale este pericolul de a afla prea multe despre istoria familiei cuiva. Ward este angajat în cercetări genealogice, care în cele din urmă îl duce la nebunie și autodistrugere [78] .

Rock

Personajele lui Lovecraft nu au control asupra acțiunilor lor și nu pot schimba cursul, ar scăpa de pericol dacă ar putea scăpa; totuși, această posibilitate nu apare sau este improbabil limitată de o forță externă. Eroii se trezesc adesea supuși influenței supranaturale a creaturilor rele și indiferente. Până la urmă, nici măcar evadarea sau moartea nu le oferă securitate. În unele cazuri, întreaga umanitate piere și este imposibil să fii salvat.

Mentalitatea

Proza lui Lovecraft este saturată de o atmosferă de întuneric și melancolie datorită erei viitoare a timpurilor moderne . Potrivit legendelor medievale , melancolicii erau considerați păcătoși stăpâniți de o putere de altă lume. Eroii lui Lovecraft sunt domni , captivanți pentru discursuri grandilocvente, fug de realitate, pleacă în alte orașe, începând să trăiască de la zero - acestea sunt trăsături comune ale depresiei . Nostalgia și apatia curg în teribile distorsiuni de personalitate. Oamenii își pierd mințile din cauza expunerii la entități non-umane, dar Lovecraft însuși simpatizează clar cu bolile eroilor săi. Pare mai mult un strigăt din inimă decât o născocire a imaginației. Discursul este uneori atât de sincer, parcă luat din memorii needitate.

Lucrări de Lovecraft

În opera lui Lovecraft se remarcă trăsături comune: ființe non-umane, nesemnificația umanității, dezvăluirea secretelor cosmice, structuri extraterestre, texte interzise, ​​nume de necitit, relicve ale vremurilor uitate, lucruri „fără nume” - care vor deveni așa. venerat printre adepții „ Mitului Cthulhu ” [79] . Lovecraft folosește aluzii, descrieri vagi, zvonuri, note de presă, înregistrări în jurnal, pseudoistorie, legende urbane , iar personajelor lui le este frică să vorbească despre ceea ce văd. Lovecraft menționează adesea scrierile reale ale oamenilor de știință împreună cu scrierile unor autori complet ficționali, cum ar fi Abdul Alhazred . Lovecraft a scris articole despre astronomie în tinerețe și a fost convins de cosmism , așa că magia sa este întotdeauna legată de cosmos. Lovecraft a scris poezii despre mitologie încă din copilărie, iar unele dintre lucrările sale capătă caracterul unor lucrări în proză. Lovecraft însuși nu și-a împărțit lucrările în cicluri - orice astfel de termeni au fost inventați mai târziu de alți scriitori și sunt doar condiționali. Lovecraft nu a creat reguli rigide - dimpotrivă, lumile lui sunt pline de haos.

Lovecraft scrie lucrări timpurii ca povestiri foarte scurte, care se numesc „Poveștile morții”, datorită formatului din reviste publicate precum „ Povești ciudate ”. La 27 de ani, Lovecraft a scris poveștile „ Dagon ” și „ Cripta ” (1917). În povestea „ Steaua polară ” (1918), apare Țara Viselor [80] . În nuvela „ The Picture in the House ” (1919), apare decorul peisajului rural din Noua Anglie („ Lovecraft Country ”). Vechii Zei apar în nuvela „ The Punishing Doom over Sarnath ” (1919) . În nuvela „ Dincolo de peretele somnului ” (1919), apare un hulk spațial. În povestea „ Din exterior ” (1920), un om de știință deschide un pasaj pentru extratereștrii din Cealaltă Lume. În nuvela „ Nyarlathotep ” (1920), un om de știință invocă Sfârșitul Lumii . Povestea „ Paria ” (1921) prezintă o viață de apoi . În nuvela „ Muzica lui Erich Zahn ” (1921), un muzician deschide o trecere către Lumea Cealaltă cântând la violă.

În lucrările centrale, trăsăturile literaturii gotice sunt vizibile , deși Lovecraft s-a străduit să se deosebească de acest gen. Împrejurimile abundă de conace vechi, cripte, temple și monumente. În complot apare o descriere a cultelor, ritualurilor și sectanților, care fac apel la entitățile non-umane care afectează umanitatea. Lovecraft se bazează pe legende răspândite în mitologia Europei despre vrăjitorii care invocă monștri din Alte Lumi. Lovecraft a inventat zombi în forma lor modernă în nuvela „ Herbert West the Reanimator ” (1922); în care apare Arkham . În nuvela „ Câinele ” (1922), apare „ Necronomiconul ”. În „ Holiday ” (1923), eroul se trezește într-un oraș fantomă din trecut.

Lovecraft a creat o bază mitologică separată despre extratereștrii care au vizitat Pământul în antichitate - aceste elemente formează baza „Mitului Cthulhu” [81] . În nuvela „ Apelul lui Cthulhu ” (1926), apare Cthulhu , dormind în somnul mort în orașul scufundat R'lyeh . Numele Cthulhu avea să devină mai faimos decât Lovecraft însuși. Tentacles își fac prima apariție în nuvela „ Frica ascunsă ” (1923) . În nuvela Horror at Red Hook (1925), Lovecraft descrie orașele moderne care își pierd trăsăturile tradiției sub afluxul mulțimilor de străini. În nuvela Dunwich Horror (1928), monștrii atacă sătenii.

Lucrările ulterioare sunt pline de haos cosmic. Mai ales Lovecraft scrie povestiri scurte centrate pe descrierea groazei cosmice. În nuvela „ Culoare din Alte Lumi ” (1927), apare o creatură din Cealaltă Lume. Nuvela Dunwich Horror (1928) prezintă prima descriere detaliată a unei ființe extraterestre. În povestea „The Whisperer in the Dark ” (1930), Mi-Gos răpesc oameni pe planeta Yuggoth . În povestea „ The Ridges of Madness ” (1931), oamenii de știință găsesc orașul Bătrânilor din Antarctica , care au creat viața pe Pământ. Lovecraft creează sate legendare de vrăjitoare în „ The Case of Charles Dexter Ward ” (1927), „ The Dunwich Horror ” și „ The Shadow over Innsmouth ” (1931).

Bibliografia lui Howard Lovecraft

Cele mai cunoscute și semnificative lucrări:

Influența asupra creativității

Interesul lui Lovecraft pentru ficțiunea supranaturală a început încă din copilărie, când bunicul său i-a spus nepotului său povești gotice ale propriei creații [13] . Casa din copilărie a lui Lovecraft de pe Angell Street găzduia o bibliotecă mare care conținea literatură clasică , nonficțiune și ficțiune supranaturală timpurie . La vârsta de cinci ani, Lovecraft i-a plăcut să citească colecția de povești persane „ O mie și una de nopți ”, iar un an mai târziu a făcut cunoștință cu opera lui Nathaniel Hawthorne [82] . A fost influențat de literatura de călătorie a lui John Mandeville și Marco Polo . Subiectele de călătorie au influențat munca de mai târziu. De exemplu, există asemănări între puterile vrăjitorilor tibetani din Călătoriile lui Marco Polo și puterile dezlănțuite pe Sentinel Hill în nuvela The Dunwich Horror [ 16] .

Una dintre cele mai semnificative influențe literare ale lui Lovecraft este Edgar Allan Poe , pe care l-a numit „Zeul ficțiunii” [84] . Lovecraft îl citește pe Poe de când avea opt ani. Stilul de scris și proza ​​lui Poe au avut o influență semnificativă asupra Lovecraft [85] . Lovecraft folosește adesea stilul și tehnicile artistice ale lui Poe în scrierile sale [86] . De asemenea, în povestea „ The Ridges of Madness ”, Lovecraft îl citează direct pe Poe și menționează „ The Tale of the Adventures of Arthur Gordon Pym ”. Una dintre temele principale din aceste lucrări este discutarea posibilităților imprecise ale limbajului ca metodă de exprimare a sensului [87] .

În 1919, descoperirea de către Lovecraft a lucrării lordului Dunsany i-a pus scrisul într-o nouă direcție și a condus la o serie de tărâmuri fantastice despre basme . De-a lungul vieții, Lovecraft l-a citat pe Dunsany drept autorul care a avut cea mai mare influență asupra carierei sale. Rezultatul inițial al acestei influențe a fost „ Ciclul visului ”, în care evenimentele au avut loc în vremuri preistorice, dar ulterior s-au mutat în „Țara viselor”. Lovecraft împrumută stilul literar greu și mitic al lui Dunsany . Până în 1930, Lovecraft decide că nu va mai scrie astfel de „basme”, argumentând că acest stil nu este firesc pentru el [16] . Lovecraft i-a citat pe Arthur Macken , Algernon Blackwood și Robert Chambers ca influențe în anii 1920 [16] . Într-o scrisoare către Reinhard Kleiner din 23 aprilie 1921, Lovecraft a scris că lucrează la noul său stil și l-a numit „Sorrow and Horror”.

Motivele multor lucrări ale lui Lovecraft se bazează în primul rând pe mitologia tradițională a popoarelor europene: engleză , celtică , germanică , scandinavă . „ Ciclul viselor ” exprimă trăsăturile genului epic și poezii precum: „ Odiseea” , „ Cântarea Nibelungilor ”, „ Beowulf ”, „ Eneida” , „ Edda mai tânără ”, „ Edda bătrână ” și altele. Lovecraft descrie creaturi hibride asemănătoare cu reprezentările lor din literatura antică . Lovecraft introduce în operele sale mitologia Egiptului Antic , Greciei , Romei , Scandinaviei și legendele indienilor , polinezienilor , popoarelor din Africa , asiaticilor și legendelor urbane .

Lovecraft a fost foarte influențat de Decadenți , Puritani și Mișcarea Estetică [66] . În cartea „G. F. Lovecraft: New England Decadent Barton Levy St. Armand, profesor de studii engleze și americane la Universitatea Brown , a susținut că combinația acestor trei factori l-a definit pe Lovecraft ca scriitor [66] . Levy urmărește această influență atât în ​​poveștile, cât și în scrisorile lui Lovecraft, observând că a cultivat în mod activ imaginea gentlemanului din New England în scrisul său . Între timp, această influență a decadenților și a mișcării estetice vine din interesul său pentru opera lui Poe. În mod similar, Lovecraft descrie o perspectivă estetică și o fixare asupra declinului. Ideea declinului cosmic a fost descrisă ca reacția lui Lovecraft atât la mișcarea estetică, cât și la decadenții secolului al XIX-lea. Levy o descrie ca o combinație de gândire puritană non-teologică și o viziune decadentă asupra lumii. Aceste trăsături se remarcă în poveștile: „ Muzica lui Erich Zann ”, „ Oroarea la Red Hook ”, „ A Model for Pickman ” [66] . Levy susține că diviziunea dintre puritanism și decadență reprezintă o polarizare între un paradis artificial și o viziune asupra altor lumi [66] .

Inspirația nonliterară a venit lui Lovecraft din cunoștințele științifice din biologie, astronomie, geologie și fizică [89] [90] . Studiul științei a contribuit la concepția sa despre rasa umană ca fiind nesemnificativă, neputincioasă și condamnată într-un vast univers materialist și mecanic [91] . Lovecraft a fost un pasionat astronom amator încă din tinerețe și a vizitat Observatorul Ladd din Providence și a scris numeroase articole astronomice pentru revistă și ziare locale . Concepțiile materialiste și filozofice ale lui Lovecraft sunt reflectate în scrierile sale; aceste opinii au devenit cunoscute sub numele de cosmism . Cosmismul a căpătat un ton mai pesimist în lucrările lui Lovecraft, care sunt acum cunoscute sub numele de „Miturile Cthulhu”. Acest univers fictiv are zeități extraterestre și fenomene cataclismice. Lovecraft însuși nu a folosit termenul „Cthulhu Mythos”, acesta a fost introdus de scriitorii de mai târziu. În scrisorile sale, Lovecraft s-a referit în glumă la mitologia sa fictivă ca „Yog-Soteria” (similar cu „ ezoteric ”) [93] .

Visele au jucat un rol important în cariera literară a lui Lovecraft [94] . În 1991, datorită poziției în creștere a literaturii americane, s-a crezut pe scară largă că Lovecraft își rescrie visele în timp ce scria [95] . Cu toate acestea, lucrările sale nu sunt vise înregistrate. Dimpotrivă, personajele văd vise și viziuni care afectează direct ceea ce se întâmplă. Lovecraft descrie visători din mitologie care se găsesc într-o poziție neputincioasă, căzuți într-un vis în care trăiesc un coșmar. Personajele lui Lovecraft pur și simplu cad din realitate și separarea dintre vis și realitate este distrusă. Țara viselor aderă la conceptul de lumi paralele și un visător talentat poate intra în el. În nuvela „ Cheia de argint ”, Lovecraft menționează conceptul de „vise interioare”, care implică existența „viselor exterioare”. Donald Burleson compară această deconstrucție cu afirmația lui Carl Jung că visele sunt sursa arhetipurilor miturilor . Stilul artistic și tehnicile Lovecraft vă permit să combinați elemente de fantezie și un grad ridicat de realism în același timp , care a devenit standardul în literatura de la începutul secolului al XX-lea. Referindu-se la Jung, Burleson susține că Lovecraft ar putea descrie ororile realiste inspirate din vise [96] .

În eseul său „ Supernatural Horror in Literature ” [97] [98] Lovecraft a evidențiat scriitori a căror operă a avut o influență deosebit de semnificativă asupra lui: Edgar Poe (povestea „Căderea Casei Usher”), Edward Dunsany , Arthur Machen (romane din romanul „Trei înșelatori”: „Povestea pulberii albe”, „Povestea focii negre” și povestea „Oamenii albi”), Algernon Blackwood (povestea „Salcia”), Ambrose Bierce („ Moartea lui Halpin Fraser”), Lafcadio Hearn , Robert Chambers, (nuvela „Semnul galben” din Regele în galben), Montagu Rhodes James (povestea „Contele Magnus”, de asemenea „Rune fermecătoare”), Charles Dickens , Robert Browning , Henry James , Oliver Holmes , Alighieri Dante , Elsie Vennera, Francis Marion Crawford , Nostradamus și alții. Lovecraft i-a evidențiat pe scriitori care au creat „groază supranaturală sau cosmică”: Gustav Meyrink , Hans Evers , Fitz James O'Brien , Joseph Sheridan Le Fanu și alții.

Urmatori

Lucrarea lui Lovecraft, care a influențat cultura populară, a lăsat o moștenire uriașă pentru munca unui număr mare de scriitori și creatori care lucrează în genul misticismului și groazei. Lovecraft a fost citat ca una dintre principalele surse de inspirație de scriitori precum Stephen King , Neil Gaiman , Ramsey Campbell , Brian Lumley , Thomas Ligotti , Bentley Little , Colin Wilson , Francis Paul Wilson, T. E. D. Klein, Caitlin Kiernan, Joe Lansdale , Alan Moore este doar câteva dintre cele multe. Din anii 1930 până în prezent, mulți adepți ai operei lui Lovecraft au scris sute de lucrări inspirate de opera sa.

August Derleth

August Derleth este strămoșul și șeful adepților lui Lovecraft, atât din punct de vedere cronologic, cât și din punct de vedere al continuității. În ciuda faptului că mulți autori s-au orientat ulterior către panteonul zeilor cosmici creat de Lovecraft, Derleth a fost cel care și-a păstrat schițele, care nu au fost niciodată publicate. Pentru ca munca sa să vadă lumina zilei, Derleth însuși a creat editura Arkham House , în care a publicat lucrările lui Lovecraft și a tuturor celor care într-un fel sau altul au intrat în contact cu lumile create de Lovecraft în opera sa. Derleth a avut și el destul de mult succes ca scriitor, deși nu a putut fi comparat din punct de vedere al impactului cu profesorul său. Cu toate acestea, a devenit un geniu al editurii - cărțile Arkham House din acea perioadă sunt acum bibliografice și rare. În plus, a fost cel mai rar caz când o editură a fost creată în întregime pentru munca unei anumite persoane. În timp ce Lovecraft considera panteonul său de zei extratereștri ca fiind simple elemente ale intrigii, Derleth a creat o întreagă cosmologie în care există un război între bunii „Zeii bătrâni” și cei răi „Zeii exteriori”. Se presupunea că forțele binelui au câștigat, blocând Cthulhu și alte zeități sub pământ, ocean și în altă parte. Poveștile lui Derleth asociau zeii cu cele patru elemente tradiționale de foc, aer, pământ și apă, care nu se potriveau cu viziunea originală a lui Lovecraft. Cu toate acestea, proprietatea lui Derleth asupra Arkham House i-a dat o autoritate în Lovecraftianism care nu a dispărut până la moartea sa și prin eforturile cercetătorilor din Lovecraft în anii 1970. Timp de 25 de ani, Derleth a scris și publicat lucrările Urmașilor lui Lovecraft.

Cercul Lovecraft

Lovecraft a co-scris adesea lucrări și s-a referit la evenimente din lucrările altor autori, extinzând astfel „ Miturile Cthulhu ” și schimbând activ referințe între ei. Lovecraft dorea ca alți scriitori să completeze în mod activ Miturile Cthulhu, fără a se limita la un dispozitiv de complot strict și să creeze țesături comune în lucrările lor. Scriitori precum August Derleth , Clark Ashton Smith , Lord Dunsany , Frank Long , Robert Howard , Robert Bloch , Fritz Leiber , Colin Wilson , Brian Lumley , Henry Kuttner , Henry Whitehead și-au lăsat amprenta în The Cthulhu Mythos - un grup numit „Circle of Lovecraft”, pentru că în lucrările lor, cu sprijinul autorului, motivele Lovecraft au fost împrumutate în mod liber. După moartea lui Lovecraft, Cercul Lovecraft a continuat să existe.

Stephen King

Stephen King este un adept al lui Lovecraft, care, potrivit lui, a avut cea mai mare influență asupra operei sale. Când era copil, în anii 1960, a dat peste o colecție de lucrări ale lui Lovecraft care l-au inspirat să-și scrie propriile lucrări. El continuă să susțină că toate lucrările de groază scrise de la Lovecraft au fost influențate de el [99] . Cea mai frapantă lucrare în care Stephen King nu imită stilul de narațiune al lui Howard Lovecraft, ci îi aduce un omagiu talentului, este povestea „ Crouch End ”, filmată de compania de film TNT în colecția de romane de film „ Coșmarurile și fanteziile lui Stephen King”. ". În opera lui King, urme ale influenței operei lui Lovecraft sunt clar vizibile. Astfel, romanul „ It ” trimite direct cititorul la oroarea cosmică care a venit din timpuri imemoriale. King Horror poate fi delimitat destul de clar în trei părți principale: cosmic (Lovecraft), viața de apoi și științific ( Mary Shelley ). Romanul lui King Salem's Lot este inspirat din nuvela lui Lovecraft „The Hidden Fear ”. Printre altele, acțiunea majorității cărților lui Stephen King are loc în micile orașe americane, ceea ce este caracteristic și lucrărilor lui Lovecraft, care credea că cele mai groaznice lucruri se întâmplă în locuri liniștite.

Scrisori de la Lovecraft

Lovecraft este cel mai bine cunoscut pentru scrisul său fantastic și o mare parte din munca sa constă în scris îndelungat pe subiecte care variază de la literatura fantastică și critica de artă până la politică și istorie. Biografii lui Lovecraft Sprague de Camp și S. T. Joshi au estimat că Lovecraft a scris un număr incredibil de mare de scrisori în timpul vieții sale: de la 100.000 la 130.000 de mesaje, dintre care doar o cincime a supraviețuit [13] . Lovecraft a scris mai mult de 10 scrisori zilnic. Ar fi imposibil să publice toate scrisorile lui Lovecraft din cauza lungimii lor. Scrisorile sunt adresate în principal colegilor scriitori și membrilor presei amatoare [100] . Lovecraft a fost în corespondență constantă cu scriitori precum Clark Ashton Smith și August Derleth , care i-au devenit prieteni, deși nu i-a întâlnit niciodată în persoană.

Potrivit lui S. T. Joshi, cele mai importante seturi de scrisori au fost scrise către Frank Belknap Long , Smith și James F. Morton. Lovecraft a argumentat pentru și împotriva multor puncte de vedere ale lui Long. Scrisorile către Smith se caracterizează prin concentrarea lor pe „ficțiunea ciudată”. În scrisorile către Morton, ei au discutat multe subiecte științifice, pe care Joshi le-a numit „cea mai mare corespondență pe care Lovecraft a scris-o vreodată” [100] . Lovecraft a discutat zilnic despre scrierile sale în scrisori către o gamă largă de oameni creativi.

August Derleth a publicat „Selected Letters of Lovecraft” din 1911 până în 1936 de către Arkham House .

Critica lui Lovecraft

În timpul vieții sale, Lovecraft a fost relativ necunoscut. Lucrarea sa a apărut în mai multe reviste celebre precum „ Povești ciudate ”, puțini oameni îi știau numele. A încercat să accepte criticile cu calm, dar, de fapt, Lovecraft a fost extrem de sensibil. A refuzat să încerce să vândă o poveste dacă era respinsă măcar o dată, nedorind să schimbe nimic. Editorii de reviste au criticat și au respins scrierile lui Lovecraft, deși le-au publicat ulterior. Editurile primeau adesea scrisori de indignare de la cititorii obișnuiți de reviste. Lovecraft însuși credea că poveștile sale nu erau potrivite pentru Povești ciudate, deoarece nu erau suficient de bune, deși considera doar acest editor.

Primele încercări de a redefini imaginea literară consacrată a lui Lovecraft ca autor de „pulp fiction” au fost întâmpinate cu rezistență din partea unor critici proeminenți. În 1945, Edmund Wilson scria: „Singura groază reală din cea mai mare parte a ficțiunii sale este oroarea prostului gust și a artei proaste”. Cu toate acestea, Wilson a lăudat capacitatea lui Lovecraft de a scrie „foarte inteligent” despre domeniul său ales . Potrivit lui Sprague de Camp , Wilson și-a îmbunătățit mai târziu opinia despre Lovecraft și a inclus o referire la Lovecraft în The Blue Light: A Play in Three Acts. El a susținut că Lovecraft a fost unul dintre cei mai importanți scriitori din Rhode Island și că era păcat că nu a primit prea multă atenție din partea criticilor mainstream la acea vreme . [102] Lovecraft a primit o recenzie lăudabilă de la Winfield Townley Scott, editorul The Providence. Editorialistul de Mystery and Adventure Will Cappy de la New York Herald Tribune a recomandat cititorilor colecția de povestiri a lui Lovecraft în 1944, susținând că „literatura de groază și fantezie întunecată aparține misticismului în sensul său cel mai larg” [103] .

Fritz Leiber a scris mai multe eseuri despre Lovecraft, precum The Literary Copernicus (1949), a cărui publicare a fost un moment cheie în apariția unei evaluări critice serioase a vieții și operei lui Lovecraft.

Până în 1957, Floyd Gale de la Galaxy Science Fiction a spus că Lovecraft era comparabil cu Robert Howard și că „par mai prolifici ca niciodată”, menționând că Sprague de Camp, Bjorn Nyberg și August Derle l-au menționat cu toții. [104] . Gale a spus că „Lovecraft, în cele mai bune condiții, ar putea crea o dispoziție de groază de neegalat; si in cel mai rau caz era amuzant . În 1962, Colin Wilson , în trecerea în revistă a tendințelor anti-realiste din literatură, în articolul „The Power to Dream”, l-a numit pe Lovecraft drept unul dintre pionierii „atacului asupra raționalității” și l-a clasat printre domnul James, H. G. Wells , Aldous Huxley , J. R. R. Tolkien ca fondatori ai lumilor mitice care luptă împotriva metodei eșuate a realismului literar [105] . Ulterior, Lovecraft a început să dobândească statutul de scriitor de cult în contracultura anilor 1960, iar numărul retipăririlor operei sale a crescut [106] .

Michael Dirda, recenzent pentru The Times Literary Supplement , l-a descris pe Lovecraft ca pe un „văzător” care „se situează pe drept pe locul al doilea după Edgar Allan Poe în analele literaturii americane supranaturale”. Potrivit acestuia, lucrările lui Lovecraft dovedesc că omenirea nu poate suporta greutatea realității, întrucât adevărata natură a realității nu poate fi înțeleasă nici de știință, nici de istorie. În plus, Dirda a lăudat capacitatea lui Lovecraft de a crea o atmosferă supranaturală. Această atmosferă este creată de sentimentul de greșeală care străbate obiectele, locurile și oamenii din scrierile lui Lovecraft. De asemenea, el comentează favorabil corespondența lui Lovecraft și îl compară cu Horace Walpole . Dirda credea că scrisorile lui Lovecraft erau la fel de bune sau chiar mai bune decât operele sale literare .

Nick Mamatas, recenzentul Los Angeles Review of Books, a declarat că Lovecraft a fost mai mult un autor dificil decât unul prost, „perfect capabil” în domeniile logicii poveștii, ritmul, inovația și generarea de fraze citabile. Dar dificultățile lui Lovecraft l-au făcut inadecvat pentru lectură; a fost incapabil să concureze cu eroii populari și domnișoarele recurente în poveștile de suferință. În plus, el a comparat un paragraf din „ Dincolo de timp ” cu un paragraf din introducerea la „Consecințele economice ale lumii”. Potrivit lui Mamatas, priceperea lui Lovecraft a permis adepților săi să supraviețuiască altor autori celebri din acea vreme, precum Seabury Quinn și Kenneth Patchen [108] .

În 2005, Biblioteca Americii a publicat o colecție de scrieri ale lui Lovecraft. Acest volum a fost revizuit de multe publicații, inclusiv The New York Times Book Review și The Wall Street Journal și s-a vândut în 25.000 de exemplare într-o lună de la lansare. Evaluarea critică generală a volumului a fost mixtă [109] . Mai mulți critici, printre care S. T. Joshi și Alison Spurling, au spus că acest lucru confirmă locul lui Lovecraft în canonul occidental . Editorii „The Age of Lovecraft”, Carl Cederholm și Geoffrey Andrew Weinstock, au atribuit creșterea interesului general și academic pentru Lovecraft acestui volum, precum și cărților Penguin Classics . Aceste volume au făcut parte dintr-o tendință în recepția populară și academică a Lovecraft: atenția sporită din partea unui public generează mai mult interes din partea altuia. Succesul lui Lovecraft este parțial rezultatul succesului lor [111] .

Stilul lui Lovecraft a fost adesea criticat [112] , dar critici precum S. T. Joshi au susținut că Lovecraft a folosit în mod deliberat multe dispozitive literare pentru a-și forma propriul stil unic - acestea includ ritmul prozaic-poetic, fluxul de conștiință, aliterația, arhaismul conștient [100] . Potrivit lui Joyce Carol Oates , Lovecraft și Poe au avut influențe semnificative asupra scriitorilor de mai târziu ai genului de groază . Stephen King l- a numit pe Lovecraft „cel mai mare interpret al basmului clasic al secolului al XX-lea” [99] . King a declarat că Lovecraft a fost responsabil pentru fascinația sa față de groază și macabră și a fost cea mai mare influență asupra operei sale . [114]

În Strange Realism: Lovecraft and Philosophy, filozoful realist Graham Harman susține că Lovecraft a fost un scriitor de producție. El îl descrie pe Lovecraft ca pe un autor care a fost obsedat de lacunele în cunoștințele umane. El merge mai departe și susține că filosofia personală a lui Lovecraft este în conflict cu idealismul lui David Hume . În opinia sa, Lovecraft este similar cu Georges Braque , Pablo Picasso și Edmund Husserl în împărțirea obiectelor în diferite părți care nu epuizează semnificațiile potențiale ale întregului. Antiidealismul lui Lovecraft este reprezentat în comentariile sale despre incapacitatea limbajului de a-și descrie ororile. Lovecraft l-a inspirat pe Harman în domeniul ontologiei orientate pe obiecte [115] . Câțiva filozofi au jucat un rol în îmbunătățirea reputației literare a lui Lovecraft concentrându-se pe interpretarea sa a ontologiei, ceea ce îi conferă un loc central în studiile antropocene [110] .

În Lovecraft: Fear of the Unknown (2016), John Carpenter vorbește despre impactul Lovecraft asupra culturii. Guillermo Del Toro observă că în povestirile timpurii, Lovecraft și-a găsit părtinirea pentru descrierile grotești, grotești și abundența de adjective . Adesea, criticii cărora le displace Lovecraft îi reproșează monotonia stilului său literar, a cărui principală caracteristică este utilizarea a numeroase definiții și sinonime . Neil Gaiman crede că, la vârsta adultă, Lovecraft a început să scrie lucrări care au dezvoltat un stil arhaic . În „ Șobolanii din pereți ”, Lovecraft se joacă cu tulpinile clasice ale romanului gotic și transmite o atmosferă înfiorătoare cu un motiv geologic al timpului. În cursul anului 1924, Lovecraft încearcă să-și găsească propriul stil și scapă de excesul de sinonime și adjective, îmbunătățind structura literei. În The Call of Cthulhu , Lovecraft a început să folosească rapoarte, tăieturi din ziare și înregistrări din jurnal care demonstrează receptarea jurnalismului într-o lucrare care este compusă din episoade care sunt selectate într-o manieră ciudată, aproape modernistă . Această metodă creează o anumită aură mistică în jurul piesei, la fel ca „ Necronomiconul ”. În 1928, Lovecraft își petrece mai mult de un an perfecționându-și stilul artistic și scăpând de influența lui Edgar Allan Poe și Edward Dunsany . Limbajul lui devine mai puțin arhaic, iar locurile de acțiune și timpul devin mai relevante. O mai mare concreție și descrierea detaliată a extratereștrilor inimaginabili apar în lucrările sale [116] .

Howard Lovecraft în cultura populară

Literatură

Adaptări de ecran

În domeniul benzilor desenate, Alan Moore a descris și Lovecraft ca o influență definitorie asupra romanelor sale grafice . Filmele regizate de John Carpenter includ referințe directe și citate din ficțiunea lui Lovecraft, pe lângă faptul că folosesc estetica și temele lui Lovecraft. Guillermo del Toro a fost influențat în mod similar de corpus lui Lovecraft .

Câteva zeci de filme au fost realizate pe baza lucrărilor lui Lovecraft. Unul dintre membrii breslei din anime și manga Stray Dogs of Literature a fost numit după el. Cele mai faimoase dintre ele au fost create de regizorii Stuart Gordon și Brian Yuzna :

Jocuri de masă și pe computer

În timpul vieții sale, Lovecraft a tratat jocurile de orice fel cu dispreț, considerându-le ca fiind o activitate lipsită de sens [121] . Cu toate acestea, producția sa literară a avut un impact uriaș asupra jocurilor. În 1981, compania americană Chaosium a lansat prima ediție a The Call of Cthulhu , un joc de rol de masă bazat pe cărțile lui Lovecraft. Acest joc, deși destul de popular în sine, s-a remarcat și prin introducerea mecanicii „nebuniei” - la fel ca în cărțile lui Lovecraft, mințile personajelor jocului ar putea să se încurce când se confruntă cu ororile cosmice. Mecanismul nebuniei a avut atât de succes încât a fost copiat în multe alte jocuri [122] . Unul dintre cele mai populare jocuri de societate inspirate de Lovecraft a fost Arkham Horror (1987), publicat tot de Chaosium [123] .

Deși numărul de jocuri pe calculator bazate direct pe munca lui Lovecraft - precum Call of Cthulhu: Dark Corners of the Earth  - este relativ mic, temele și imaginile din cărțile sale sunt prezente într-un număr imens de jocuri pe calculator [122] , inclusiv extrem de populare. altele, precum Quake , Doom , Half-Life , Dead Space sau Bloodborne [124] . Elementele caracteristice ale groazei Lovecraftiane - monștri cu motive de necunoscut, porți către alte dimensiuni, nevoia personajului de a fugi pentru a-și salva viața și altele asemenea - facilitează construirea gameplay -ului pentru jocuri de diferite genuri [124] . Genul survival horror a fost deosebit de puternic influențat de munca lui Lovecraft; astfel de jocuri, care urmăresc atât să sperie, cât și să captiveze jucătorul, au extras din cărțile lui Lovecraft motive detective, povești despre călătoriile prin labirinturi întunecate și imagini ale „ Marilor Bătrâni ” ca „ șefi ”, în special adversari puternici [125] . Mecanismul „nebuniei”, care datează din jocurile de rol de masă bazate pe Lovecraft, și-a găsit drum și în jocurile pe calculator [126] .

La crearea jocurilor din seria Penumbra și Amnesia , Frictional Games s-a inspirat din opera lui Lovecraft: mintea personajului, care scade la vederea inamicului, frica de necunoscut, însăși tema ororii lovecraftiene din imaginile inamicului, tema unei alte dimensiuni din seria Amnesia și tema anticilor din Penumbra , precum și nevoia de a fugi de inamic în majoritatea jocurilor. Motorul său se numește motor HPL.

În 2016, Darkest Dungeon a fost lansat , inspirat de munca lui Lovecraft și abordând temele fricii și traumei. Legătura dintre The Darkest Dungeon cu ororile Lovecraftiene include atât imagini specifice, cât și teme mai generale caracteristice operei lui Lovecraft - frica de necunoscut, pierderea rațiunii și nesemnificația omului în fața forțelor cosmice [127] .

În 2018, jocul Call of Cthulhu a fost lansat de Cyanide Studio , bazat pe motivele lucrărilor lui Lovecraft. În special, sunt menționate „ Chemarea lui Cthulhu ”, „ Dagon (miturile Cthulhu) ”, „Rătăcitor al întunericului”, precum și multe altele legate de ciclul „Viselor”. Jocul nu reflectă nicio prezentare amănunțită a unei anumite povești și a primit evaluări foarte mixte pe diverse resurse, dar în mare parte pozitiv.

În 2019, Frogwares a lansat un joc de acțiune și aventură în lume deschisă numit The Sinking City . Intriga este o combinație de investigație detectivă și groază bazată pe munca lui Lovecraft, în special pe „ Cthulhu Mythos ”. Tot în același an, a fost lansat jocul Stygian: Reign of the Old Ones , bazat pe Cthulhu Mythos , care are loc în lumea post-apocaliptică de la începutul secolului al XX-lea.

Muzică

Munca lui Lovecraft a influențat mulți muzicieni, în special în muzica rock și heavy metal [128] . În anii 1960, trupa de rock psihedelic HP Lovecraft a apărut și a lansat albumele HP Lovecraft și HP Lovecraft II [129] . În 1970, a fost lansat primul album Black Sabbath , care conținea o melodie numită Beyond the Wall of Sleep [130] . Metallica a înregistrat piesa „The Call of Cthulu” și „The Thing That Shouldn’t Be” (inspirată din povestea „Shadow Over Innsmouth”) [131] .

Note

  1. ↑ 1 2 H. P. Lovecraft // Internet Speculative Fiction Database  (engleză) - 1995.
  2. ↑ 1 2 Howard Phillips Lovecraft // filmportal.de - 2005.
  3. ↑ 1 2 H.P. Lovecraft // BD Gest'  (fr.)
  4. ↑ Osovsky, 2010 , p. 549.
  5. ↑ Joshi, 2013 , p. 16.
  6. ↑ Joshi, 2013 , p. 13.
  7. ↑ Joshi, 2013 , p. opt.
  8. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Cannon, Peter (1989). HP Lovecraft . Seria de autori din Statele Unite ale Americii a lui Twayne. 549 . Boston: Twayne. ISBN0-8057-7539-0. OCLC 246440364 - via Gale.
  9. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 Joshi, ST (2010a). I Am Providence: The Life and Times of HP Lovecraft (Prima ed.). New York: Hippocampus Press. ISBN978-0-9824296-7-9. OCLC 650504348. S2CID 190428196.
  10. ↑ Joshi, 2013 , p. 22.
  11. ↑ Joshi 2010a, p. 26; de Camp 1975, p. 16; Canon 1989, p. unu.
  12. ↑ Joshi 2010a, p. 28; de Camp 1975, p. 17; Canon 1989, p. 2.
  13. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 de Camp, L. Sprague (1975). Lovecraft: O biografie (prima ed.). Garden City, New York: Doubleday. ISBN0-385-00578-4. OCLC 979196. S2CID 190754775.
  14. ↑ 1 2 Joshi, 2013 , p. 28.
  15. ↑ 1 2 3 Joshi, ST (2010a). I Am Providence: The Life and Times of HP Lovecraft (Prima ed.). New York: Hippocampus Press. ISBN978-0-9824296-7-9. OCLC 650504348. S2CID 190428196
  16. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 Joshi, ST (2001). Un visător și un vizionar: HP Lovecraft în vremea lui . Liverpool, texte și studii științifico-fantastice. 26 (Prima ed.). Liverpool University Press. doi:10.5949/upo9781846312991. ISBN978-1-84631-299-1. JSTOR j.ctt5vjhg7. OCLC 276177497.
  17. ↑ „De cealaltă parte a somnului...” – site-ul rusesc al fanilor, biografia lui Lovecraft (link inaccesibil) . Consultat la 3 iunie 2008. Arhivat din original la 18 aprilie 2008. 
  18. ↑ Joshi, 2013 , p. 34.
  19. ↑ Lovecraft, HP (2006a) [publicat pentru prima dată în februarie 1922]. „O mărturisire de necredință”. În Joshi, ST (ed.). Eseuri adunate . 5 (Prima ed.). New York: Hippocampus Press. pp. 145-148. ISBN978-0976159230. OCLC 54350507.
  20. ↑ 1 2 3 4 5 _ Armand, Barton Levi (1972). „Fapte în cazul lui HP Lovecraft” (PDF). Istoria Rhode Island . 31 (1):3-20. ISSN 0035-4619 - prin Rhode Island Historical Society.
  21. ↑ Bonner, Marian F. (2015). „Impresii diverse ale HPL”. Anual Lovecraft (9): 52-53. ISSN 1935-6102. JSTOR 26868496.
  22. ↑ 1 2 3 Joshi, ST; Schultz, David E. (2001). O Enciclopedie HP Lovecraft (prima ed.). Westport, Connecticut: Greenwood Publishing Group. ISBN0-313-01682-8. OCLC 608158798.
  23. ↑ 1 2 [[#CITEREF|]].
  24. ↑ 1 2 Hess, Clara (1971). „Anexă la „HPL: O memorie””. În Derleth, august (ed.). Ceva despre pisici și alte piese (prima ed.). Cărți pentru Libraries Press. ISBN0-8369-2410-X. OCLC 222440.
  25. ↑ Lovecraft, HP (2000). „Jurnalism amator”. În Joshi, ST; Schultz, David E. (eds.). Stăpânul unei lumi vizibile: o autobiografie în scrisori . Atena, Ohio: Ohio University Press. ISBN0-8214-1332-5. OCLC 43567292.
  26. ↑ Faig, Kenneth W. (1991). „Părinții lui Howard Phillips Lovecraft”. În Joshi, ST; Schultz, David E. (eds.). An Epicure in the Terrible: A Centennial Anthology of Essays in Honor of HP Lovecraft (Prima ed.). Madison, New Jersey: Fairleigh Dickinson University Press. pp. 45-77. ISBN0-8386-3415-X. OCLC 22766987.
  27. ↑ Tierney 2001, p. 52; Leavenworth 2014, pp. 333–334.
  28. ↑ Joshi 2010a, p. 369; de Camp 1975, pp. 138–139
  29. ↑ de Camp 1975, p. 149; Burleson 1990, pp. 49, 52–53.
  30. ↑ Cannon, Peter (1989). HP Lovecraft . Seria de autori din Statele Unite ale Americii a lui Twayne. 549 . Boston: Twayne. ISBN0-8057-7539-0. OCLC 246440364 - via Gale
  31. ↑ 1 2 Fooy, Frederick (27 octombrie 2011). Geniu Horror rezident. South Brooklyn Post . Arhivat din original pe 2 august 2016.
  32. ↑ Everts, R. Alain (22 iunie 2012) [publicat prima dată în iulie 1974]. Howard Phillips Lovecraft și sexul: sau viața sexuală a unui gentleman. Nyctalops . Vol. 2 nr. 2. Arhivat din original pe 25 octombrie 2019 - prin Arhiva HP Lovecraft.
  33. ↑ Lovecraft, HP (2014). Joshi, ST; Schultz, David E. (eds.). Scrisori către Farnsworth Wright. Anual Lovecraft (8): 5-59. ISSN 1935-6102. JSTOR 26868482.
  34. ↑ Lovecraft, HP (20 august 2009b). "El". Arhiva HP Lovecraft . Arhivat din original pe 23 martie 2021
  35. ↑ Norris, Duncan (2020). „ Zeitgeist și Untoten : Lovecraft și The Walking Dead”. Lovecraft Annual (14): 189-240. ISSN 1935-6102. JSTOR26939817
  36. ↑ Rubinton, Noel (10 august 2016). Cum să găsiți spiritul lui HP Lovecraft în Providence. The New York Times . ISSN 0362-4331. ProQuest 1810306270. Arhivat din original pe 13 octombrie 2018.
  37. ↑ Pedersen, Jan BW (2017). „Despre relația de-a lungul vieții a lui Lovecraft cu Wonder”. Lovecraft Annual (11): 23-36. ISSN 1935-6102. JSTOR 26868530.
  38. ↑ Flood, Alison (16 martie 2016). „Lost HP Lovecraft Lucrare comandată de Houdini Escapes Chackles of History”. The Guardian . ISSN 0261-3077. Arhivat din original pe 8 octombrie 2016.
  39. ↑ Finn, Mark (2013). Blood and Thunder: The Life and Art of Robert E. Howard (Ed. a treia). Cross Plains, Texas: Robert E. Howard Foundation Press. ISBN978-1-304-03152-5. OCLC 923870328.
  40. ^ Vick, Todd B. (2021). Renegades and Rogues: The Life and Legacy of Robert E. Howard . Austin: University of Texas Press. doi:10.7560/321959. ISBN978-1-4773-2195-9. OCLC 1159658615. S2CID 241275357.
  41. ↑ 1 2 Schultz, David E. (2018). „„Pentru ce-i face să se uite la mine?”: Lovecraft and Book Publishers”. Lovecraft Annual (12): 51-65. ISSN 1935-6102. JSTOR 26868555.
  42. ↑ Joshi, ST (1996b). HP Lovecraft: O viață (prima ed.). West Warwick, Rhode Island: Necronomicon Press. ISBN0-940884-89-5. OCLC 34906142.
  43. ↑ Concepții greșite  HP Lovecraft . hplovecraft.com. — „... amant excelent...”. Consultat la 25 aprilie 2011. Arhivat din original pe 22 august 2011.
  44. ↑ Lovecraft, HP (1976b) [trimis 7 februarie 1937]. „Către Catherine L. Moore”. În Derleth, august; Wandrei, Donald (eds.). Litere alese . V. _ Sauk City, Wisconsin: Casa Arkham. pp. 407-408. ISBN0-87054-036-X. OCLC 1000556488.
  45. ↑ 1 2 3 Wolanin, Tyler L. (2013). „Politica New Deal în corespondența lui HP Lovecraft”. Lovecraft anual (7): 3-35. ISSN 1935-6102. JSTOR 26868464.
  46. ↑ Lovecraft, 2006 , pp. 216-218.
  47. ↑ Joshi 2001, pp. 370, 384-385; Canon 1989, p. unsprezece; de Camp 1975, pp. 415–416.
  48. ↑ „A scris despre ultima lui lună în viață”. Globul Boston . 15 martie 1937. p. 2. ISSN 0743-1791. Arhivat din original pe 28 februarie 2020 - prin Newspapers.com.
  49. ↑ Mosig, Yōzan Dirk W. (1997). Mosig at Last: Un psiholog se uită la HP Lovecraft . West Warwick, Rhode Island: Necronomicon Press. ISBN978-0-940884-90-8. OCLC 681921217.
  50. ^ Pedersen, Jan B.W. (2019) . „‘Acum vei fi bun?’: Lovecraft, teetotalism și filozofie”. Lovecraft Annual (13): 119-144. ISSN 1935-6102. JSTOR 26868581.
  51. ↑ Lovecraft, HP (2006d) [scris la 22 februarie 1933]. Câteva repetiții pe Times. În Joshi, ST (ed.). Eseuri adunate . 5 (Prima ed.). New York: Hippocampus Press. pp. 85-95. ISBN978-0976159230. OCLC 54350507.
  52. ↑ Hölzing, Roland (2011). Lovecraft: Un domn fără cinci simțuri. Lovecraft Annual (5): 181-187. ISSN 1935-6102. JSTOR 26868439.
  53. ↑ Lovecraft 2006a, pp. 145-146; Joshi 2001, pp. 20-23; Sf. Armand 1975, pp. 140-141.
  54. ↑ 1 2 Evans, Timothy H. (2005). „O ultimă apărare împotriva întunericului: folclor, groază și utilizări ale tradiției în lucrările lui HP Lovecraft”. Jurnal de Cercetări Folclor . 42 (1): 99-135. doi:10.2979/JFR.2005.42.1.99. ISSN 0737-7037. JSTOR 3814792. S2CID 162356996.
  55. ↑ Punter, David (1996). Literatura terorii: o istorie a ficțiunilor gotice de la 1765 până în prezent . II . New York: Longman. ISBN0-582-23714-9. OCLC 1072397754.
  56. ↑ Hambly, Barbara (1996). „Introducere: Omul care și-a iubit meseria”. Tranziția lui HP Lovecraft: Drumul către nebunie (prima ed.). New York: The Random House Publishing Group. pp. vii-x. ISBN0-345-38422-9. OCLC 34669226.
  57. ↑ Lovett-Graff, Bennett (1997). „Umbre peste Lovecraft: Fantezie reacționară și Eugenia imigranților”. extrapolare . 38 (3): 175-192. doi:10.3828/extr.1997.38.3.175. ISSN 0014-5483. S2CID 164434496. ProQuest 234914041.
  58. ↑ Steiner, Bernd (2005). HP Lovecraft și literatura fantasticului: explorări într-un gen literar . Munchen: GRIN Verlag. ISBN978-3-638-84462-8. OCLC 724541939.
  59. ↑ Schweitzer, Darrell (1998). Ferestrele imaginației: Eseuri despre literatura fantastică . Berkeley Heights, New Jersey: Wildside Press. ISBN1-880448-60-2. OCLC 48566644. S2CID 190964524.
  60. ^ Joshi, ST (2015). Charles Baxter despre Lovecraft. Lovecraft Annual (9): 105-122. ISSN 1935-6102. JSTOR 26868501.
  61. ↑ Schweitzer 1998, pp. 94-95; Evans 2005, pp. 108-110; Joshi 2015, pp. 108-110.
  62. ↑ Touponce, William F. (2013). Lord Dunsany, HP Lovecraft și Ray Bradbury: Călătorii spectrale . Studii în literatura supranaturală. Presa Sperietoare. ISBN978-0-8108-9220-0. OCLC 873404866.
  63. ↑ Matthews, Carol S. (15 aprilie 2018). „Lăsând anomaliile de somn să mintă: Lovecraft și inutilitatea divinației”. Mitologia . 36 (2): 165-184. JSTOR 26809310. S2CID 165217534. ProQuest 2036317509 - prin SWOSU Digital Commons.
  64. ↑ Leiber, Fritz (2001) [publicat pentru prima dată în 1949]. „Un Copernic literar”. În Schweitzer, Darrell (ed.). Descoperirea HP Lovecraft (ed. revizuită). Holiong, Pennsylvania: Wildside Press. pp. 7-16. ISBN1-58715-470-6. OCLC 48212283.
  65. ↑ Lacy, Jeff; Zani, Steven J. (2007). „Misticii negativi ai sublimului mecanicist: cosmicismul lui Walter Benjamin și Lovecraft”. Anual Lovecraft (1): 65-83. ISSN 1935-6102. JSTOR 26868355. S2CID 11647892.
  66. ↑ 1 2 3 4 5 6 _ Armand, Barton Levi (1975). HP Lovecraft: New England Decadent. caliban . 12 (1): 127-155. doi:10.3406/calib.1975.1046. eISSN 2431-1766. S2CID 220649713.
  67. ↑ 1 2 Joshi, ST (2016). HP Lovecraft: Declinul Occidentului (prima ed.). Wildside Press. ISBN978-1-4794-2754-3. OCLC 988396691.
  68. ↑ Burleson 1990, pp. 156–158.
  69. ↑ Burleson 1990, pp. 156–158; Joshi 1996a, pp. 262–263.
  70. ^ Joshi, ST (2010b). „Timp, spațiu și lege naturală: știință și pseudoștiință în Lovecraft”. Lovecraft Annual (4): 171-201. ISSN 1935-6102. JSTOR 26868421.
  71. ↑ Martin, Sean Elliot (2012). Lovecraft, absurditate și grotescul modernist. Lovecraft Annual (6): 82-112. ISSN 1935-6102. JSTOR26868452
  72. ↑ Hull, Thomas (2006). HP Lovecraft: O groază în dimensiuni superioare. Orizonturi matematice . Vol. 13 nr. 3.pp. 10-12. doi:10.1080/10724117.2006.11974625. ISSN 1072-4117. JSTOR 25678597.
  73. ↑ Uite, Daniel M. (2016). „Geometrie queer și dimensiuni superioare: matematica în ficțiunea lui HP Lovecraft”. Anual Lovecraft (10): 101-120. ISSN 1935-6102. JSTOR 26868515.
  74. ↑ Butler, James O. (2014). „Teroarea și terenul: Semantica de mediu a județului Lovecraft”. Lovecraft Annual (8): 131-149. ISSN 1935-6102. JSTOR 26868485.
  75. ↑ Murray, Will (1 octombrie 1986). „În căutarea țării Arkham”. Studii Lovecraft . 5 (2): 54-67. ISSN 0899-8361.
  76. ↑ Joshi, STHP Lovecraft: Declinul Occidentului. Studii Starmont în critica literară. Long Beach: Borgo, 1991.
  77. ↑ „Introducere”. În An Epicure in the Terrible: A Centennial Anthology of Essays in Honor of HP Lovecraft. Ed. David E. Schultz și ST Joshi. Cranbury NJ: Associated University Presses, 1991. 11-41.
  78. ↑ Sf. Armand 1972, pp. 14–15; Joshi 1996a, p. 124; Canon 1989, p. 73.
  79. ↑ Leavenworth, Van (2014). „Lumea poveștii în curs de dezvoltare a HP Lovecraft”. În Ryan, Marie-Laure; Thon, Jan-Noel (eds.). Storyworlds Across Media: Toward a Media-Conscious Naratology . Frontierele narațiunii. Lincoln: University of Nebraska Press. pp. 332-350. doi:10.2307/j.ctt1d9nkdg.20. ISBN978-0-8032-5532-6. JSTOR j.ctt1d9nkdg.20. OCLC 880964681. S2CID 190258640.
  80. ↑ oshi, ST (2010a). I Am Providence: The Life and Times of HP Lovecraft (Prima ed.). New York: Hippocampus Press. ISBN978-0-9824296-7-9. OCLC 650504348. S2CID 190428196.
  81. ↑ Tierney, Richard L. (2012) [publicat pentru prima dată în 1972]. „Mitul Derleth”. În Schweitzer, Darrell (ed.). Descoperirea HP Lovecraft . Holicog, Pennsylvania: Wildside Press. pp. 52-53. ISBN978-1-4344-4912-2. OCLC 114786517.
  82. ↑ Pedersen 2017, pp. 26–27; Joshi 2001, pp. 21–24.
  83. ↑ Pedersen 2017, pp. 26–27; Joshi 2001, pp. 47–48.
  84. ↑ Pedersen 2018, pp. 172–173; Joshi 2013, p. 263; Sf. Armand 1975, p. 129.
  85. ↑ Jamneck 2012, pp. 126–151; Sf. Armand 1975, pp. 129–130.
  86. ↑ Joshi 2017, pp. x-xi.
  87. ↑ Jamneck, Lynne (2012). „Tekeli-li! Limbajul tulburător în Edgar Allan Poe și HP Lovecraft. Anual Lovecraft (6): 126-151. ISSN 1935-6102. JSTOR 26868454.
  88. ↑ Joshi 2001, pp. 135–137; Schweitzer 2018, pp. 139–143; Joshi 2013, pp. 260–261.
  89. ↑ Joshi 2010b, pp. 171–173; Rottensteiner 1992, pp. 117–121.
  90. ↑ Rottensteiner, Franz (1992). Lovecraft ca filozof. Studii Science Fiction . 19 (1): 117-121. JSTOR 4240129.
  91. ↑ Woodard, Ben (2011). „Speculația nebună și inumanismul absolut: Lovecraft, Ligotti și ciudatenia filozofiei”. Continent . 1 (1):3-13. ISSN 2159-9920.
  92. ↑ Lubnow, Fred S. (2019). „Sistemul solar Lovecraftian”. Anual Lovecraft (13): 3-26. ISSN 1935-6102. JSTOR 26868571.
  93. ↑ Lovecraft 2010, p. 97; Pedersen 2017, p. 23; de Camp 1975, p. 270.
  94. ↑ Macrobert 2015, pp. 34–39; Burleson 1991–1992, pp. 7–12.
  95. ↑ Macrobert, Franch A. (2015). „Teima cosmică: Astronomia lui HP Lovecraft”. Cerul și telescopul . Vol. 129 nr. 2.pp. 34-39. ISSN 0037-6604.
  96. ↑ Burleson, Donald R. (1991-1992). Lovecraft: Vise și realitate. Cărți la Brown . 38-39:7-12. ISSN 0147-0787. Arhivat din original pe 3 august 2020 - prin Brown Digital Repository.
  97. ↑ Poveștile misterioase preferate ale lui Joshi S.T. G.F Lovecraft . samlib.ru. Consultat la 1 noiembrie 2015. Arhivat din original pe 26 martie 2015.
  98. ↑ GFL: Experiența a trei biografii . darkermagazine.ru _ Preluat la 28 iulie 2020. Arhivat din original la 28 iulie 2020.
  99. ↑ 1 2 Wohleber, Curt (decembrie 1995). Omul care îl poate speria pe Stephen King. Moștenirea americană . Vol. 46 nr. 8. Arhivat din original la 4 octombrie 2013.
  100. ↑ 1 2 3 Joshi, ST (1996a). A Subtler Magick: The Writings and Philosophy of HP Lovecraft (Ed. a treia). Berkeley Heights, New Jersey: Wildside Press. ISBN1-880448-61-0. OCLC 4566934. S2CID 169172551.
  101. ↑ Wilson, Edmund (1950) [publicat prima dată la 24 noiembrie 1945]. Povești despre minunat și ridicol. Clasici și reclame: o cronică literară a anilor patruzeci . New York: Macmillan. pp. 286-290. ISBN0-374-52667-2. OCLC 964373.
  102. ↑ Scott, Winfield Townley (26 decembrie 1943). „Cazul lui Howard Phillips Lovecraft din Providence, RI” The Providence Journal . p. 41. ISSN 2574-3406. Preluat la 23 august 2021 - prin GenealogyBank.com.
  103. ↑ Cuppy, Will (2 ianuarie 1944). Recenzie pentru Dincolo de zidul somnului. New York Herald Tribune . p. 10. ISSN 1941-0646.
  104. ↑ 1 2 Gale, Floyd C. (aprilie 1960). Raftul Galaxy de 5 stele. Galaxy Science Fiction . pp. 100-103.
  105. ↑ Wilson, Colin (1975). Forța de a visa: literatura și imaginația (ed. a doua). Westport, Connecticut: Greenwood Press. ISBN978-0-8371-6819-7. OCLC 630646359.
  106. ↑ Lovecraft, HP (2013). Luckhurst, Roger (ed.). Poveștile clasice de groază . Presa Universitatii Oxford. ISBN978-0-19-164088-9. OCLC 958573276. S2CID 190969085.
  107. ↑ Dirda, Michael (2012). Cthulhu pentru președinte. Suplimentul literar The Times . Arhivat din original pe 30 iunie 2020.
  108. ↑ Mamatas, Nick (24 noiembrie 2014). „Adevăratul dl. Dificil sau de ce Cthulhu amenință să distrugă Canonul, eseiștii literari interesați și universul însuși. In cele din urma." Los Angeles Review of Books . Arhivat din original pe 15 iunie 2016.
  109. ↑ Notat pe scurt. Lovecraft Annual (1): 160. 2007. ISSN 1935-6102. JSTOR 26868367.
  110. ↑ 12 Sperling , Alison (2016). Corpul ciudat al lui HP Lovecraft. Lovecraft anual (10): 75-100. ISSN 1935-6102. JSTOR 26868514.
  111. ↑ Sederholm, Carl H.; Weinstock, Jeffrey Andrew (2016). Introducere: Lovecraft Rising. Epoca Lovecraftului . Minneapolis: University of Minnesota Press. pp. 1-42. ISBN978-1-4529-5023-5. JSTOR 10.5749/j.ctt1b9x1f3.5. OCLC 945632985.
  112. ↑ Gray, John (24 octombrie 2014). „Realism ciudat: John Gray despre universul moral al lui HP Lovecraft”. Noul om de stat . Arhivat din original pe 14 aprilie 2016.
  113. ↑ Oates, Joyce Carol (31 octombrie 1996). „Regele ciudatului”. The New York Review of Books . Vol. 43 nr. 17. ISSN 0028-7504. Arhivat din original pe 10 septembrie 2009.
  114. ↑ King, Stephen (1987). Danse Macabre . Berkeley. ISBN0-425-06462-X. OCLC 10242612. Arhivat din original pe 4 octombrie 2013.
  115. ^ Harman, Graham (2012). Realism ciudat: Lovecraft și filozofie . Editura John Hunt. ISBN978-1-78099-907-4. OCLC 1058277738.
  116. ↑ „Lovecraft: Frica de necunoscut”. Departamentul Filme și TV The New York Times . 2016. Arhivat din original la 7 martie 2016. Preluat la 15 august 2020.
  117. ↑ Înapoi la sursa HP , The Observer  (16 iulie 2006). Arhivat din original pe 2 decembrie 2020. Preluat la 25 decembrie 2020.
  118. ↑ Talbot, Nick (31 august 2014). „Totul despre alienare: Alan Moore despre Lovecraft și Providence”. The Quietus .
  119. ↑ Janicker, Rebecca (2015). „Viziuni ale monstruozității: Lovecraft, adaptarea și artele benzilor desenate”. Journal of the Fantastic in the Arts . 26 (3 (94)): 469-488. ISSN 0897-0521. JSTOR 26321171.
  120. ↑ The Dunwich Horror (2009)  pe Internet Movie Database
  121. ↑ Reich, JE . Jocuri video, filme și altele inspirate de HP Lovecraft  (Eng.) , Tech Times  (20 februarie 2016). Arhivat din original pe 22 iunie 2018. Preluat la 16 septembrie 2018.
  122. ↑ 1 2 Gollop, Julian Camera Gollop: Unde sunt toate jocurile Lovecraftiene?  (engleză) . pcgamer (16 noiembrie 2017). Preluat la 6 martie 2018. Arhivat din original la 7 martie 2018.
  123. ↑ Kuchera, Ben 700 de piese, 5 ore, 1 Elder God: Hands-on cu Arkham Horror . Ars Technica (5 august 2010). Preluat la 5 august 2010. Arhivat din original la 6 august 2010.
  124. ↑ 1 2 Sarah Ditum. De ce nu putem uita de Lovecraft?  (engleză) . Eurogamer.net (3 martie 2018). Preluat la 16 septembrie 2018. Arhivat din original la 16 septembrie 2018.
  125. ↑ Richard J. Hand. Proliferating Horrors: Survival Horror și franciza Resident Evil // Film de groază  (neopr.) / Steffen Hantke. — University Press of Mississippi , 2004.
  126. ↑ Perron, Bernard. Jocuri video de groază: eseuri despre fuziunea fricii și a jocului  (engleză) . - McFarland, 2009. - P. 279-285. — ISBN 9780786454792 .
  127. ↑ Ian Boudreau. Elder Gods In The Machine - Mecanica jocului Lovecraftian din Dungeon Darkest  . Game Informer (4 octombrie 2016). Consultat la 13 noiembrie 2016. Arhivat din original pe 13 noiembrie 2016.
  128. ↑ Hill & Joshi 2006, p. 7; Sederholm 2016, pp. 266-267.
  129. ↑ Sederholm, Carl H. (2016). HP Lovecraft, Heavy Metal și Cosmicism. Studii de muzică rock . 3 (3): 266-280. doi:10.1080/19401159.2015.1121644. ISSN 1940-1159. S2CID 194537597.
  130. ↑ Norman, Joseph (2013). „„Sunete care m-au umplut cu o groază indefinibilă”: Mitopeea Cthulhu a lui HP Lovecraft în metalul „Extrem””. În Simmons, David (ed.). Noi eseuri critice despre HP Lovecraft . New York: Palgrave Macmillan. pp. 193-208. doi:10.1057/9781137320964_11. ISBN978-1-137-32096-4. OCLC 5576363673. S2CID 192763998.
  131. ↑ Griwkowsky, Pește (8 decembrie 2008). Interviu cu James Hetfield. Jam.canoe.ca. Arhivat din original pe 24 mai 2012.

Literatură

Link -uri

  Accesați articolul Wikidata  În rețelele sociale
Foto, video și audio
Site-uri tematice
Dicționare și enciclopedii
Genealogie și necropole
 Howard Phillips Lovecraft
Opere de arta
Personaje
Moștenire și influență
Filme
Alte adaptări
  • Call of Cthulhu RPG (1981)
  • Arkham Horror (1987)
  • Umbra cometei (1993)
  • Prizonierul gheții (1995)
  • Anchorhead (1998)
  • Unspeakable Vault (of Doom) (2003-prezent)
  • Call of Cthulhu Living Card Game (2004)
  • Call of Cthulhu: Dark Corners of the Earth (2005)
  • Traseul lui Cthulhu (2008)
Persoane înrudite